漢字造形方法對產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的啟示分析論文
1象形性造字法——設(shè)計(jì)中的“仿生學(xué)”
“畫成其物,隨體詰詘”。隨著物體外形的輪廓，用屈曲的線條繪出物體的形狀，是漢字造字中象形性造形方法的寫照。漢字象形性特征以甲骨文最為典型，如：“日”寫成“”、“月”寫成“”、“雨”寫成“”等。觀其形識其字，看其字懂其義，是漢字像形性造字方法最獨(dú)特之處。日本著名設(shè)計(jì)家杉浦康平先生在《造型的誕生——圖像宇宙論》一書中提到漢字是取材自然物象形態(tài)，造形的“象形性”是反映自然的造型，是與指事、會意、形聲等統(tǒng)稱六書漢字造字法的基本。漢字象形性造字方法從“人物之形，山川之形，草木蟲魚之形”中“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，是反映象形性造字方法的真實(shí)寫照。漢字象形性造字法，處處都體現(xiàn)著現(xiàn)代仿生學(xué)的設(shè)計(jì)痕跡。研究物象的相似性是仿生學(xué)研究的基礎(chǔ)，早期仿生學(xué)通俗定義為復(fù)制自然。人類較早就留下了各類模仿自然生態(tài)的痕跡，如新石器時(shí)代模仿魚刺制作出骨針；以各種動(dòng)物形態(tài)為原型設(shè)計(jì)制造的盛物器皿；借鑒植物葉片的齒形邊緣中聯(lián)想到“鋸形”的原理等等。早期產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的“制器尚象”相似性仿生造型多透著自然物象形態(tài)的特征，與漢字象形性造字方法如出一轍。仿生學(xué)科體現(xiàn)出對人類效法自然學(xué)科研究的認(rèn)同。通過物象相似性研究，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新得到前所未有的跨越與創(chuàng)新。漢字象形造字是將三維物象轉(zhuǎn)化為二維圖形符號的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品相似性仿生設(shè)計(jì)是從自然物象中三維或二維局部的仿生形態(tài)再設(shè)計(jì)，二者都積淀著相似共通的發(fā)展歷史背景與設(shè)計(jì)實(shí)踐歷程。
2“以意構(gòu)形”會意造字法——“形”“意”結(jié)合的設(shè)計(jì)
象形字依物象形態(tài)而來，能較好直觀看出字的源生雛形，但它們不能表達(dá)抽象的復(fù)合表意性。會意造字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)字形意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來表達(dá)一個(gè)抽象的意思，從而達(dá)到構(gòu)字成分“字形”與“字意”的統(tǒng)一。例如，“明”意為“日”和“月”帶來光明；“忐忑”二字，心上上下下，表示心神不定�！皶庹�，比類合誼，以見指偽�！痹S慎在說文解字中多有描述。獨(dú)體字是漢字中直觀性的“形”和表意性的“意”象形文字組成，具有較好的獨(dú)立“字意”和“字形”構(gòu)成漢字部件，會意造字法正是建立在這種獨(dú)體字表形與表意的基礎(chǔ)上達(dá)到會意字“形”式與功能“意”的統(tǒng)一。若將組成會意字的獨(dú)體字部件比作產(chǎn)品構(gòu)件中的部件，以意構(gòu)形，這里的“意”代表字或形的含義功能，“形”可以理解為表達(dá)體現(xiàn)漢字含義的造型。從獨(dú)體字的字形就能看懂會意字所要表達(dá)的意義,從設(shè)計(jì)角度可以看成是“形”與“意”的統(tǒng)一，這與現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中提出的形式與功能的統(tǒng)一具有一致性。藝術(shù)起源于自然勞動(dòng)，實(shí)用重于審美，產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦有體現(xiàn)。通常而言，人們設(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)品有兩個(gè)起碼的要求：一是產(chǎn)品本身的功能，二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)。會意造字法中漢字具有的`直觀性和表意性，在漢字組合中對產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)也有啟示。早期漢字形具有較直觀的物象特征和表意性，從字意上理解就能找到和聯(lián)想諸多產(chǎn)品形態(tài)及功能特征。如從會意字理解“輪椅”二字，可以很直觀聯(lián)想到“輪子”和“椅子”，二字組合成詞“輪椅”，從會意造字的角度看，即組合形成有輪子的椅子。諸如此類從漢字包含形意的漢字較多，，南瓜與燈組成“南瓜燈”，彎曲的尺子組成“蛇尺”，電子書等都能從字意上聯(lián)想到產(chǎn)品的形態(tài)和漢字語意的表達(dá)。這種從象形獨(dú)體字到組成會意合體字再到漢字字詞的組合關(guān)聯(lián)，若從象形取象，會意取意的角度思考對探討產(chǎn)品的新造型，新功能的衍生構(gòu)想皆提供好的借鑒。
3“以事為名，取譬相成”形聲造字法——設(shè)計(jì)
