中國傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的美學(xué)特征的論文
裝飾藝術(shù)是世界上最為古老的藝術(shù)形式之一，是人類特有的實踐活動。本文從中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展概述延伸到藝術(shù)特性，以及對中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格的研究，體現(xiàn)獨特的藝術(shù)境界，充分體現(xiàn)了中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。
裝飾藝術(shù)隨著原始人類對工具的發(fā)明與使用，伴隨著人類對美的追求而誕生，是人類以審美和藝術(shù)方式掌握世界的一種手段。裝飾藝術(shù)審美取向的趨同性與特異性日趨明顯是以條理化、規(guī)律化、程式化、理想化等藝術(shù)方法，運用美的規(guī)律得以展現(xiàn)�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)受到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的影響，繼而突破傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的審美法則的束縛，使其藝術(shù)風(fēng)格更加生動活潑，賦予時代的特征。
裝飾藝術(shù)內(nèi)容和樣式的豐富性使得現(xiàn)代裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。1981年袁運甫師生為北京燕京飯店設(shè)計了以中國歷代文化精華為題材的壁畫《智慧之光》，首次采用了傳統(tǒng)建筑彩畫工藝中的瀝粉貼金工藝手段，成功的將傳統(tǒng)的裝飾題材結(jié)合現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計。
一、傳統(tǒng)文化與裝飾藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
傳統(tǒng)文化在中華民族的歷史上流傳了數(shù)千年，集中反映了中華民族的智慧與精神，從本質(zhì)上彰顯了中華民族的各種美好特質(zhì)。傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、內(nèi)容豐富，影晌著人們生產(chǎn)和生活的方方面面，其為古人思想和精神凝結(jié)而成的精髓，在現(xiàn)代社會仍然具有積極的意義。
我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚，具有濃郁的民族特色和豐富的藝術(shù)價值。其中，有書法、繪畫、雕刻、刺繡等多種藝術(shù)門類和形式，以及諸如中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日和有地方特色的民族節(jié)日等。傳統(tǒng)文化的范疇非常廣泛，可供設(shè)計借鑒的元素很多，但裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的理解不能照搬照抄，而應(yīng)在過程中融入傳統(tǒng)文化的精髓�，F(xiàn)代社會中，人們可以看到各種形式的藝術(shù)設(shè)計，而借鑒傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計則應(yīng)在對其傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行。傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計可以相輔相成、共同發(fā)展。在民族風(fēng)盛行的當(dāng)下，裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的融合非常重要，在滿足現(xiàn)代人精神審美需求的基礎(chǔ)上，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深遠(yuǎn)的繼承和創(chuàng)新，以在設(shè)計中更全面地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和價值�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)θ藗兏玫厣町a(chǎn)生較大的引導(dǎo)和幫助。在設(shè)計中，設(shè)計師既需要保留傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，又要緊隨時代步伐，結(jié)合本民族的文化特色，形成民族個性突出的設(shè)計風(fēng)格。
二、裝飾藝術(shù)的和諧統(tǒng)一
