語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研討論文
一、語言層面上的纏繞
�。ㄒ唬┰~匯層面的纏繞
詞匯層面的纏繞其實指的是發(fā)生在詞匯這種語言單位層面上的纏繞，即詞匯的所指與語言形式之間的纏繞。例如：1.“英語”：從對象語言層次看這一詞語，這個詞的所指對象是英語這種語言，但是從元語言層次看，這個詞本身卻是用漢語書寫的。因此，這個詞語本身的表達形式及其所指內(nèi)容發(fā)生重疊而導(dǎo)致纏繞。2.“單音節(jié)”：在漢語中其表示的是由一個音節(jié)組成的詞，一個音節(jié)就是一個字。從元語言層面上看，其詞語本身表示的卻是“多音節(jié)”的意思。所以，詞語的所指內(nèi)容與表達形式重合而導(dǎo)致纏繞。
�。ǘ┚浞▽用娴睦p繞
句法纏繞是指某個層面的詞匯會在其他不同層面浮現(xiàn)而在不同層面指向同一對象。語言遞歸是句法纏繞的一種表現(xiàn)形式。語言遞歸指的是“語言結(jié)構(gòu)層次和言語生成中相同結(jié)構(gòu)成分的重復(fù)或相套”。（錢冠連，2002：94）例如：①“據(jù)說是一首歌”據(jù)說是一首歌。②IknowthatyouknowthatIknow.另外，在“小明認識A”這個句子中，A既可以指代別人，也可以指代小明自身。如果這里A指的是小明本人，這種情況就構(gòu)成了簡單的指稱纏繞。我們借助于樹形結(jié)構(gòu)圖來理解這個句子所體現(xiàn)出來的句法纏繞。
（三）語篇層面的`纏繞
語篇纏繞是指發(fā)生在語篇這種形式范疇下的纏繞。例如：“我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說，我給你講個故事，故事是這樣說的：一天，媽媽跟寶貝說……”分析：語篇結(jié)構(gòu)采用了遞歸形式，無數(shù)個小故事可以嵌套到大故事中來，從而形成語篇結(jié)構(gòu)的自相纏繞。
二、語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性
�。ㄒ唬┳晕矣^念的形成
人類日常語言中每天出現(xiàn)頻率最高、最難定義、最容易忽視的一類詞，即“我”以及與“我”直接相關(guān)的其他代詞。它們的出現(xiàn)標(biāo)志著人類自我觀念的形成。Benveniste認為，“因為語言的運用才產(chǎn)生了‘我’的概念，人們在使用語言的過程中會用代詞‘我’建立起一個觀察的主體，也就是說，語言具有建構(gòu)自我意識(self-consciousness)和自我觀念(self-concept)的能力�！保ㄠ嵵袢海�2012:66）我們?nèi)祟悡碛械淖晕矣^念最可貴之處就在于意識可以反作用于自己，并時刻知道自己正在干什么。我們說意識具有自我反省的能力，人類具有認知自身的能力，因為人的思維能夠指向自身——這就是自我觀念。
�。ǘ┱Z言與世界同構(gòu)
同構(gòu)其實指的就是構(gòu)造相同。我們的邏輯架構(gòu)應(yīng)和著這個宇宙，我們的語言也應(yīng)該是按照宇宙的原型設(shè)計自身的。語言之所以和現(xiàn)實世界有同樣的邏輯形式，是因為思想就是現(xiàn)實的邏輯形式，人的大腦與宇宙的運行包含著相同的邏輯結(jié)構(gòu)。“語法的邏輯來自生活的邏輯，語言給予我們的不是一堆事實，而是連同事實把事理的邏輯一起給了我們�！保ㄐ煊褲O，1996:290）可見，語言結(jié)構(gòu)對應(yīng)著現(xiàn)實世界。纏繞之所以存在，是因為事物在其發(fā)展過程中能夠自身包含著自身。
�。ㄈ┐竽X與思維
大腦是人類思維的物質(zhì)載體，其內(nèi)部的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部運行機制表現(xiàn)出多層次、多維度等特點。語言的生成主要依賴于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中神經(jīng)元的各類連通關(guān)系，語言信息則在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的運行機制中被加工和創(chuàng)造。我們從圖中可以看到，大腦中的神經(jīng)元之間彼此聯(lián)通，神經(jīng)元之間的彼此纏繞反映到思維上，思維作為媒介，而且其通過語言表達出來，所以語言也會體現(xiàn)出互相纏繞的特征。
�。ㄋ模┦×υ瓌t
省力原則(PrincipleofLeastEffort)是指以最小的代價獲得最大效益的意思。這一概念最初是由美國學(xué)者GeorgeKingsleyZipf提出來的，他分別從說話人和聽話人的角度討論了用詞的經(jīng)濟性原則，并進一步指出只有當(dāng)單一化力量與多樣化力量達到某種平衡，這時才能實現(xiàn)真正的省力。（Zipf,1949:21-22）美國著名語言學(xué)家NoamChomsky在其“最簡方案”中也對經(jīng)濟性原則有所闡述，他指出算子移位也應(yīng)遵循經(jīng)濟性原則，即以最經(jīng)濟的步驟滿足系統(tǒng)的要求。省力原則對于語言現(xiàn)象具有較強的解釋力，對于語言纏繞現(xiàn)象自然也不例外。語言纏繞現(xiàn)象作為語言的一種根本性質(zhì)，反映了人的求簡天性，即省力原則在起著關(guān)鍵作用。省力原則廣泛體現(xiàn)在語言中，換句話說，經(jīng)濟性一直貫穿在語言發(fā)展的進程中。語言纏繞現(xiàn)象的產(chǎn)生也正是由于語言的經(jīng)濟性在起作用，其充分體現(xiàn)了人類的求簡天性。
三、結(jié)語
人類思維具有自我纏繞特質(zhì)，思維的纏繞特征可能是由于大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的相互聯(lián)系所導(dǎo)致的。思維需要借助語言等手段來表達，因此語言也相應(yīng)地具有纏繞特征。語言纏繞現(xiàn)象的理據(jù)性研究對于人們正確認識語言的普遍規(guī)律具有重要的理論意義，其對于揭示人類思維與語言的關(guān)系，同時對進一步了解和認識人類自身都非常有幫助。
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