討論聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用論文
研究聲樂(lè)藝術(shù)中的美學(xué)特征，是為了歌唱能夠成為一種詮釋美、實(shí)踐美、感受美的過(guò)程，進(jìn)而激發(fā)音樂(lè)家創(chuàng)造出更偉大的音樂(lè)，傳遞聲樂(lè)美感。隨著人們對(duì)于聲樂(lè)文化的追隨和認(rèn)同感增加，對(duì)聲樂(lè)美學(xué)的研究也成為了學(xué)者們逐漸關(guān)注的問(wèn)題。
一、聲樂(lè)美學(xué)的含義和歷史發(fā)展
( 一) 聲樂(lè)美學(xué)的含義
藝術(shù)美學(xué)是研究藝術(shù)美的本質(zhì)屬性和特質(zhì)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它從藝術(shù)美的多種形態(tài)的普遍性中揭示各自的獨(dú)特屬性，研究審美性能同藝術(shù)創(chuàng)造的組成形式和過(guò)程。聲樂(lè)美學(xué)以藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)，著重發(fā)掘聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)，探究聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中特有的美，即審美的普遍規(guī)律及本質(zhì)規(guī)律，是從音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的美學(xué)之一。
( 二) 聲樂(lè)美學(xué)的歷史發(fā)展
在人類(lèi)的發(fā)展歷史中，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。藝術(shù)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人類(lèi)的身心在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷地感官感知發(fā)展進(jìn)化，形成了一定的文化認(rèn)知審美認(rèn)知，使其能夠傳達(dá)出較語(yǔ)言而言更為復(fù)雜的思想感情的音樂(lè)語(yǔ)言。古希臘時(shí)期的音樂(lè)形式主要有史詩(shī)、頌歌和抒情詩(shī)。公元前八世紀(jì)，兩部以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的大型史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》，就是以吟誦形式表演的敘事歌曲，相傳是由盲詩(shī)人荷馬整理加工而成，因而被稱為荷馬史詩(shī)。吟誦史詩(shī)的歌手稱為巴德，演唱時(shí)用彈撥樂(lè)器伴奏。公元前九世紀(jì)，隨著多利亞人入侵希臘，合唱成了這個(gè)時(shí)期希臘音樂(lè)的主要形式，太陽(yáng)神頌歌、酒神頌歌以及稍后出現(xiàn)的另外一種新體裁抒情詩(shī)，構(gòu)成了最初聲樂(lè)歌唱的表現(xiàn)形式。公元前六世紀(jì)末，一種新的音樂(lè)藝術(shù)體裁希臘悲劇在酒神頌歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，古希臘悲劇是希臘文明的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)文化盛行，在古羅馬文化的影響下，基督教文化中的教會(huì)音樂(lè)占據(jù)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治地位，慢慢發(fā)展出教會(huì)聲樂(lè)。到文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想在音樂(lè)中被大大發(fā)展，此時(shí)的聲樂(lè)藝術(shù)也開(kāi)始逐步追求人性、肯定人性，注重個(gè)人情感以及個(gè)人的創(chuàng)造性。這一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在演唱技巧和演唱風(fēng)格上，由傳統(tǒng)的莊嚴(yán)古樸轉(zhuǎn)向繁麗華飾。巴洛克時(shí)期的聲樂(lè)美學(xué)更是西方音樂(lè)美學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，歌劇的誕生標(biāo)志著巴洛克時(shí)期新風(fēng)格的確立。到十八世紀(jì)以盧梭為代表的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，樹(shù)立一種崇尚自然、純樸、充滿激情又合乎理性的全新的聲樂(lè)美學(xué)觀念。進(jìn)入近代后，德國(guó)古典美學(xué)理論及俄國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)其產(chǎn)生了重大的影響。