隨著新世紀(jì)的到來，人類對自己的生存環(huán)境、對物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量不斷提出更高的需求。當(dāng)今的裝飾藝術(shù)設(shè)計，比以往更多地受到心理學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)、人類學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、信息學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科理論的影響。人類社會精神文明的豐富內(nèi)涵沖破了地域文化的封閉，在多維的空間中互相依存、共同發(fā)展，更具普泛性文化的特色。
1.材料
裝飾藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的特點之一，就是材料運用的廣泛性�，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展無疑拓寬了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)材料的選擇范疇�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)材料包括兩大類，一類是天然材料，如橡膠、棉花、沙子、石材、蠶絲、金屬、亞麻、羊毛、皮革、粘土等。另一類是人工材料，如玻璃、塑料、陶瓷、人造革、人造纖維等�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思與表現(xiàn)有賴于材料的開發(fā)，開發(fā)材料的審美特征就是藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。正如，好的雕塑藝術(shù)家在審視作品時，除了形式在上的獨特及具體形象的斟酌外，還要充分考慮材料的質(zhì)感美。必須熟悉不同材料的特性，才能更好塑造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品�，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計特別要強調(diào)對裝飾材料在形態(tài)、質(zhì)感、色彩和肌理效果上進(jìn)行處理。要充分展示出高科技手段生產(chǎn)出來的現(xiàn)代材料特色，又不可忽視對原始粗獷的本土材料的應(yīng)用，以體現(xiàn)出天然材料與人工復(fù)合材料并存的審美趣味。
2.尺寸
現(xiàn)代裝飾藝術(shù)尺度大小由所裝飾的環(huán)境的尺度決定。跟架上繪畫相比，裝飾藝術(shù)作品的尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過架上繪畫尺度。一副大型裝飾壁畫則要達(dá)到幾十平方米，甚至幾百平方米。所以往往對觀者的視覺沖擊力比較強烈，觀者置身于作品之中，往往給人的印象極為深刻。裝飾藝術(shù)更受空間的局限，根據(jù)室內(nèi)空間環(huán)境決定裝飾作品的尺幅大小。
3.形式
裝飾藝術(shù)比其他造型藝術(shù)更注重形式本身。形式美在任何藝術(shù)創(chuàng)作中都占有重要的地位，裝飾性強的藝術(shù)品更是強調(diào)形式美。從我國裝飾藝術(shù)走過的各個歷史發(fā)展時期裝飾形式與作品風(fēng)格的關(guān)系來看，完全可以斷定美的形式發(fā)展足以構(gòu)成某種相對固定的美的風(fēng)格，并對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。往往形式美就是其內(nèi)容，尤其是抽象藝術(shù)作品。裝飾藝術(shù)與寫實藝術(shù)相比，正如舞蹈和電影相比較。舞蹈更側(cè)重于舞蹈動態(tài)美與節(jié)奏美，動作表現(xiàn)內(nèi)容和情節(jié)是第二位。而電影更側(cè)重在內(nèi)容和具體情節(jié)上，表演的本身必須結(jié)合內(nèi)容。
對形式語言的推敲經(jīng)營并確定其在作品上的獨立價值，往往導(dǎo)致作品的傾向性。許多藝術(shù)大師的經(jīng)歷表明其創(chuàng)作風(fēng)格的裝飾傾向特點。如：畢加索綜合時期的陶藝和雕塑作品具有明顯的裝飾風(fēng)格傾向。裝飾形式語言高度概括了生活和自然的美的感受，形成一種獨特的'藝術(shù)表現(xiàn)語言。裝飾所特有的表現(xiàn)語言如韻律、和諧、漸變、對比、均齊、重復(fù)、律動、對稱、多樣統(tǒng)一等形式美要素，通過對這些要素的理解與把握結(jié)合藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，影響作品的成敗。
三、傳統(tǒng)工藝的運用及審美特性
