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剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用論文

時間:2021-04-21 09:43:09 論文 我要投稿

剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用論文

  [摘要]作為傳統(tǒng)文化載體之一的民間剪紙藝術(shù),具有源遠流長的歷史,并且具有深厚的人文意蘊,為現(xiàn)代的設(shè)計工作者提供了許多可以借鑒的素材。將剪紙藝術(shù)融入視覺傳達設(shè)計不但可以豐富設(shè)計內(nèi)涵,加深人們對于視覺傳達設(shè)計的了解,同時可以對剪紙藝術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化進行有效開發(fā)。

剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用論文

  [關(guān)鍵詞]民間剪紙藝術(shù);視覺傳達設(shè)計;文化意象

  視覺傳達設(shè)計指的是根據(jù)平面視覺符號(包括文字、插圖、標志)來傳遞信息給接收者的信息設(shè)計,其主要起到傳播和推廣作用。視覺傳達設(shè)計涉及范圍包括報紙、雜志、平面廣告、燈箱、LED顯示屏等等,范圍較廣,領(lǐng)域較寬。視覺傳達設(shè)計主要來源于西方設(shè)計學理念,而在國內(nèi),由于文化傳承和氛圍的差異,設(shè)計工作者所設(shè)計出的作品往往既偏離西方設(shè)計理念,又改變了東方本土文化思想,導致視覺傳達設(shè)計不倫不類,對視覺傳達設(shè)計的效果及專業(yè)發(fā)展形成障礙。我國民間剪紙藝術(shù)來源于古代勞動人民的日常生活,其中蘊含了古代勞動人民的生活審美情趣以及對美好生活的向往,傳承著中華民族原汁原味的藝術(shù)特點以及民族精神,具有顯著的民族特色。因此,在視覺傳達設(shè)計中有機融合民間剪紙藝術(shù)的元素,通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的平面性、裝飾性、文化意象性來對視覺傳達設(shè)計進行解讀和設(shè)計,不僅可以使得視覺傳達設(shè)計具有強烈的表現(xiàn)力,還能夠傳承發(fā)展剪紙藝術(shù),并可促進視覺傳達設(shè)計藝術(shù)與中華民族本土文化的融合。

  一、民間剪紙的藝術(shù)共性與特性

  1、民間剪紙的藝術(shù)共性國內(nèi)的民間剪紙與繪畫、戲劇、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)同屬于中華文化的一部分,具有強烈的文化共性以及共同的民族特性。中華藝術(shù)在發(fā)展歷程中,深受本土文化的熏陶,普遍形成了留白的藝術(shù)特點,比如南宋馬遠的《寒江垂釣圖》中便只見畫中大片空白,中有一葉小舟,漁翁獨坐,釣竿孤懸,幾縷水紋繞船,然而卻讓人感到煙波浩渺,天地之間皆是水。剪紙主要是達到“此時無聲勝有聲”的'藝術(shù)效果。

  2、剪紙藝術(shù)的特殊性中國的剪紙藝術(shù)又不同于其他的藝術(shù)種類,具有自己顯明的特殊性。其特殊之處主要表現(xiàn)在其用途、制作過程、表達層次上。剪紙主要用于表達生活審美情趣以及對美好生活的向往,主要采取懸掛張貼的方式進行展示,其表達內(nèi)容也主要是生活方面,而非傳統(tǒng)繪畫中的山水藝術(shù)或者家國情懷。剪紙在制作過程中主要采用剪刀、刻刀等簡單的制作工具,且由于其幅度限制,不能表達較為復(fù)雜的層次含義。再者,由于其整幅作品都是紅色的顏色,因此表達層次簡單。

  二、民間剪紙藝術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用

  不論是古代標志設(shè)計還是現(xiàn)代標志設(shè)計,都是具有象征性的大眾化傳播符號,屬于視覺傳達類符號,主要以自身的設(shè)計理念來表達一定的含義,傳達相應(yīng)的信息。比如在古代衣服制作上,統(tǒng)治者的衣服顏色為黃色,且大多采用龍鳳作為主要圖案,其目的就在于向百姓展示其統(tǒng)治地位。在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)理念,可以更好地傳達其所含信息,充分吸收剪紙藝術(shù)中的文化意象符號,將視覺傳達設(shè)計進行本土化融合,設(shè)計出符合中國人審美的設(shè)計作品。

