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新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文（通用6篇）
當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文，希望對你有幫助!
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇1
1媒介素養(yǎng)的概述
雖然世界上各個國家對媒體素養(yǎng)的定義都不相同，但是分析各國對媒體素養(yǎng)的內(nèi)容，基本上沒有差別。德國學者巴克認為媒體素養(yǎng)包括以下幾個方面的內(nèi)力，批判力、靈活運用能力、理解能力、創(chuàng)造力。批判力即指人們能夠運用自己現(xiàn)有的知識，對發(fā)生的事情進行總結(jié)概括和反思；理解能力即指人民對媒體所傳達出來的知識的掌握能力、理解能力；創(chuàng)造力即指人們針對出現(xiàn)的各種媒體內(nèi)容，可以運用自己現(xiàn)有的技術(shù)對其進行處理和改變，包括對內(nèi)容的創(chuàng)新以及對媒體形式的創(chuàng)新。有部分學者還總結(jié)出了媒介素養(yǎng)所具有的三種常見模式，即“知識型模式”，即人們對信息的理解、價值方面的認識；“能力型模式”，不同的人獲取信息的方式、評價信息的能力以及傳播信息的方式；“理解型模式”，該模式比較側(cè)重于對信息的理解能力以及判斷能力，其強調(diào)人們能夠充分利用自己已有的文化知識、技術(shù)能力來更好地理解信息。
2我國媒介素養(yǎng)教育中存在的問題
國際上很多國家(地區(qū))比如美國、英國、澳大利亞等，都已將在正規(guī)的教育體系當中納入了媒介素養(yǎng)方面的教育。比如在如本，教育部門將媒介素養(yǎng)納入了學生日常文化知識的學習課程當中；香港在學生的英語課學習當中，納入了媒介素養(yǎng)的教學內(nèi)容。但是在我國的大陸地區(qū)，很多民眾并不知道“媒介素養(yǎng)”一詞的基本含義，更談不上對它的深入了解。面對我國媒體行業(yè)的迅猛發(fā)展，媒體信息量的不斷增多，我國的媒體素養(yǎng)缺失的問題也越來越嚴重。主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
2.1對媒介素養(yǎng)教育意識的淡薄
隨著微博、微信等新媒體的出現(xiàn)，人們對媒體信息的看法也有所改變，更多的人喜歡用批判性的思維去分析媒體信息。批判性思維固然是好，但是很多群眾卻將自己的思維局限在這一種模式當中。在微博當中，拒絕對立的思維模式經(jīng)常出現(xiàn)，很多人喜歡懷疑一些信息，但本身卻缺乏這常識性，有的群眾對媒體更多地是采取一種功利的心理。人們沒有意識到自己文化知識的缺乏、媒介素養(yǎng)的淡薄對分析問題能力的影響，這種批判性的思維一方面容易使群眾的思維出現(xiàn)局限，同時也可能為社會帶來一些動亂。同時，我國的一些政府部門也沒有意識到這一問題的嚴重性，沒有將其納為自己研究的一個課題。
2.2媒介素養(yǎng)教育規(guī)劃的空白
在新媒體發(fā)展的這幾年當中，有學者分析了我國的媒體素養(yǎng)的教育情況，很多機構(gòu)、學校在開展這一方面的教學時，僅將內(nèi)容停留在了理論層面。在我國很多的小學，并沒有將媒體素養(yǎng)的教育當做一門正是的課程來開展，而青少年所謂新媒體的主要受眾，其正處于思維方式的養(yǎng)成使其，缺乏一個良好的媒體素養(yǎng)教育，會使青少年對媒介信息產(chǎn)生錯誤的認識，不利于其今后的發(fā)展。2.3缺少專業(yè)媒體的支持媒體作為向大眾傳播社會信息的主要平臺，其的職責是站在一個客觀、公正的角度來報導生活當中出現(xiàn)的各種新聞、信息。但是在現(xiàn)實生活當中，很多媒體為了追求自己的商業(yè)利益最大化，放棄了作為一個媒體人應當有的職業(yè)操守，虛假、夸大新聞的事情頻繁發(fā)生。隨著我國媒介產(chǎn)業(yè)化進程的逐漸推進，很多媒介開始走進市場，在市場利益的誘使之下，很多媒體為了滿足少數(shù)群眾的趣味，信息的播放呈現(xiàn)低級化的趨勢。很多媒體播送的新聞都顯得庸俗、愚昧，對于社會的重要新聞不播送，反而尋找一些低級趣味比較重的小事，大眾對媒體的信任感也在逐漸喪失。
3用戶媒介素養(yǎng)的提升方法
3.1用戶媒介素養(yǎng)有待提高的內(nèi)容
3.1.1對信息的敏銳程度面對目前網(wǎng)絡中存在的各種各樣信息，用戶在選擇信息之前一定要對信息具有一定的敏銳感，要學會選擇信息。比如在微博當中，有很多虛假的.信息，即使作為一名傳媒人，但是由于利益的誘惑，而然會散布一些不真實的信息，若是群眾對信息沒有一定的敏銳程度，則會受到虛假信息的影響，成為該信息的另一傳播者。如果用戶一味地去回避接受信息，則會造成媒體資源的大量浪費。因此，新媒體的用戶要能夠培養(yǎng)自己對信息的洞察能力、識別能力，需要用批判性的思維去看待信息，有選擇的接受一些信息。作為一個理性的新媒體用戶，其需要通過證據(jù)而不是自己的直覺來分析信息，再評判信息的可信度時需要從每一個小細節(jié)入手。但是因為每個人的瀏覽信息的習慣都是從小就培養(yǎng)的，因此要使其能夠在極短的時間內(nèi)就改變自己的習慣，顯然是不容易的一件事。需要用戶自身的重視，以及外界的幫助。除此以外，作為信息傳播的開始人，作為媒體人，應當注意自己在發(fā)布信息時候的措辭，在選擇需要傳播的信息的時候，要能夠站在一個普通用戶接受能力的角度分析。
