研究咖啡具的論文
摘要：陶瓷咖啡具一直被視作反映高雅時尚生活的器物。和茶具一樣，咖啡具作為一種產(chǎn)品首先是為了滿足實際生活需要，其次又是按審美規(guī)律尋求造型裝飾的藝術(shù)創(chuàng)造。如今，隨著人們欣賞水平的不斷發(fā)展變化，咖啡具的造型和裝飾的設(shè)計理念也在不斷地改變。而現(xiàn)代陶瓷咖啡具造型設(shè)計更注重結(jié)合人們的情感思維方式和審美情趣來進(jìn)行安排。本文試圖通過列舉幾種陶瓷咖啡具中運(yùn)用的情感思維方式來簡要敘述其設(shè)計過程中體現(xiàn)的人文關(guān)懷。
關(guān)鍵詞：陶瓷；咖啡具；造型；情感；
0引言
當(dāng)今社會，陶瓷已經(jīng)慢慢成為一種藝術(shù)文化現(xiàn)象，從一種宮廷御用品逐漸走入尋常百姓家變成兼有實用功能和裝飾功能的產(chǎn)品，尤其是日用瓷�？茖W(xué)與時代的發(fā)展決定了當(dāng)時的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之下，人們更加注重情感上的滿足。因此，人們在選擇陶瓷的時候，也更注重情感上的審美標(biāo)準(zhǔn)。在日用瓷里，陶瓷咖啡具越來越成為一種時尚生活的象征，咖啡具作為一種產(chǎn)品首先是為了滿足實際生活需要，其次又是按審美規(guī)律尋求造型裝飾的藝術(shù)創(chuàng)造。如今，隨著人們欣賞水平的不斷發(fā)展變化，咖啡具的造型和裝飾也在不斷地改善。加入了情感元素的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，作為一種生活化的藝術(shù)，也反過來給了人們一種藝術(shù)化的生活。
1審美直覺的設(shè)計情感思維
直覺是指主體無須經(jīng)過邏輯的分析演繹過程，而是在對客體外觀的感性關(guān)照的瞬間，迅速地領(lǐng)悟到某種內(nèi)在的內(nèi)涵和情感。所以，中國古典美學(xué)把這種審美直覺稱之為"；妙悟"；。錢鐘書先生認(rèn)為"；悟"；是一種最自由的精神活動狀態(tài)，是一種體驗有得的創(chuàng)造性思維方式。由此我們可以想象一下，在陶器產(chǎn)生之前，先人如同其他動物，僅僅依靠本身的器官和體能活動來維持生存，當(dāng)他們注意到自然界原生果實的皮、殼，可以盛水和儲存食物并有所思考時，說明他們已經(jīng)初步具有一定的設(shè)計意識。進(jìn)而當(dāng)他們認(rèn)識到泥土通過火的作用可以燒制出陶器并可以用來盛煮食物時，無疑是對自然界原生容器———果殼等物的直覺和認(rèn)識的'超越。這種依靠直覺所進(jìn)行的創(chuàng)造和實踐，筆者認(rèn)為就是人類最初的直覺設(shè)計。
比如在陶瓷咖啡具"；舞動人生"；中，設(shè)計者有意識地努力去想一切和咖啡有關(guān)的事物，最后在一個電視廣告上找到了靈感。在很多人的意念里，咖啡和巧克力有著同宗同源的基因，而電視里熱播的"；德芙巧克力"；廣告里體現(xiàn)出三個關(guān)鍵詞：優(yōu)雅、曲線、絲滑。這一點讓設(shè)計者很自然的聯(lián)想到咖啡上，接著在他腦海中閃現(xiàn)出這三個關(guān)鍵詞組成的一幅旋轉(zhuǎn)畫面：一位婀娜多姿的少女優(yōu)雅地舞動著曲線優(yōu)美的身體。于是，靈感就這樣出現(xiàn)了。最終設(shè)計出的造型是由壺體、奶缸、糖缸以及四組對杯組成，結(jié)合舞蹈演員的身姿來塑造咖啡具形體的曲線美，用舞蹈造型來表現(xiàn)咖啡的優(yōu)雅藝術(shù)。這就是一種直覺引發(fā)的設(shè)計靈感。
筆者認(rèn)為在陶瓷咖啡具設(shè)計過程中這種非邏輯思維直覺靈感和想象在設(shè)計的關(guān)鍵性階段起著舉足輕重的作用，開發(fā)新型的陶瓷產(chǎn)品，往往先依靠直覺再經(jīng)邏輯推理，就能設(shè)計出新穎別致、與眾不同的陶瓷產(chǎn)品，既像科學(xué)家先有假設(shè)，再進(jìn)行驗證，又像藝術(shù)家依靠直覺感悟，進(jìn)而創(chuàng)作出風(fēng)格獨特的藝術(shù)品一樣。
2擬物象形的設(shè)計情感思維
我們承認(rèn)上面所述的直覺設(shè)計理念，并不等于把它絕對化，以至否認(rèn)理性活動在創(chuàng)作過程中的作用。相反，它恰恰是感性經(jīng)驗長期積累，理性思維持續(xù)進(jìn)行的結(jié)果。也就是說，這種直覺的頓悟，靈感的突發(fā)離不開現(xiàn)實生活，離不開設(shè)計者平時對周邊事物的細(xì)微觀察和親身體驗。其實，現(xiàn)實生活中就是普普通通之物亦包含著美的價值和魅力，只要我們是有心人，這些都將成為我們造型語言的根基。久而久之，這些美的事物便會儲存在我們的大腦中，這些儲存在大腦中的印象，就是靈感產(chǎn)生的前提。藝術(shù)離不開生活，陶瓷設(shè)計同樣離不開生活。