  1、民間剪紙藝術(shù)符號作品在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用從現(xiàn)代社會的公眾標志中可以找到許多具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的設(shè)計標志,比如中國工商銀行的標志設(shè)計便采取外圓內(nèi)方的圖案設(shè)計,寓意金融貨幣機構(gòu)。在相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計中,也存在著許多與剪紙藝術(shù)相融合的設(shè)計案例,比如中國航空的公司標志,則采取了民間剪紙藝術(shù)中常用的鳳凰圖案,并且將其簡化成一只飛翔中的鳳凰標志,既突出了中國航空公司的中國文化元素特性,同時寄托了對于乘客安全出行,一路平安的美好祝福,使其在簡潔易懂的同時,融入中國剪紙藝術(shù),更加貼近民眾生活,拉近了航空公司與乘客的距離。在濟南全運會舉辦過程中,主辦方采取傳統(tǒng)文化中使用的剪紙圖樣“如意”設(shè)計出相關(guān)“如意云”,寓意參賽隊伍比賽順利。

  在與民眾日常生活較為貼近的美顏設(shè)計中,就具有采取民間剪紙藝術(shù)作為美甲圖案的例子,美甲設(shè)計師通過采取剪紙圖案作為美甲圖案,一來可以給顧客形成新奇的體驗感,二來紅色的剪紙圖案美化可以提高客戶的知性美,在取得案例成功的同時也促進了剪紙藝術(shù)文化的傳播。民族的就是世界的。在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中,設(shè)計工作者需要深入研究蘊含本民族文化的剪紙藝術(shù),以其作為土壤之一,取其精華,將其融入自己的設(shè)計工作中,形成獨具特色的剪紙符號設(shè)計。剪紙文化蘊含豐富的中國民俗特色,設(shè)計工作者可以將其精煉之后,植入標志設(shè)計之中,以彰顯其中國特色,比如以陰陽魚為背景的太極圖案,就能以其象征古代中國“天圓地方”概念。在深圳的水上樂園圖案設(shè)計中,以太極圖案為素材,進而進行改造,形成造型獨具特色的標志,既體現(xiàn)了古代中國文化中“太極生兩儀,兩儀生四象”的文化內(nèi)涵,同時符合水上樂園的設(shè)計理念。

  2、民間剪紙藝術(shù)理念在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用不管是剪紙藝術(shù),或者是繪畫、戲劇以及書法,在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中,都體現(xiàn)了意象文化這一藝術(shù)理念,而意象文化主要表現(xiàn)在作者設(shè)計過程中對于客體的主觀反映。意象文化分為“意”和“象”兩方面,意主要是作者自身的主觀意識,而象則是來自于現(xiàn)實世界的客觀存在,意象結(jié)合標志著主觀同客觀相結(jié)合,主觀意識來源于客觀事物。意象文化在其本質(zhì)上是作者情感對于世界存在物的所觀所感。與之相應(yīng)的是,視覺傳達設(shè)計中的符號傳達恰恰與意象文化相符合,主要表現(xiàn)為,意象是通過物化形態(tài)的主觀意識符號。在中國民間剪紙藝術(shù)所蘊含的東方審美以及意境中,意象與視覺傳達設(shè)計中的符號設(shè)計相結(jié)合,來表達平面設(shè)計為主的設(shè)計內(nèi)涵。視覺傳達設(shè)計所設(shè)計的表達符號主要是簡單地表達符號所蘊含的意義,而剪紙藝術(shù)講究“圖必有意,意必吉祥”,民眾在視覺傳達設(shè)計中見到剪紙符號設(shè)計便可以立即聯(lián)想到其所具有的美好寓意。

  中國民間剪紙藝術(shù)通過將物、意、情三者融為一體,可以喚醒符號觀賞者的民族情懷,表達了典型的東方審美情感。剪紙作品使用紙張大多為紅色,且存在套剪等技術(shù),單一的紅色運用,形成了強烈的視覺沖擊,表達了民眾對美好生活的質(zhì)樸追求,且紅色對于中國人來說具有傳統(tǒng)意象文化特點,比如北京奧運會火炬、標志等圖案普遍采取剪紙文化中的紅色意象崇拜。在剪紙文化藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計結(jié)合中,通過對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)理念的取材,可以深切豐富視覺傳達設(shè)計的情感表達、宣泄。