3.1.2用戶知能的培養(yǎng)新媒體作為一個信息的傳播平臺，其對個人用戶的媒體素養(yǎng)培養(yǎng)起到很大的影響。要想提高用戶的媒介知能，需要改變傳統(tǒng)的技巧培訓，轉(zhuǎn)而增加個人的媒介文化素養(yǎng)。知能強調(diào)個人的能力，一般受過教育的公眾都能夠準確識別虛假信息，但是，做一個好的信息傳播者，不是每一個人都能夠勝任的，這取決于一個人的人生觀、價值觀、世界觀，這就需要用戶能夠提高自己的知能。
3.2新媒體用戶素養(yǎng)提升的路徑
3.2.1微博對用戶素養(yǎng)提升的幫助微博的以下兩個特點有助于新媒體用戶素養(yǎng)的提升。第一，即時共享。微博用戶可以通過手機客戶端即時發(fā)布自己看到的信息，同時微博還為客戶開通的轉(zhuǎn)發(fā)的功能，使用戶之間的信息傳遞更加快捷。同時，微博還鼓勵每個群眾都成為新聞的播送者，對自己看到的實況進行即時的報導。群眾參與信息傳播的門檻被降低了，這也就表明了個人的媒介素養(yǎng)在無形中得到了訓練，每一次的信息分享，每一次的信息播送都是一次鍛煉的機會。第二，交互性。微博的用戶既可以作為信息的發(fā)送者，也可以作為信息的閱讀者。在一個用戶的身上，擔負者兩種角色，具有極強的交互性。同時，人們可以在微博上尋找到跟自己累死的人，相互交流，拓寬自己的堅實。
3.2.2教育對新媒體用戶媒介素質(zhì)的提高學校和家庭共同開展對孩子的媒介素養(yǎng)教育是十分有必要的，其可以相互補充。學校教育比較系統(tǒng)，具有較強的強制性，可以保證長時間穩(wěn)定地為學生灌輸媒介素質(zhì)提高的理念。利用老師的權(quán)威性，相學生傳授有關(guān)于當下新媒體的一些知識，來指導學生參與到課外時間當中，親身感受新媒體，了解自己提高媒介素養(yǎng)的重要性。家庭是學生與新媒體接觸的重要地點，因此在學生接觸新媒體過程中，家長要對學生起到督促的作用。比如學生在瀏覽微博的時候，家長可以和學生共同分析某一條信息，傳授孩子分析、篩選信息的思路，培養(yǎng)孩子對負面信息的洞察能力，提高學生的批判思維。
3.2.3媒體的參與從事媒體工作的人員大多都接受過專業(yè)素質(zhì)的教育，因此其應當擔負起提高公眾媒介素養(yǎng)的責任。除了在信息的傳播中，要謹慎使用自己的話語權(quán)，還應當積極地尋求同各界新媒體的合作，來擴大自己的影響力。作為各地電視臺，應當擔負起媒介素養(yǎng)的教育者，利用自己的影響力，向公眾普及媒介素養(yǎng)的概念、重要性、價值。在新媒體比如微信當中，可以專門開設(shè)出一個版塊與受眾交流媒介素養(yǎng)方面的知識，來吸引大家對媒介素養(yǎng)的興趣，主動研究媒介素養(yǎng)。
3.2.4政府對用戶媒介素養(yǎng)提高的作用政府作為維護媒介素養(yǎng)教育的管理人員，應當運用法律來規(guī)定媒介素養(yǎng)教育的具體流程，重要事項，通過對法律的修改與完善，來限制一些媒體人和個人傳播信息的行為，凈化信息傳播的網(wǎng)絡，潛移默化地提高傳播者的媒體素養(yǎng)，為大眾營造一個良好的信息網(wǎng)絡分為。除此以外，政府應當時刻關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的情況，對其給予政策上的扶持，以及資金上的扶助，以鼓勵各個機構(gòu)努力培養(yǎng)出更優(yōu)秀的、高素質(zhì)的新媒體用戶，同時應當將媒介素養(yǎng)教育推廣到基層的各個社區(qū)，能夠讓每一個平民百姓對媒介素養(yǎng)都有所了解。
4結(jié)論
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的數(shù)量在逐漸增多，而與之相對應的媒介素養(yǎng)的教育卻一直停滯不前。我國在用戶媒介素養(yǎng)的培訓方面一直都浮于理論性的知識，很少與實踐相結(jié)合。在媒體與受眾之中存在著一種相互依存的關(guān)系，受眾通過媒體獲得信息，同時媒體又需要受眾的支持才能夠更好的發(fā)展。但是很多新媒體的社會影響能力，與其傳播能力完全不像匹配。因此，需要廣泛調(diào)動社會各方面的相互合作，來提高用戶的媒介素養(yǎng)，才能促進新媒體發(fā)展的良性循環(huán)。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇2
1媒介素養(yǎng)
首先我們需要關(guān)注的是，什么是媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)這個關(guān)鍵詞在不同的國家，其名稱也有所不同。例如在歐洲，稱為“媒介教育”，在北美和加拿大稱為“媒介素養(yǎng)”，而在港臺及日本稱為“媒介識讀”。雖然名稱不盡相同，但對于媒介素養(yǎng)核心含義的解讀上，可以簡單概括為兩點：
1）媒介素養(yǎng)可以理解為通過媒介獲取和傳播媒體信息的一種能力；
2）媒體素養(yǎng)可以和媒體素養(yǎng)教育相聯(lián)系。中國人民大學的喻國明先生曾經(jīng)指出，媒介素養(yǎng)即為通過何種方式可以快速有效的挑選、使用、判別媒介的基礎(chǔ)知識和技能，高效的運用其對我們有用的內(nèi)容，同時也可以準確的辨別拒絕對我們無用的內(nèi)容。而受眾媒體素養(yǎng)簡單可以概述為社會公眾對于媒介的了解與認識。首先是公眾對于大眾傳播這一過程和媒介不可忽視的影響力的認識，同時欣賞媒介的能力，并在此基礎(chǔ)上，可以簡單分析闡述媒介信息的策略，其次需要理解媒介對于社會及生活的一些預見性推論