十九世紀(jì)漢斯立克提出了“音樂(lè)內(nèi)容就是音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形式”的觀點(diǎn)，舉世聞名。二十世紀(jì)聲樂(lè)美學(xué)又在表現(xiàn)主義和新古典主義上有了創(chuàng)新，并且進(jìn)一步融合了現(xiàn)代心理學(xué)的方法和社會(huì)學(xué)視野形成了一批新的理論體系中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)源于民間，并且廣泛在民間流傳，依靠口傳心授，而使聲樂(lè)藝術(shù)得到發(fā)展，并且演變出不同的風(fēng)格，內(nèi)容也更加豐富。中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)帶有中國(guó)特色的樸實(shí)自然的風(fēng)格，這些都體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的內(nèi)心世界，代表著他們的審美特點(diǎn)，表達(dá)了人們?cè)诟鱾�(gè)歷史時(shí)期的心聲，有著濃厚的民間基礎(chǔ)。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)開(kāi)宗立派較早，以儒家和道家最為代表性。儒家美學(xué)論著有《樂(lè)論》、《樂(lè)記》，道家音樂(lè)美學(xué)論著有《老子》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》等。聲樂(lè)藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展演變，不斷前行。近代后，在中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和交流下，聲樂(lè)美學(xué)也發(fā)生了巨大的變化，向更加專(zhuān)業(yè)、規(guī)范和體系化的方向前進(jìn)。
二、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)體現(xiàn)
( 一) 聲樂(lè)演唱的情感表現(xiàn)
音樂(lè)是表情藝術(shù)，抒情性和表現(xiàn)性是表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征。歌唱藝術(shù)的魅力在于歌唱者用圓潤(rùn)優(yōu)美的嗓音、深情并茂的演唱，帶給聽(tīng)者美的享受，或陶醉、或共鳴。
聲為情之本，情為聲之魂。情感是歌唱藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)，它是演唱者內(nèi)心的一種具體反映。在演唱時(shí)，人的情感變化同歌唱中的節(jié)奏、旋律有著極為密切的關(guān)系。音樂(lè)旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，更是情感體現(xiàn)的重要載體，演唱的速度、力度能夠反映出演唱者的情感變化。歌唱者在演唱過(guò)程中，通過(guò)對(duì)音色、速度、表情、節(jié)奏等方面進(jìn)行調(diào)節(jié)來(lái)展示出所要表達(dá)的藝術(shù)形象特征。
聲樂(lè)演唱對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)二度創(chuàng)作，深刻地理解詞曲作者的創(chuàng)作意圖，結(jié)合自我認(rèn)知和體驗(yàn)，伴隨著悠揚(yáng)的旋律，在歌聲中傳情達(dá)意，并輔助一定的表情及形體展示，感染著觀眾并引起觀眾的情感共鳴，力求達(dá)到情景交融的聲樂(lè)審美效果。在歌唱藝術(shù)的情感體現(xiàn)上，不僅僅要注重藝術(shù)形式，也要注重情感表現(xiàn)的真實(shí)以及美感，雖然聲樂(lè)的演唱需要一定程度的夸張，但是也不可脫離生活的實(shí)際、脫離情理。歌唱者表現(xiàn)出的藝術(shù)美和真實(shí)感情才是歌唱表演的藝術(shù)基礎(chǔ)，只有真情實(shí)感才能夠引起觀眾的思想共鳴。
( 二) 聲樂(lè)演唱的情感特征
聲樂(lè)作品的思想情感是通過(guò)詞曲和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)建起來(lái)的藝術(shù)形式�！案枰栽佈�，聲以宣意”，用歌聲感染感動(dòng)聽(tīng)者是聲樂(lè)演唱追求的藝術(shù)目的。也就是說(shuō)，歌唱藝術(shù)的構(gòu)成離不開(kāi)詩(shī)情、曲情和聲情。