  三、民間剪紙藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟迪

  1、剪紙藝術(shù)的平面性中國的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)主要采取紅、白兩種色彩,所以表達層次簡單,即紅、白兩種層次,因此對于剪紙藝術(shù),更重要的是表達其平面性。在剪紙藝術(shù)平面性的表達方式中,虛實結(jié)合成為其常用手法,這種手法可以提高色彩沖擊力,更加強烈地表現(xiàn)出信息傳達的能力。由于受中國傳統(tǒng)思想文化的影響,因此在剪紙藝術(shù)中貫徹的一點便是“陰陽太極文化”,即剪紙的基礎(chǔ)是“一正負形”,通過分析剪紙的基礎(chǔ)形態(tài),可以輕而易舉地分析出其所蘊含的“陰陽合一”的哲學思想。中國民間剪紙藝術(shù)的陰陽理論不僅僅在其外在造型上,更體現(xiàn)在其內(nèi)在文化、信仰、思想、意識等無形文化上。比如在中國剪紙藝術(shù)中常常采用“陰陽剪”這一手法,其實這一創(chuàng)作理念在繪畫、戲劇中也經(jīng)常見到。比如常見的剪紙圖案“龍鳳呈祥”便具有陰陽剪的制作手法,通過這一圖案,龍中有鳳,鳳里含龍,龍、鳳各自都具有具體的含義,相互獨立,在同一作品中又可以相互聯(lián)系,自成一體,形成一個系統(tǒng)完整的作品。

  2、剪紙藝術(shù)的裝飾性剪紙的主要用途是懸掛和張貼,目的在于表達美好寓意,這與視覺傳達設(shè)計中的裝飾設(shè)計思想相契合。要相達到剪紙裝飾的效果,就需要對現(xiàn)實世界中的客觀物體進行夸張的構(gòu)造,進而變形成為符合剪紙藝術(shù)設(shè)計理念以及視覺傳達設(shè)計要求的作品。由于缺少官方的規(guī)矩束縛,民間剪紙藝術(shù)在變形手法的運用上顯得隨意而合理,其創(chuàng)作內(nèi)容不受客觀世界固有形象的限制,也不受西方光線投射的制約,其作品中充滿了浪漫主義色彩,更加展示了其固有的裝飾性。比如在剪紙作品《老鼠吃葡萄》這一作品創(chuàng)作中,剪紙人把碗底剪成平底,如果在現(xiàn)實主義創(chuàng)作中,這肯定是不合邏輯的,而在民間手藝人的創(chuàng)作中,“碗底不平如何放在桌子上”這一難題便通過大膽地破舊立新得到解決。

  結(jié)合上述案例,視覺傳達設(shè)計中,的確應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)手藝人敢于打破傳統(tǒng),破舊立新地精神,在大膽而隨意的夸張和變形過程中,既豐富了作品的表現(xiàn)能力,又增加了強烈的視覺沖擊感,同時還能增強作品所表達的裝飾性。民間剪紙藝術(shù)的裝飾性在如今的視覺傳達設(shè)計中得到廣泛體現(xiàn),比如自視覺傳達設(shè)計傳入中國至今,龍鳳、云紋、牡丹、“!弊值葓D案紋樣,設(shè)計師將其運用在相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品或者高檔產(chǎn)品、禮品中,突出所裝飾品的特性,引起消費者消費欲望。比如在婚禮糖果設(shè)計上,設(shè)計師可以采取龍鳳圖案或者相關(guān)的雙喜圖案,以紅色為基調(diào),突出產(chǎn)品喜慶的特點,表達出設(shè)計師對于新人的美好祝福。裝飾設(shè)計主要是對于裝飾品進行外在的形象設(shè)計,包括外在形象以及內(nèi)在理念的傳達,因此設(shè)計師可以通過夸張手法,對原有圖案進行變形,同時注意運用剪紙藝術(shù)理念提升其文化內(nèi)涵以引起消費者的消費共鳴。因此,在裝飾設(shè)計中,應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所運用過的夸張手法,破舊立新、推陳出新、革故鼎新,更新視覺傳達設(shè)計理念,提升設(shè)計水平。

  四、小結(jié)

  隨著社會的不斷進步,作為傳統(tǒng)文化載體之一的剪紙藝術(shù)逐漸得到公眾的重視,尤其是通過平面性、意象性、裝飾性三方面來研究剪紙文化,以此與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計相結(jié)合,激發(fā)設(shè)計師的設(shè)計靈感,豐富視覺傳達設(shè)計的文化內(nèi)涵以及本土特性。

  參考文獻

  [1]董璐.論民間剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計教學中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2016,29(7):363,412.

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  [3]佟鑫,孫嘉玲.剪紙藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的運用[J].工業(yè)設(shè)計,2018,(2):41-42.

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