2從受眾媒體素養(yǎng)角度進行廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新
相信廣播新聞節(jié)目在每個人的生活中，都有著至關(guān)重要的地位，其可信度與時效性也是我們關(guān)注的重要方面。信息的可靠與否直接決定著其傳播的效果。央廣每天早晨的《新聞和報紙摘要》的專業(yè)性、權(quán)威性、知名度和時效性，是很多人每天的首選，打開收音機便知天下事。另一方面，廣播的自有特點及其相對較高的普及率決定了廣播新聞節(jié)目可以很好的培養(yǎng)受眾媒體素養(yǎng)。廣播音質(zhì)愈來愈清晰立體，越來越便捷，決定了大眾愿意通過廣播新聞節(jié)目獲取最新資訊，自我媒介素養(yǎng)也在不斷提高。在信息化高速發(fā)展的今天，身處其中的.我們的世界觀，價值觀很容易受到來自各方媒體信息的影響。足不出戶，可以了解世界各地最新的消息，了解各地的風土人情。也許你未曾去過一個地方，可是通過廣播，通過當?shù)匦侣劊X海中可以構(gòu)建一個當?shù)氐臉幼�。在這個媒體發(fā)達的時代，我們對一些事物的印象，不在停留于自己的親身體驗，而是由周圍媒體所帶來的新聞逐漸形成。廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新直接影響作用著受眾媒介的素養(yǎng)，同時受眾媒介素養(yǎng)也反作用著廣播新聞節(jié)目，兩者之間相互依托，相輔相成。因此，研究廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新與受眾媒介素養(yǎng)的關(guān)系是很值得關(guān)注的一個話題。
2.1從節(jié)目形態(tài)，播放方式進行創(chuàng)新
現(xiàn)階段，廣播新聞節(jié)目各式各樣，層出不窮，其節(jié)目的形態(tài)，內(nèi)容和播放方式直接關(guān)系著受眾媒介。加入一個節(jié)目從構(gòu)思到制作到后期處理，其形態(tài)單一，內(nèi)容枯燥，播放方式欠考慮，這無疑會直接導致受眾對廣播新聞節(jié)目的認識也較為粗略，也會導致通過媒介獲取資訊，處理和評論資訊的能力無法提高，媒介素養(yǎng)自然相對較低。相反，廣播新聞節(jié)目在以上方面形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，播放方式綜合考慮，受眾對媒介的了解也會更加具體詳細，其媒介素養(yǎng)也會隨之提高。在這些方面合理的進行創(chuàng)新，可以更好地提高廣播新聞節(jié)目的質(zhì)量。對節(jié)目形態(tài)而言，以新聞節(jié)目為例，按其表現(xiàn)方式可以大體分為：談話類，消息類，評論類，按其內(nèi)容可以分為：民生類，娛樂類，時事類；對節(jié)目內(nèi)容來說，我國的廣播新聞節(jié)目也經(jīng)歷了由單調(diào)的政治宣傳轉(zhuǎn)換為多種多樣吸引大眾的話題。例如大家都不陌生的央廣《新聞縱橫》節(jié)目，主持人，嘉賓，聽眾共同參與節(jié)目討論，輕松的主持方式，個性化的表達，被聽眾津津樂道。
2.2從節(jié)目內(nèi)容上進行創(chuàng)新
廣播新聞節(jié)目耐聽、好聽，依靠的不僅僅是形式創(chuàng)新，還得依靠廣播新聞具有特殊的價值和一定權(quán)威性的內(nèi)容，才能吸引聽眾。那么內(nèi)容靠誰？當然就是廣播記者。在當今多元化的社會，媒體之間的競爭相當激烈，獨家報道很難做到，所以廣播記者必須搶得先機，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我早，求快求新，先聲奪人，借助廣播傳輸技術(shù)優(yōu)勢與新聞事件同步進行，吸引聽眾，讓聽眾在第一時間收聽事件發(fā)展的全過程，這正是廣播媒體優(yōu)勢魅力所在。
2.3從受眾媒體對廣播新聞節(jié)目的反映進行創(chuàng)新
受眾媒體素養(yǎng)的高低直接決定著廣播新聞節(jié)目質(zhì)量的高低程度，也決定著如何更好地進行創(chuàng)新。廣播新聞節(jié)目質(zhì)量較低的典型表現(xiàn)即為：對已有節(jié)目的模仿復制，制作粗糙，內(nèi)容簡單。例如：一些法制節(jié)目為滿足部分聽眾需求，將暴力過程過分描述，這些不僅對成人世界會產(chǎn)生負面影響，更會影響涉世未深的青少年。這說明較低的受眾媒介素養(yǎng)降低了廣播新聞節(jié)目質(zhì)量。與之相反，受眾媒體素養(yǎng)高也會一定程度上提高廣播新聞節(jié)目質(zhì)量的提高。之所以說廣播節(jié)目創(chuàng)新與受眾媒體素養(yǎng)相輔相成，是因為廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新使受眾媒體素養(yǎng)得以提高，同時，受眾媒體素養(yǎng)也會進一步促進廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新。總的來說，在新形勢下，受眾媒體和廣播新聞節(jié)目之間的關(guān)系密不可分，相互制約，而廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新也需從這一角度出發(fā)，進行合理的變革，在傳媒行業(yè)的發(fā)展過程中，都需給予充分的重視。