聲樂(lè)作品中的歌詞以詩(shī)化的語(yǔ)言歌詠事物抒發(fā)情感，詩(shī)情奠定了作品的基調(diào)。當(dāng)這種詩(shī)情與音樂(lè)的旋律結(jié)合在一起，使音樂(lè)的形象更加具體，而音樂(lè)又進(jìn)一步升華了語(yǔ)言的詩(shī)情�！抖Y記·樂(lè)記》中“情動(dòng)于中，故形于聲”便是聲樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)。凡是流傳久遠(yuǎn)的音樂(lè)佳作無(wú)不充滿著濃郁的詩(shī)情。曲情是聲樂(lè)曲調(diào)的情感，詞與曲的關(guān)系是相戶依存的。從作品的節(jié)奏、調(diào)性、旋律走向等方面結(jié)合歌詞，深層次、全方位、多角度地立體分析體會(huì)音樂(lè)的曲情，才能真正表達(dá)出作品中所蘊(yùn)藏的深情厚誼。要完美地演繹一首聲樂(lè)作品，只有深刻理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，通過(guò)演唱者的再創(chuàng)作，用完美的歌聲將蘊(yùn)含在聲情中的曲情及詩(shī)情完整地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)有聲的音樂(lè)，表現(xiàn)出聲樂(lè)作品中的情感思想。由此可見(jiàn)，歌唱藝術(shù)的情感是由聲情、曲情及詩(shī)情融為一體的。詩(shī)情奠定了歌曲的內(nèi)容，曲情賦予了歌曲的形式，作為歌者，只有將聲樂(lè)作品所蘊(yùn)含的豐富多彩的情感完整地展示給觀眾，做到激起觀眾的情感上的共鳴，才能達(dá)到聲樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)要求。
三、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用
( 一) 聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的指導(dǎo)
1. 演唱的“聲”美
美好的聲音是歌唱的基礎(chǔ)，這就要求歌唱者要掌握正確的歌唱方法和歌唱技巧，具備優(yōu)美悅耳、表現(xiàn)力豐富的聲音。然而，人的聲音條件各有不同，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)及歌唱能力的提升，美好的音質(zhì)可以通過(guò)后天的練習(xí)達(dá)到改善的目的。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家，要樹(shù)立聲樂(lè)的專(zhuān)業(yè)敏感，適應(yīng)非自然藝術(shù)化對(duì)于發(fā)聲的要求，使其在藝術(shù)的說(shuō)與唱中形成自然的活動(dòng)反應(yīng)。做好各種練聲訓(xùn)練，從而達(dá)到聲音美的目的。
2. 演唱的“字”美
聲音是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言是聲音的內(nèi)容。歌唱脫離不了語(yǔ)言，字音的純正與否是評(píng)價(jià)聲音美的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。演唱中每個(gè)字的字音結(jié)構(gòu)各不相同，要做到吐字清晰，中國(guó)民族聲樂(lè)唱法中就采用了“開(kāi)、齊、撮、合”的吐字方法，配合科學(xué)的發(fā)聲及共__鳴器官的美化和擴(kuò)大，聲音才會(huì)更加圓、柔、甜、美，給人以美的享受。演唱者在歌唱時(shí)，還要根據(jù)不同作品的風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的咬字速度和力度，確保觀眾能夠準(zhǔn)確清晰地聽(tīng)清歌唱者的每一字、每一詞、每一音，讓聽(tīng)者充分領(lǐng)略作品最完美的意境。
3. 演唱的“腔”美
聲樂(lè)演唱中離不開(kāi)字正腔圓和依字行腔。要充分調(diào)動(dòng)自身的文學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)，分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性、和聲，研究詞曲內(nèi)在的邏輯性、作品的發(fā)展脈絡(luò)和情感層次，將作品本身所附有的內(nèi)涵與情感通過(guò)演唱表現(xiàn)出來(lái)。要根據(jù)字音的情感變化要求進(jìn)行創(chuàng)腔的處理，將歌唱中的曲調(diào)、字調(diào)協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮唱腔旋律的音樂(lè)情感和形象，展示出作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，突出歌唱藝術(shù)的美感。
4. 演唱的“節(jié)奏”美
聲樂(lè)歌唱藝術(shù)中的節(jié)奏因素，也是人們普遍認(rèn)為的'歌唱的最重要因素之一。事實(shí)證明，離開(kāi)了節(jié)奏的依托，聲樂(lè)旋律的表現(xiàn)就成為空談。節(jié)奏是構(gòu)建音高、調(diào)式、和聲的載體。在聲樂(lè)作品中，歌唱的節(jié)奏在結(jié)構(gòu)上有著非常豐富、復(fù)雜的變化，歌唱者要充分利用聲樂(lè)中作品的節(jié)奏來(lái)傳遞作品的審美價(jià)值，用豐富多彩的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)作品的藝術(shù)美感。