著眼歷史，裝飾設(shè)計其實是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，二者之間必然存在著緊密的聯(lián)系，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代裝飾設(shè)計注入了豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活與藝術(shù)的結(jié)合，充分體現(xiàn)了人們對于美的追求和強大的創(chuàng)造力。現(xiàn)代裝飾設(shè)計最早見于西方世界，展現(xiàn)的是西方文化內(nèi)涵。但只有將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵融入到我國現(xiàn)代裝飾設(shè)計理念中，才能推動我國現(xiàn)代裝飾設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，使其兼具實用性與強大的文化內(nèi)涵。
裝飾設(shè)計能夠反映和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的借鑒，可以表現(xiàn)在設(shè)計作品中的風(fēng)格、色彩、材料等方面�？v觀設(shè)計的發(fā)展歷史，幾乎每一件設(shè)計作品都被打上了深深的文化烙印。有些設(shè)計作品蘊含著豐富的哲學(xué)思想，如我國的古代大型建筑多體現(xiàn)著“天圓地方”的哲學(xué)思想。還有些作品是民族特定氣節(jié)或性格的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化與設(shè)計之間在很多時候能夠相互融合。早期的藝術(shù)與文化本是一體，傳統(tǒng)文化是時代積淀下的產(chǎn)物，不能將其與落后聯(lián)系在一起，人們應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化的精華，并秉持批判的精神對其進(jìn)行繼承發(fā)展。傳統(tǒng)文化的影響在社會中隨處可見，而摒棄民族特色的藝術(shù)設(shè)計則缺少相應(yīng)的生命力和競爭力。傳統(tǒng)文化在任何時候都會對藝術(shù)產(chǎn)生潛移默化的影響，并通過藝術(shù)的各種形式體現(xiàn)出來，直接或間接地發(fā)揮著其應(yīng)有的價值和影晌力。
傳統(tǒng)圖案和色彩是傳統(tǒng)文化的重要組成元素，是后人理解傳統(tǒng)文化的重要途徑。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。在我國古代，古人喜歡用圖案紋飾表達(dá)對生產(chǎn)生活的美好寄托與希望。傳統(tǒng)圖案的形式和內(nèi)容都較為多樣，具有“圖必有意、意必吉祥”的特點，常采取比喻、諧音、比擬等表現(xiàn)手法表達(dá)寓意。如傳統(tǒng)圖案中的喜鵲，代表喜事降臨，作為圖案可增強設(shè)計內(nèi)涵。祥云圖案，象征吉祥如意、生生不息，常作為裝飾性圖案出現(xiàn)在平面設(shè)計中。
傳統(tǒng)色彩也是傳統(tǒng)文化的重要承載形式，其通常包括紅、白、黑、黃和青五色，代表五行中的火、金、水、土和木。色彩具有較強的視覺表現(xiàn)力，并被賦予一定的象征意義，如紅色象征喜慶與歡樂，黃色象征富貴與地位，青色象征生機，白色象征純潔與高貴，黑色象征沉穩(wěn)與神秘。紅色是傳統(tǒng)色彩中最常見的顏色，表達(dá)出喜慶與歡樂。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)賦予現(xiàn)代裝飾設(shè)計獨特的審美情趣，研究傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史會發(fā)現(xiàn)，裝飾并不僅僅只是裝飾，其與工藝美術(shù)的功能性完美結(jié)合到了一起。隨著時代的進(jìn)步，在裝飾設(shè)計中融入了更多的審美情趣，功能與美實現(xiàn)了自然的結(jié)合，和諧統(tǒng)一的指導(dǎo)思想發(fā)揮了重要作用。而現(xiàn)代裝飾設(shè)計偏重于技巧和制作工藝的科學(xué)、便捷、模塊化，其優(yōu)勢也在此。現(xiàn)代裝飾設(shè)計能夠最大效率地完成設(shè)計，完全符合當(dāng)今社會自由、迅捷、多元的時代特征，但裝飾設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)的脫節(jié)造成的審美情趣的衰落同樣明顯。為了更好地傳承中華文化，充分享受現(xiàn)代科技帶來的便利，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨特審美情趣理應(yīng)在這個多元化的時代得到更好的傳遞。
四、結(jié)語
裝飾藝術(shù)是生活的升華，它有獨特的藝術(shù)境界。由于其實用性和審美性并存，裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會形成了它獨特的藝術(shù)形式：簡練、概括、夸張、變形、追求完美的意境，給人以廣闊的藝術(shù)想象空間。裝飾藝術(shù)是理想化的藝術(shù)，它的藝術(shù)形式是現(xiàn)實生活的升華和自然底蘊的呈現(xiàn)。現(xiàn)代裝飾設(shè)計起源于工業(yè)發(fā)展，強調(diào)人的感受，同樣崇尚對美的追求，有一定的文化因素。
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