3結(jié)論
通過對廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)的簡單了解，概括性的分析闡述了廣播新聞節(jié)目與受眾媒介素養(yǎng)相輔相成，相互依托的關(guān)系，同時，我們也清楚的認識到如何從受眾媒體角度進行合理有效的創(chuàng)新，提高廣播事業(yè)競爭力。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇3
一、“90后”大學生媒介素養(yǎng)水平與思想政治教育的關(guān)系
近年來，數(shù)字信息技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了電腦、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等各種新媒介，而微博、微信、微視、微電影等各種新媒體也接連興起，并憑借其交互性、發(fā)散性等諸多優(yōu)勢掀起跨時代的變革，建構(gòu)全新的工作、學習和生活方式�！�90后”大學生們都成長于網(wǎng)絡時代，易于接受新生事物，新媒體是他們?nèi)粘W習、生活所不可或缺的一部分，并對他們的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生深刻影響。據(jù)中國傳媒大學廣告學院校園營銷研究所推出的“互聯(lián)網(wǎng)下的90后——大學生網(wǎng)絡化生活研究報告”顯示，“90后”大學生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性很強，上網(wǎng)對于他們來說已經(jīng)成為一種生活習慣，有空閑的時間就會想到上網(wǎng)，一開始上網(wǎng)就難以自控，甚至可以說對網(wǎng)絡有種“依依不舍”的情結(jié)。大學生是黨和國家的寶貴人才資源。2004，《中共中央、國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》頒布以來，大學生思想政治教育面臨各種新情況、新形勢、新挑戰(zhàn)，必須緊跟社會發(fā)展的變化趨勢。成長在網(wǎng)絡時代的“90后”大學生對網(wǎng)絡上紛繁復雜的各種信息辨識能力較弱，對不良信息抵抗力較差，缺乏適當?shù)拿庖吡�，媒介素養(yǎng)缺失情況較為普遍。據(jù)悉，幾乎每個網(wǎng)絡案件、事件,都有“90后”大學生的關(guān)注甚至是直接或間接參與，他們已經(jīng)成為影響網(wǎng)絡事件走向的重要力量和影響整個社會和諧穩(wěn)定的重要因素。在各類新興媒體和社會思潮的沖擊下，“90后”大學生的人生觀、價值觀、道德觀出現(xiàn)了前所未有的多元化、異化發(fā)展趨勢，給“90后”大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，把握好新媒體給“90后”大學生思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰(zhàn)，利用好新媒體的特點與功能，關(guān)鍵在于加強“90后”大學生媒介素養(yǎng)教育。
二、國內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
[1]媒介素養(yǎng)教育能幫助廣大公民，特別是處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成時期的“90后”大學生理性地區(qū)別媒體真實與社會真實，正確認識媒體的性質(zhì)和功能，提高對負面信息和虛假消息的辨別能力，并學習如何使用和制作媒介信息，如何利用傳媒實現(xiàn)自身的發(fā)展。早在上世紀30年代，歐美等西方國家就開始關(guān)注媒介素養(yǎng)教育問題。1992年，聯(lián)合國教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢》，媒介素養(yǎng)教育已成為世界潮流。目前，媒介素養(yǎng)教育已成為英國中小學校的必修或選修課程，加拿大、法國、澳大利亞和美國等國家也在中小學開設(shè)了這一類課程。2008年9月，中國傳媒大學發(fā)展戰(zhàn)略研究中心張潔博士帶領(lǐng)她的媒介素養(yǎng)教育研究團隊正式開展“媒介素養(yǎng)教育實驗課”研究，致力于媒介素養(yǎng)教育課程的實踐和推廣，實施媒介素養(yǎng)教育師資培訓，開發(fā)青少年媒介素養(yǎng)的相關(guān)讀物。2009年4月，東北師范大學媒介素養(yǎng)課程中心在長春市一所小學開始嘗試開展媒介素養(yǎng)教育，并對教師進行媒介素養(yǎng)師資培訓。但從整體狀況來看，國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育尤其是高等院校的媒介素養(yǎng)教育還處于個別、零散的階段，在課程建設(shè)、教材開發(fā)、師資培訓和教學評估等方面都還需要進一步的改善和提高。
三、媒介素養(yǎng)教育對“90后”大學生思想政治教育的重要意義
