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模擬法庭對(duì)大學(xué)生德育的作用論文
摘要：
模擬法庭教學(xué)模式自被引入中國(guó)以來(lái)，一直被各高校法學(xué)專業(yè)當(dāng)成必修的法律實(shí)踐課程，它的德育作用卻一直未得到充分重視，本文闡釋了在模擬法庭中進(jìn)行大學(xué)生德育的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)行模擬法庭課程設(shè)計(jì)在此方面的不足，并在此基礎(chǔ)上，提出了完善現(xiàn)行模擬法庭課程設(shè)計(jì)，加強(qiáng)其德育作用的三個(gè)建議。
關(guān)鍵詞：
模擬法庭；德育；法律思維；道德認(rèn)知發(fā)展模式
一、研究模擬法庭對(duì)大學(xué)生德育作用的意義
當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女為主體，絕大部分心理、生理均未成熟，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性，可塑性強(qiáng)，高校濃厚的自由學(xué)習(xí)氛圍，使他們迅速浸染于各種文化與思潮之中，容易出現(xiàn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，價(jià)值觀念被扭曲現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，大學(xué)生違法犯罪呈上升趨勢(shì)。另一方面，學(xué)界公認(rèn)將大學(xué)生德育與專業(yè)課相聯(lián)系，在專業(yè)課程中滲透德育是一種有效的開展德育活動(dòng)的方法，但是，對(duì)如何開展這一活動(dòng)的研究和探索還十分欠缺。隨著法律專業(yè)具有的應(yīng)用性、技術(shù)性特征日益被人們所認(rèn)識(shí)，法律實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在教學(xué)中的地位日漸提高，其中模擬法庭作為法律教學(xué)的必修課程，由于具有融體驗(yàn)性、實(shí)戰(zhàn)型、知識(shí)性為一體的特征，被認(rèn)為是一種情境式學(xué)習(xí)方式，是有利于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在法律教學(xué)中應(yīng)用的一種教學(xué)手段或方法，越來(lái)越多的高校法學(xué)專業(yè)將其從理論課程中分離出來(lái)作為專門課程開設(shè)。但是，從近年來(lái)教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)著述中可以發(fā)現(xiàn)，法學(xué)教育理念受功利主義和實(shí)用主義的影響較大，不少人偏重模擬法庭對(duì)大學(xué)生司法實(shí)踐能力的培養(yǎng)作用，而忽視其在大學(xué)生品行造就方面的功能，教育的失衡，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，有必要從加強(qiáng)德育教育功能方面對(duì)模擬法庭課程做全面審視和設(shè)計(jì)。
二、模擬法庭的特點(diǎn)決定其開展大學(xué)生德育有事半功倍的效果
�。ㄒ唬┠M法庭對(duì)大學(xué)生有德育作用是由其本身決定的
法律的適用問題是模擬法庭的核心，而法律本身具有倫理性，法律的適用過(guò)程也離不開對(duì)其的倫理分析和考量。法律與道德同屬于社會(huì)規(guī)范，西方有一句諺語(yǔ)“法律是道德的底線”，它充分說(shuō)明了法律與道德的密切聯(lián)系，二者都包含正義、公正、平等、人權(quán)等價(jià)值理念，符合道德理念的，往往也符合法律。因此，學(xué)生參與模擬法庭，學(xué)習(xí)法律的過(guò)程，也往往是經(jīng)受社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范的教育過(guò)程，即如何通過(guò)正當(dāng)程序，公正地適用法律，作出公正地裁判。法律思維有二元性，包括思維方式和思維方法，諶洪果指出“當(dāng)法律思維作為思維方式，它的一端便是連接著法律的形而上層面，聯(lián)系著法律和法律人的文化內(nèi)涵+品格和精神需求，當(dāng)法律思維作為思維方法時(shí)，它的一端便連接著法律的形而下層面，它在對(duì)解釋+推理+論證等法律方法的探索中使法律為人們的生活提供了更為理性的安排”[1]。韓宏偉也指出法律思維是以利益衡量為價(jià)值尺度的評(píng)價(jià)性思維[2]。也就是說(shuō)在學(xué)生適用法律解決爭(zhēng)議時(shí)，其思維過(guò)程就存在著以本人價(jià)值尺度為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行利益衡量，充分揭示和反映出法律適用者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀傾向。因此，模擬法庭的運(yùn)行絕不僅僅是法律知識(shí)、技能的傳授過(guò)程，更重要的是法律人應(yīng)有的道德品格的培養(yǎng)和造就過(guò)程。而不重視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生適用法律上的偏差，不能真正貫徹和實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)。
�。ǘ┠M法庭的實(shí)踐性、情境性使其更有利于吸引大學(xué)生興趣、更具有感染力，在大學(xué)生德育上具有明顯優(yōu)勢(shì)