“以人為本”形聲造字法“以事為名”，即依事物類別而定其名字造字的方法。是指在事物定名和造字時(shí)，先確定它在萬物中的屬類，再用表示這屬類的文字來作新造字的組成部分，通過表示屬類的形旁來了解字意或類別屬性；“取譬相成”，依口語發(fā)音中讀音相同或相近的文或字來作新造字的標(biāo)聲部分，從而形成主“義”和標(biāo)“聲”的相輔相成的新字。同象形字、指事字、會意字相比較，形聲字可以因形見義，據(jù)形知音，漢字對事物的概括有了類屬分類的規(guī)律。如：籃、筐、簸箕等，從籃、筐、簸箕等字形上的竹字偏旁可以看出它們都是上形下聲組成，形旁與聲旁較好體現(xiàn)諸字屬類義和音的結(jié)合。從產(chǎn)品特性看字，這種區(qū)別屬類的方法也能較好詮釋產(chǎn)品材料及造型的關(guān)系。（竹）籃、（竹）筐、（竹）簸箕等產(chǎn)品的類屬都是竹制編織品。通過表示字義的形旁和表示字音的聲旁達(dá)到音與義的一致性，這種形與音的跨界組合,打破了之前重形或重意的造字方法。形聲造字法是一種既考慮字的語音，也考慮字的語義來創(chuàng)造新字的構(gòu)形方法。它在象形字、會意字的基礎(chǔ)上由形旁和聲旁部件組合而成。象形，表意字以“有形可象，有意可繪”為造字特征，其直觀性要求對漢字新字的發(fā)展有一定局限。隨著漢字發(fā)展由繁趨簡成為趨勢，象形、會意造字的發(fā)展必然受到影響。從造形角度看，形聲造字法屬于“音義合成”的構(gòu)形模式。形聲字組字部件由兩部份組成：即代表相同或相近發(fā)音字的聲旁部件，代表字義或類屬屬性的形旁部件。其中一個(gè)形旁或聲旁可以同多個(gè)漢字部件組合，充當(dāng)多個(gè)漢字的偏旁。如用“胡”作聲旁的字，讀音都同“胡”相同，如“糊、瑚、湖、蝴、葫”等字。聲旁在很大程度上考慮了人們?nèi)粘Ｊ挛锟谡Z習(xí)慣的發(fā)音表達(dá)，它是人們長久生活積累對事物認(rèn)知的表現(xiàn)；形旁借鑒象形字會意字基礎(chǔ)而來。從某種角度來看，形聲字的實(shí)質(zhì)是中和了象形以形為主，會意以義為主的偏重，同時(shí)注重人們?nèi)粘Ｐ枰敖?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了古人調(diào)和折中的中庸之道和以人為本的造物思想。這也是漢字發(fā)展到今天，形聲字成為漢字主要造字方法的原因。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度看，形聲造字這種“調(diào)和折中”，“以人為本”的造型理念，在今天的造型設(shè)計(jì)中“形式與功能的折中統(tǒng)一”，設(shè)計(jì)“以人為本”的方法和理念多有應(yīng)用和表現(xiàn)。
4“視而可識,察而見意”指事造字法——具象與抽象思維的統(tǒng)一
指事造字方法體現(xiàn)著具象化思維。具象思維強(qiáng)調(diào)對一切自然生成的事物形態(tài)進(jìn)行可感知的具象化的思維創(chuàng)作活動(dòng)。象形字的象形性體現(xiàn)出具象化思維造字特征，多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或表意的標(biāo)識符號構(gòu)成新字，在象形字基礎(chǔ)上加提示性符號構(gòu)成代表新的抽象事物的字。如“本”即樹木的“根”，是在“木”字下邊加上符號“－”表示“根”的意思；“刃”，在“刀”字上加一個(gè)“、”，表示刀“刃”之意，還有亦、甘等等�？梢钥闯觯鼈兌俭w現(xiàn)著兼用抽象的記號和具體的圖畫以示字義來進(jìn)行造字。抽象思維是人類運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。指事字體現(xiàn)一種抽象思維的造字法方法。在造字過程中，當(dāng)沒有或不方便用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號來進(jìn)行提示，用標(biāo)記符號來表示抽象的概念，如“上”和“下”表示一種抽象方位概括。漢字“一、二、三”，“一，惟初太始，道立于一……；二，地之?dāng)?shù)也，從偶一；三，天地人之道也！”可以看出，指示字“字義隱晦，察知方能知意”的形意特征�！耙暥勺R,察而見意”，道出了指示造字方法中具象思維與抽象思維的存在。中國道教中的太極陰陽，一生二，二生三，三生物，詮釋了指示造字方法具象到抽象形的設(shè)計(jì)方法的概括。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，具象思維是產(chǎn)品造型活動(dòng)最主要和基本的形式，抽象思維是造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新的必要手段和重點(diǎn)，具象思維與抽象思維兩者是辨證統(tǒng)一，相互滲透，缺一不可。無論是漢字造形還是產(chǎn)品造物的設(shè)計(jì)都應(yīng)值得借鑒和思考。綜上幾種造形方法外，還有轉(zhuǎn)注和假借。轉(zhuǎn)注體現(xiàn)“用字法”，假借是“同音替代”口語中沒有的字。它們在六書造字法中雖不屬于造字方法，也不產(chǎn)生新字，但從其在漢字造字的作用發(fā)展來看，體現(xiàn)的是一種處時(shí)順便，因勢利導(dǎo)的思維。在中國傳統(tǒng)造物觀中也多有體現(xiàn)，如園林景觀設(shè)計(jì)中的樓臺亭榭，小橋流水，講求借景擬物，善于“巧借”“適變”，才能達(dá)到一步一景，人與景的和諧。結(jié)語漢字從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等演變至今天的方塊圖形符號，其形的發(fā)展經(jīng)歷了由繁入簡、由形象到抽象、由圖形到符號等的演變過程。漢字形的特征反映出漢字造形是“形與物的統(tǒng)一，意與物的統(tǒng)一，人與自然物的統(tǒng)一”，實(shí)質(zhì)是對老子提的“人法地、地法天、天法道,道法自然”中漢字象形造字方法和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)思想中模仿自然,遵從自然法則的概括。魯迅先生曾評漢字的造形之美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目，是對漢字整體造形結(jié)構(gòu)特征具有獨(dú)特造型美的概括。漢字造形方法對產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的啟示,源自其造形與造型理念的共性，借助漢字獨(dú)有的審美造形理念應(yīng)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)“意美以感心、音美以感耳、形美以感目”的目的，是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)所追求的。
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