大學生思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成主要包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀五個方面，而媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容正是新媒體時代對大學生思想政治教育的內(nèi)容應有的補充和完善。在對“90后”大學生的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進行調(diào)查研究后，重慶工商大學楊維東認為，“90后”大學生通過網(wǎng)絡平臺登上社會舞臺，成為“網(wǎng)絡圍觀”的主體和一系列網(wǎng)絡熱點事件的重要推手。“90后”大學生的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，應與大學生思想政治教育緊密結(jié)合，幫助他們樹立正確的價值取向，培養(yǎng)大學生辨別和運用信息的能力，同時加強網(wǎng)絡倫理道德的構(gòu)建與教育。[2]
�。ㄒ唬┘訌娒浇樗仞B(yǎng)教育有利于開展“90后”大學生價值觀教育
我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，新媒體的虛擬性和過度娛樂化很大程度上影響著大學生對外部世界的看法，影響他們的生活方式和價值判斷。正處在成長階段的“90后”大學生在強大的大眾媒體環(huán)境中明顯處于弱勢，容易被虛假信息所迷惑。[3]因此提升“90后”大學生的媒介價值判斷能力，引領(lǐng)大學生用正確的價值觀、世界觀對媒體進行社會價值、政治價值、文化價值的判斷，增強他們判斷的敏銳性，對引導大學生樹立正確的'價值觀具有積極意義。
�。ǘ┘訌娒浇樗仞B(yǎng)教育有利于開展“90后”大學生人文精神教育
人文教育的中心主題就是對人的主體性的充分尊重，對人全面發(fā)展的倡導，這與媒介素養(yǎng)教育改善人被動接受媒體的控制，發(fā)揮人的主觀能動作用是相互交叉的，所以說人文教育與媒介素養(yǎng)教育有精神上的神合。大學是人生中極為重要的階段，學習自由度相對較高，大學生接觸媒介的機會遠遠超出其他群體，利用這個空間開展媒介素養(yǎng)教育，必將促進大學生人文精神教育的實效。[4]從教育內(nèi)容看，媒介素養(yǎng)教育讓學生在媒介環(huán)境中學會甄別、選擇和反思媒介內(nèi)容，既要讓大學生了解基礎(chǔ)的媒體知識，也要引導他們辨別媒體世界與社會真實，在此基礎(chǔ)上引導他們學會選擇媒體，辨識媒體信息，進一步利用媒介資源完善自我，充分發(fā)展自我，最終參與社會發(fā)展。
�。ㄈ┘訌娒浇樗仞B(yǎng)教育有利于提高“90后”大學生自我教育和管理能力
新媒體時代，很多“90后”大學生在教室手機不離手、在寢室電腦不關(guān)機，沉溺于網(wǎng)絡世界，自我約束力較差，影響正常生活和學習。加強大學生媒介素養(yǎng)教育可以引導大學生樹立對手機、電腦等媒介工具的正確認識，[5]培養(yǎng)較強的自制力，緩解大學生沉溺網(wǎng)絡的現(xiàn)象，減少對各類新媒體的過度依賴，在一定程度上有效提高“90后”大學生的自我教育和自我管理的能力�！�90后”大學生是國家進步發(fā)展需要的后備力量，他們的素質(zhì)決定了國家未來的整體發(fā)展。信息技術(shù)催生新媒體的迅猛發(fā)展，隨之而來的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為當今“90后”大學生思想政治教育的新課題。新媒體時代，作為傳統(tǒng)高校思想政治教育的重要補充，媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展成當今大學生思想政治教育工作的重要途徑，是其無法割裂的重要組成部分。[6]開展“90后”大學生思想政治教育工作就必然要加強媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們對媒介的正確判斷和理解，提高大學生的媒介素養(yǎng)意識，從而實現(xiàn)新媒體與大學生思想政治教育的有機結(jié)合，切實提高“90后”大學生思想政治教育的實際效果。
總之，媒介素養(yǎng)教育既填補了“90后”大學生思想政治教育在媒介環(huán)境下的媒介知識能力教育、媒介思想道德教育、媒介心理健康教育以及媒介法律意識教育的空白，也與時俱進地解決了“90后”大學生處在新媒體環(huán)境中所產(chǎn)生的一系列問題，對“90后”大學生思想政治教育內(nèi)容作出了有益的補充。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇4
一、調(diào)查結(jié)果與分析
1.醫(yī)學生接觸媒介的情況