( 二) 聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用
無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法，歌唱技巧都是聲樂(lè)美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，也是演唱最為基本的條件。
1. 技巧方面
氣為聲之本，沒(méi)有氣就不能產(chǎn)生歌聲，也就不足以傳遞聽(tīng)覺(jué)審美。對(duì)于演唱者而言，歌唱的呼吸變化要富有聲樂(lè)作品理解上的感情色彩，將呼吸本身成為聲樂(lè)歌唱表現(xiàn)的一部分。提前做好情感準(zhǔn)備，可以很自然地將作品的美感一并唱出來(lái)。歌唱表現(xiàn)過(guò)程中，聲音需要通過(guò)腔體共鳴提升音量，共鳴在音質(zhì)美的審美效果中發(fā)揮著積極的作用。共鳴在修飾、美化聲音方面也有著重要意義。優(yōu)秀的歌唱家往往將共鳴同歌唱旋律、情感表達(dá)相結(jié)合，使音色字正腔圓，聲情并茂地展示藝術(shù)效果。清楚的咬字可以使得演唱者的聲音更加清晰，對(duì)歌唱美感有著很大的作用。在歌唱中，保持音與音之間的連貫性，無(wú)論音調(diào)走向如何，音色、音量同語(yǔ)調(diào)都會(huì)伴隨歌曲的情感而發(fā)生變化。只有對(duì)字音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)準(zhǔn)確把握才能將依字行腔貫徹在聲樂(lè)演唱中。
2. 理論方面
聲樂(lè)歌唱藝術(shù)是對(duì)聲樂(lè)作品的第二次藝術(shù)加工，是歌唱家將聲樂(lè)作品的語(yǔ)言同旋律結(jié)合的一種藝術(shù)形式。聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)比較抽象，將其在歌唱表演藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用，能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)美感。聲樂(lè)通過(guò)歌詞凝練來(lái)達(dá)到歌唱的藝術(shù)效果。其詩(shī)詞在創(chuàng)作上必然追求口語(yǔ)的美感，突出有聲性，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)文學(xué)的藝術(shù)性，使其明朗、上口，能夠符合欣賞者的“口味”，引起廣泛的藝術(shù)共鳴。
旋律作為聲樂(lè)歌唱的靈魂，對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)言有加強(qiáng)效果、補(bǔ)充意境的作用，它是由音調(diào)美、節(jié)奏美、和聲美構(gòu)建起來(lái)的。因此在旋律的把握上，要將聲樂(lè)作品所提供的感情基調(diào)同思想特征統(tǒng)一起來(lái)，充分利用音樂(lè)的非指向性特征，深入挖掘、拓展歌詞的意境，在豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特的聲腔的配合下，“以音樂(lè)的樂(lè)句感和段落感來(lái)強(qiáng)化歌詞的語(yǔ)義內(nèi)容，使之更加具有層次感和運(yùn)動(dòng)變化的情感過(guò)程”。
3. 情感表現(xiàn)
情感是聲樂(lè)演唱中的重要表現(xiàn)因素，聲樂(lè)演唱是需要演唱者全身心投入的一種表演形式，否則即便擁有高超的聲樂(lè)技巧，也不能感染聽(tīng)眾。演唱者只有遵循聲樂(lè)美學(xué)的規(guī)律，將歌唱要素、情感、字、聲、腔諸要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能形成一個(gè)完美的整體，才能為歌唱的藝術(shù)魅力加分，真正達(dá)到“歌中情，情中聲”的藝術(shù)效果。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)美學(xué)作為一種創(chuàng)造美的過(guò)程，充分挖掘了音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)和特殊性，構(gòu)建了人們對(duì)于美的認(rèn)知。聲樂(lè)所凝結(jié)的一切美也都集中在歌唱之中，產(chǎn)生的審美聽(tīng)覺(jué)效果也能夠從聲情并茂的歌聲中展示出來(lái)。聲樂(lè)演唱家要充分把握聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，利用精湛的表演技巧將聲樂(lè)的美傳播出去。
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