縱觀中國傳統(tǒng)的陶瓷造型，從原始社會的陶器造型就可以清楚地看到，從早期模仿自然形態(tài)開始（彩陶文化半坡時期的船形彩陶壺），一直發(fā)展到清代末年的瓷器（如其中的宋瓷孩兒枕），直至持續(xù)到今天，許許多多的陶瓷造型都是采用擬物象形的方法。如著名的阿爾茨堡瓷器公司生產(chǎn)的品名為"；美麗的少女"；咖啡具，造型秀麗，模擬的自然形態(tài)如同待放的花蕾，蘊(yùn)含著一種純真的自然美。"；美國活力"；日用陶瓷設(shè)計中題為"；火雞"；的咖啡具，由奶缸、壺體、蛋杯、六對杯蓋組成，以蛋卵的有機(jī)形作它的基本形態(tài)，飽滿而又可愛。細(xì)部處理又緊緊圍繞"；火雞"；這一命題，壺蓋設(shè)計成火雞的頭的形狀，壺嘴、壺把乃至壺底，都將火雞的形與神高度概括，表現(xiàn)得惟妙惟肖。奶缸的設(shè)計更是別出心裁，將圓形口部加以變形處理，猶如一只稚嫩可愛的小雞，連盤子也舍去了我們見慣的圓形，三個微微小尖狀突出在圓盤上，與壺嘴、壺蓋等呼應(yīng)，使這一系列成為互為密切聯(lián)系的有機(jī)體。是美國感恩節(jié)餐桌上必不可少的火雞的有趣真切的再現(xiàn)。
3反向情感思維設(shè)計理念
隨著日用陶瓷現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，許多設(shè)計思路已經(jīng)被人們熟悉和接受。由于人們都有一定的慣性思維，這些已有的設(shè)計思路往往束縛了設(shè)計者思維的創(chuàng)新，即模仿容易，創(chuàng)新艱難。因此突破已有的設(shè)計思路，尋找新的視角切入，就顯得尤為重要了。
在慣性思維的方法上，人們得到的都是盡人皆知的事物的特點。用辨證的觀點來看，有些事物的反面才能表現(xiàn)出特有的規(guī)律。人們通過反向思維的方式可以突破許多固有的觀念，從而迸發(fā)出新的設(shè)計思路。反向思維運(yùn)用到咖啡具設(shè)計中，往往能設(shè)計出令人驚奇的意想不到的作品來。如在設(shè)計個性化的咖啡具時，我們可以打破常規(guī)的壺嘴、壺體、壺把的平衡關(guān)系，壺體的把手主要起手握作用，而如果拋開這種實用功能，將把手作夸張?zhí)幚�，增加把手的空間尺寸，強(qiáng)調(diào)把手與壺身的空間對比，使把手從造型的一個局部轉(zhuǎn)變成造型的主要部分，從而帶給人嶄新的對比變化的情趣。
反向思維的設(shè)計思路在設(shè)計過程中往往能取得意想不到的收獲，但反向思維也不是任意的，它也受到客觀條件的制約，如要注意產(chǎn)品的實用功能和遵循形式美的原則。
4結(jié)束語
筆者從以上三個方面對現(xiàn)代陶瓷咖啡具設(shè)計情感思維作了一個簡單的概括，當(dāng)前，人們的物質(zhì)文化和精神文化需求日益增長，對我們的設(shè)計提出了更高的要求。在設(shè)計中，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，但又不拘泥于傳統(tǒng)，把不斷創(chuàng)新作為我們的出發(fā)點，勇于沖破習(xí)慣的思維模式，從追求理性規(guī)律、經(jīng)驗到重視非理性，反常規(guī)、直覺；從只習(xí)慣一個角度去認(rèn)識對象，到多角度、多層次去認(rèn)識對象，即用多向思維的方式去觀察對象，從而設(shè)計出與眾不同的陶瓷咖啡具。
參考文獻(xiàn)
[1]陳曉暉.實用·經(jīng)濟(jì)·美觀——論日用陶瓷的屬性[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2007，17（3）.
[2]徐玉玲，程紅璞.日用陶瓷造型設(shè)計思維定向分析——對茶、咖啡具設(shè)計的思考[J].中國陶瓷，2005，41（5）.
[3]呂金泉.手工生活陶瓷藝術(shù)研究[M].山東美術(shù)出版社，2008.
[4]楊永善.陶瓷造型設(shè)計[M].高等教育出版社，2005.
[5]萬鎮(zhèn)華.淺談日用陶瓷的適用性與審美性的關(guān)系[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2007（2）.
【研究咖啡具的論文】相關(guān)文章：
關(guān)于研究論文的研究07-08
逃稅的研究的論文10-27
單擺研究的論文10-28
蕭紅研究的論文10-28
論文的研究方法02-23
審計的認(rèn)識研究論文03-08
內(nèi)部審計的研究論文03-09
旅游發(fā)展研究論文03-30
氣象科技研究論文03-30