調(diào)查顯示，醫(yī)學生平時使用最多的媒介分別為:電腦72%，手機61%，電視22%，廣播13%，報刊雜志9%，超過半數(shù)的學生把網(wǎng)絡新媒體作為第一信息源。傳統(tǒng)媒體中，醫(yī)學生接觸最多的是電視，承載深度新聞的報紙雜志接觸較少。被調(diào)查的醫(yī)學生每天平均上網(wǎng)時間為3.5個小時，3～5個小時的比例占到38%，1～3個小時的比例為34%，超過18%的醫(yī)學生每天累計上網(wǎng)時間高達5個小時以上，10%的醫(yī)學生不超過1小時。調(diào)查還顯示，75%的醫(yī)學生熱衷于QQ、微信、短信，并把此作為人際交往的主要手段，65%的醫(yī)學生認為網(wǎng)絡給生活帶來了方便和樂趣，78%的醫(yī)學生認為網(wǎng)絡已經(jīng)成為自己生活中必不可少的一部分，45%的醫(yī)學生承認自己的課余時間都是在網(wǎng)絡中度過的，只有4%的醫(yī)學生認為網(wǎng)絡可有可無。在對醫(yī)學生“使用手機作為上網(wǎng)媒介的情況(多選)”調(diào)查中，有59%的大學生選擇在“公交車等交通工具上”，40%選擇“上課上自習時”，74%選擇“娛樂休息時”，19%選擇“時時都用”。手機上網(wǎng)是醫(yī)學生接觸媒介最直接最主要的方式，手機和電腦的功能正在趨同化，媒介技術(shù)的發(fā)展可以隨時隨地的上網(wǎng)，這就使醫(yī)學生的精力和時間被碎片化，很難專注持續(xù)地學習和思考。在醫(yī)學生選擇閱讀媒介內(nèi)容的類型中，按比例由多到少依次為影視娛樂類、生活健康類、時事新聞類、財經(jīng)類和其他。76%的大學生選擇影視娛樂類，59%的大學生選擇生活健康類，有38%的大學生選擇時事新聞類，26%的大學生選擇財經(jīng)類，23%的大學生選擇其他。無獨有偶，在關(guān)于醫(yī)學生接觸媒介的動機的調(diào)查中(多選)，為了獲取新知識的僅占36%，休閑娛樂的占到了75%，41%的醫(yī)學生是為了消磨時光。對于上網(wǎng)的主要目的，調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學生接觸網(wǎng)絡沒有明確的目的性，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，對網(wǎng)絡功能的利用越來越廣泛，對網(wǎng)絡的依賴也越來越強，他們利用網(wǎng)絡瀏覽資訊、了解社會，他們利用網(wǎng)絡查找資料、幫助學習，他們利用網(wǎng)絡聊天交友，網(wǎng)絡———這個新媒介對于當今的大學生來說已經(jīng)無孔不入，成為他們生活的一部分，深深地影響著他們的學習和生活。
2.醫(yī)學生媒介認知的情況
媒介報道與客觀現(xiàn)實是有差距的，媒介并不提供世界的簡單映像，這是媒介素養(yǎng)教育的基本理念之一。對“媒介報道是現(xiàn)實的鏡子，能夠完全反映真實世界”，有5%的醫(yī)學生表示同意，46%的醫(yī)學生基本同意，32%不太同意這一觀點，5%不同意這一觀點。33%的醫(yī)學生能夠清晰區(qū)分報道和評論，54%的醫(yī)學生偶爾能區(qū)分報道和評論。區(qū)分報道和評論，是解讀新聞的基本技巧，相當一部分醫(yī)學生并不具備。在關(guān)于媒介對醫(yī)學生影響的調(diào)查中，51%的醫(yī)學生認為大眾媒介深深地影響著自己的思維方式和生活方式，31%的醫(yī)學生認為對知識結(jié)構(gòu)和知識構(gòu)成產(chǎn)生了影響，28%的醫(yī)學生認為對人際交往特別是交往方式有比較重要的影響，16%的醫(yī)學生認為自己的人生觀、價值觀受到了沖擊，只有7%的醫(yī)學生認為對自己沒有任何影響�！澳J為在大眾媒介中您受到的是積極影響還是消極影響”的調(diào)查中，38%的醫(yī)學生承認受到了消極影響，46%的醫(yī)學生選擇了各占一半，29%的醫(yī)學生“不確定，因事而定”。雖然多數(shù)醫(yī)學生認識到媒介對自身成長和社會發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，但對這種影響是如何發(fā)生的、影響的層次和深度卻缺乏理性的認識。在對傳統(tǒng)媒介和新媒介(電腦、手機等)的比較中，相對于傳統(tǒng)媒介，新媒介的優(yōu)勢是:57%的醫(yī)學生認為“快捷方便，時效性強”，41%的醫(yī)學生認為“海量信息，選擇空間大”，32%的醫(yī)學生認為“雙向互動，主動性增強”;新媒介的劣勢是:53%的醫(yī)學生選擇的是“媒介信息真假難辨”，31%的醫(yī)學生選擇的是“浪費大量時間”，39%的醫(yī)學生選擇的是“庸俗化內(nèi)容泛濫”。
3.醫(yī)學生媒介的反思和道德判斷力調(diào)查
在媒介可信度的調(diào)查中，排序由高到低分別是報紙(30%)、廣播(28%)、電視(26%)、雜志(25%)、網(wǎng)絡(23%)，傳統(tǒng)媒體信用度較高，雖然醫(yī)學生接觸網(wǎng)絡最多，但其公信力并不高。對于有趣或者吸引眼球的報道，69%的醫(yī)學生選擇會不假思索地轉(zhuǎn)發(fā)。對于媒介報道的社會中不公平、不公正方面的報道，71%的醫(yī)學生會持續(xù)關(guān)注，58%的醫(yī)學生會發(fā)表意見，41%的醫(yī)學生會同情弱者。但是對于“您引用網(wǎng)上的文章注明出處嗎”的調(diào)查，有42%的`醫(yī)學生“不知道有這種要求”，36%的醫(yī)學生“偶爾會注明”，21%的醫(yī)學生“從來沒有注明”，這表明醫(yī)學生對知識產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)知之甚少。對于網(wǎng)絡中出現(xiàn)的帶有明顯倫理道德甚至觸及法律的嘿客行為，12%的醫(yī)學生表示“敬佩，希望模仿”，44%表示“尊重，但不會仿效”，38%表示“反感”，31%表示“無所謂”，表明醫(yī)學生的道德判斷力還很不成熟，有待去教育引導。