道德發(fā)展有四個(gè)階段：道德認(rèn)知——道德情感——道德意志——道德行為，從前到后一環(huán)套一環(huán)，其中后三環(huán)的發(fā)展中道德實(shí)踐具有重要意義。而據(jù)調(diào)查，大學(xué)生道德認(rèn)知水平普遍較高，道德情感、道德意志和行為則比較欠缺[3]。模擬法庭的實(shí)踐性、情境性為道德實(shí)踐提供了機(jī)會(huì)。模擬法庭所使用案例往往是真實(shí)發(fā)生的或由真實(shí)案例改編而來(lái)，為學(xué)生打開了介入社會(huì)的一扇窗，通過(guò)對(duì)貼近實(shí)際、來(lái)源于生活的案件的調(diào)查、審理和裁判既考察了學(xué)生運(yùn)用法律的能力，亦是為學(xué)生提供了了解人性，了解社會(huì)，反思三觀的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在模擬法庭進(jìn)行過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)角色扮演，模擬法庭整個(gè)流程，代入感強(qiáng)，印象深刻，這種特有的情境性能夠強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，比枯燥的理論說(shuō)教或旁觀者式的觀影更能深入人心，觸發(fā)思考。
�。ㄈ┠M法庭的各個(gè)環(huán)節(jié)尤其是控辯環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)
符合認(rèn)知發(fā)展道德教育模式的要求，有利于促進(jìn)個(gè)體道德的發(fā)展根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家、教育家柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育模式理論，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展。模擬法庭存在控辯雙方，兩方觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，沖突既有書面，亦有口頭表達(dá)方面的，在各方理由的剖析中，各方道德判斷也得到充分展現(xiàn)，在這一過(guò)程中，法律中蘊(yùn)含的社會(huì)普遍道德規(guī)范、個(gè)人的道德判斷不可避免地發(fā)生碰撞和融合。按照認(rèn)知發(fā)展道德教育模式的說(shuō)法，道德不可能從外部強(qiáng)加于人，而是個(gè)體內(nèi)部狀態(tài)與外界交互作用的產(chǎn)物。模擬法庭中各方的觀點(diǎn)沖突越激烈，越能起到對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的推動(dòng)作用。因此，從認(rèn)知發(fā)展道德教育模式理論來(lái)說(shuō)，利用模擬法庭對(duì)大學(xué)生開展德育是具有實(shí)效性的。
三、現(xiàn)有教學(xué)設(shè)計(jì)在大學(xué)生德育上存在明顯不足
首先，高校現(xiàn)有模擬法庭課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)目的多圍繞培養(yǎng)控辯技能等展開，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生文書寫作、語(yǔ)言表達(dá)等能力的訓(xùn)練，對(duì)法律職業(yè)道德、社會(huì)倫理的教化不夠重視。根據(jù)柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育模式理論，道德發(fā)展有三水平六階段，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)屬于第二水平，即習(xí)俗水平，這一水平正是學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范的關(guān)鍵時(shí)期，也即成為社會(huì)人的轉(zhuǎn)型時(shí)期，直接關(guān)系到他們能否融入社會(huì)，成為有益于社會(huì)之人。因此，模擬法庭教學(xué)中理當(dāng)將德育作為其重要課程目的，充分發(fā)揮其以案說(shuō)理的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的道德發(fā)展創(chuàng)造良好條件。其次，案例選擇上沒有考慮道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。多數(shù)高校忙于建設(shè)案卷庫(kù)，強(qiáng)調(diào)案例類型多樣，力求拓寬學(xué)生的法律知識(shí)面和見識(shí)，卻忽略了案件的倫理性、對(duì)抗性。這樣的案例用來(lái)訓(xùn)練出具有高超的法律專業(yè)技能的人才也許沒有問題，但是，案例缺乏倫理對(duì)抗性，將不利于學(xué)生的情感體驗(yàn)與認(rèn)同，模擬法庭的德育功能難以得到充分發(fā)揮。最后，模擬法庭課程各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)基本未考慮倫理考察方面。在模擬法庭課程設(shè)計(jì)中，往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)程序法、實(shí)體法的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不注重對(duì)案例包含的倫理因素進(jìn)行分析和論證；在成績(jī)?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中，基本都把學(xué)生的文書寫作、口頭表達(dá)、資料檢索、運(yùn)用實(shí)體法和程序法上的表現(xiàn)等做為主要考察項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生在整個(gè)模擬法庭中的倫理品格表現(xiàn)如誠(chéng)信、友愛、互助、協(xié)作精神等都忽略不計(jì)了。