醫(yī)學生面對良莠不齊的信息，如果沒有一定的鑒別能力，就不會準確的篩選出對自己有用的信息，從而成為海量信息的奴隸�！澳谑褂妹浇闀r選擇辨析嗎?”的調(diào)查中有54%的醫(yī)學生認為自己“不自覺的沉浸其中不加選擇”，23%的大學生選擇“有意識的辨析”，10%的大學生認為“海量信息都是可以瀏覽的”。在考察醫(yī)學生對媒介信息質(zhì)疑和批判的能力方面，對媒介報道經(jīng)常質(zhì)疑的僅占12%，偶爾質(zhì)疑的53%，從不質(zhì)疑的9%。對媒介報道是否引起自身思考的問題上，21%的醫(yī)學生有意識地經(jīng)常這樣做，47%的偶爾會這樣做，32%不會進行思考和追問，這表明醫(yī)學生雖然具備了解讀媒介信息的能力，但在區(qū)分新聞報道和評論、多方求證新聞真實性、客觀性、對媒介信息的質(zhì)疑能力和評價能力還待提高。
4.媒介素養(yǎng)教育情況
關(guān)于對媒介素養(yǎng)的了解的調(diào)查顯示，醫(yī)學生對“媒介素養(yǎng)”的了解還處于低水平的認知層面，選擇“了解”的僅占4%，超過一半的比例都停留在“知道一點”，“不了解”的比例是35%，醫(yī)學生亟需系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育。在“您認為媒介素養(yǎng)教育應該包括哪些內(nèi)容”(多選)的調(diào)查中，56%的醫(yī)學生選擇了“媒介技術(shù)”，51%的醫(yī)學生選擇了“媒介批判能力”，43%的醫(yī)學生選擇了“媒介心理素質(zhì)”，54%的醫(yī)學生選擇了“媒介道德觀”。在大學生獲取媒介素養(yǎng)教育的途徑調(diào)查中，51%的醫(yī)學生選擇的是3“通過網(wǎng)絡”，32%的醫(yī)學生選擇的是“通過廣播電視”，28%的醫(yī)學生選擇的是“通過學校教育”。在“您歡迎哪種形式的媒介素養(yǎng)教育”的調(diào)查中，61%的醫(yī)學生選擇“融入校園文化中的實踐活動”，38%的選擇“選修課”，31%選擇“學術(shù)論壇，專題講座”，27%選擇“課堂教學”。在調(diào)查到“您的學校有媒介素養(yǎng)教育嗎?”有46%的醫(yī)學生選擇“沒有”，28%的醫(yī)學生選擇“有，是以班會或講座的形式開展”，20%的醫(yī)學生選擇“有，是以選修課的形式”。這表明，醫(yī)學院校對媒介素養(yǎng)教育的重要性認識不夠，媒介素養(yǎng)教育缺失，醫(yī)學生媒介素養(yǎng)普遍處于自發(fā)狀態(tài)，這與當代醫(yī)務工作者的素質(zhì)要求相去甚遠。
二、結(jié)論及建議
網(wǎng)絡社會，媒介素養(yǎng)是當代大學生不可或缺的基本素質(zhì)，但從對醫(yī)學生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，雖然初步掌握了使用媒介的技能，但過分依賴媒介帶來的便利，對媒介信息的解讀、理性批判、反思能力較差，媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。媒介素養(yǎng)涵蓋了多門學科，媒介素養(yǎng)教育是一個系統(tǒng)化的大工程。首先，政府部門要高度重視，推動媒介素養(yǎng)教育的落實，使媒介素養(yǎng)教育盡快成為大學生的必修課，確立長遠而務實的培養(yǎng)目標;另一方面進一步凈化媒介環(huán)境，規(guī)范大眾傳播媒介的價值選擇，提高網(wǎng)絡文化服務水平。其次，媒介機構(gòu)是媒介生產(chǎn)和媒介傳播的第一“把關(guān)人”，增強社會責任感，利用自身資源優(yōu)勢，宣傳報道、組織策劃，不斷推廣媒介素養(yǎng)知識是提高大學生媒介素養(yǎng)教育的一條有影響力的重要途徑。第三，醫(yī)學院校要把思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育融合在一起，思想政治教育可以作為媒介素養(yǎng)教育的方向引領(lǐng)，而媒介素養(yǎng)教育可以作為思想政治教育的一條有效途徑，二者相得益彰。加強對文化娛樂項目的管理，將社團組織、娛樂活動等納入高校的統(tǒng)一指導、監(jiān)管范圍，控制上課期間玩游戲、聊天、瀏覽不健康網(wǎng)頁等不文明行為，保證醫(yī)學院校學校網(wǎng)絡的文明有序;增強校園文化的思想性、生動性、趣味性，使媒介素養(yǎng)教育寓教于樂，整合資源創(chuàng)造良好氛圍。第四，醫(yī)學生是媒介素養(yǎng)教育的主體，一方面，積極引導和鼓勵醫(yī)學生通過自我教育、自我管理，不斷提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，樹立正確的媒介觀念，合理、科學地選擇、分析、使用各種媒介，實現(xiàn)醫(yī)學生把媒介作為學習知識的一個重要工具和終生學習的重要平臺和載體;另一方面，制定明確的上網(wǎng)行為準則，勸誡與制度約束相結(jié)合，倡導網(wǎng)絡道德規(guī)范，增強醫(yī)學生的網(wǎng)絡自律意識，在高校中建立媒介素養(yǎng)道德評價機制作為綜合考察大學生的一項重要指標。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇5
一、以視覺文化為導向的媒介素養(yǎng)教育
（一）視覺文化改變了文化的傳播方式。