四、完善現(xiàn)有模擬法庭教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)其在大學(xué)生德育中作用的建議
首先，充分認(rèn)識(shí)法律思維具有兩元性，將法律思維方式的培養(yǎng)納入模擬法庭課程設(shè)計(jì)目的中。摒棄忽視法律的社會(huì)性、倫理性的做法，也即拋開法律中的意志與情感內(nèi)涵，單純從法律規(guī)則角度進(jìn)行推理、解釋、論證的做法，強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義的法律文化和道德的培養(yǎng)，并將其排在法律技能之前，作為模擬法庭課程的根本培養(yǎng)目的。最終，為大學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入后習(xí)俗水平積極創(chuàng)造條件，即以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，而不會(huì)完全被世俗和法律條文所束縛，學(xué)會(huì)自主地尋求公平正義的裁判。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)性、倫理性，改善學(xué)生思維方式，也在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生解決法律問題的積極性、創(chuàng)新性上具有一定作用。其次，根據(jù)大學(xué)生道德發(fā)展階段合理選擇案例。如前所述，大學(xué)生的道德發(fā)展處于三水平中習(xí)俗水平階段，是了解、認(rèn)同普遍倫理和規(guī)范時(shí)期的重要時(shí)期，因此，應(yīng)將涉及家庭倫理、職場(chǎng)倫理、社交倫理等基本社會(huì)公共倫理的案例作為主要選取范圍，特別是與個(gè)體道德差異大，容易產(chǎn)生道德上的兩難的案例用于德育效果會(huì)更好。當(dāng)然，還必須考慮學(xué)生認(rèn)知情況和能力，不能過(guò)于提高案例模擬難度，否則過(guò)猶不及，影響體驗(yàn)和認(rèn)知效果。再次，根據(jù)認(rèn)知性道德發(fā)展模式，合理設(shè)計(jì)課程環(huán)節(jié)。認(rèn)知性道德發(fā)展模式認(rèn)為實(shí)施德育的方法和策略為：了解當(dāng)前道德判斷水平——運(yùn)用道德難題引起認(rèn)知失衡——揭示高一階段的道德推理方式——引導(dǎo)接受更為合理的推理方式——鼓勵(lì)道德判斷的實(shí)施。將上述方法和策略與模擬法庭的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，做出如下設(shè)計(jì)：第一，在案例發(fā)布給學(xué)生前，設(shè)置考察當(dāng)前學(xué)生對(duì)案例相關(guān)倫理規(guī)范的認(rèn)知水平環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)若干討論話題或問答題，了解學(xué)生相關(guān)道德判斷發(fā)展水平，并充分引發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)倫理規(guī)則的產(chǎn)生、發(fā)展和具體內(nèi)容的興趣。第二，發(fā)布案例進(jìn)行案情分析時(shí)，一并指出其中的道德難題或法律適用可能引發(fā)的后果，根據(jù)學(xué)生所持觀點(diǎn)劃分小組（原被告角色分配）。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生查尋資料、組織語(yǔ)言的積極性、主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性解決道德難題或法律適用難題，并強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的重要性。第三，組織模擬法庭開庭活動(dòng)時(shí)，充分利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”四大要素[6]，完成道德教化、法律技能和法律知識(shí)的傳授。第四，對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。建議組織學(xué)生完成德育小論文，對(duì)模擬法庭過(guò)程中對(duì)道德的認(rèn)知、體驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣更有利于加強(qiáng)學(xué)生道德方面的情感體驗(yàn)和認(rèn)同�？傊�，模擬法庭可以成為大學(xué)生德育活動(dòng)的重要陣地，設(shè)計(jì)、組織好模擬法庭的德育活動(dòng)，將進(jìn)一步豐富德育形式，提高德育實(shí)效，因此，有必要對(duì)此展開更深層次的研究和探索。
參考文獻(xiàn)：
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