視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會大眾對文化的認識產(chǎn)生了改變，社會大眾不需要再圍繞文字或者語言進行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。
�。ǘ┮曈X文化促進了思維的轉(zhuǎn)變。
新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學者在對視覺文化進行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負面狀況。例如，社會大眾迷惑于表象而失去對內(nèi)在的探究；社會大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學者研究證明這些擔憂過于偏激，在實際的生活中并不會真正的產(chǎn)生。學者阿恩海姆就針對這些觀點給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進行視覺活動的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會出現(xiàn)上述學者所擔心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進一步的認識，就是在視覺文化的影響下，人類會通過視覺產(chǎn)生獨立的思考，并對視覺觸及的內(nèi)容進行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。
(三)視覺文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺。
文化要想長久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認為視覺文化可以更好的讓社會大眾對思想方面的內(nèi)容進行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺。具體來說視覺文化的傳播應該包括以下幾個方面的內(nèi)容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動的等待，而是選擇了更為主動的索取，這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時還可以在聽覺上對信息進行接收，達到雙管齊下的效果。同時，視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的.體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費進行重新的定位與規(guī)范。由此可見，新文化的出現(xiàn)，必然會帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過媒介素養(yǎng)教育，對視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會大眾在視覺文化方面進行實踐，以此來彌補社會媒介素養(yǎng)的不足。
二、結(jié)束語
綜上所述，視覺文化導向下的媒介素養(yǎng)教育是未來媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的主要趨勢，其對于提升社會大眾的媒介素養(yǎng)有著積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展應循序漸進的進行，注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)進行深入的探究，明確什么是視覺文化、什么是視覺文化傳播。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡不斷向前發(fā)展，視覺文化的表現(xiàn)形式也越來越復雜多變，因此相關(guān)人員需要在媒介素養(yǎng)教育方面下工夫，在視覺文化的向?qū)峦晟泼浇樗仞B(yǎng)教育的不足，使得社會大眾可以正確的對待視覺文化以及視覺文化的傳播。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇6
摘要：本文主要探討碎片化閱讀對受眾媒介素養(yǎng)的影響，從而為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養(yǎng)教育提供依據(jù)。文章調(diào)整了對碎片化閱讀的定義，區(qū)分了為不同目的和以不同方式進行的碎片化閱讀對培育媒介素養(yǎng)的不同影響，探討了碎片化閱讀的互動性對受眾媒介素養(yǎng)的影響，并得出結(jié)論：經(jīng)常進行碎片化閱讀可以提高媒介素養(yǎng)，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進行碎片化閱讀時，應積極參與互動，但要謹慎對待網(wǎng)絡上的各種言論。
關(guān)鍵詞：碎片化閱讀；媒介素養(yǎng)；新媒體
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，閱讀的載體出現(xiàn)了巨大變革，新出現(xiàn)的電子閱讀載體以及人們生活方式的變化產(chǎn)生了一種新的閱讀方式——碎片化閱讀。由于人們閱讀時間的碎片化以及各種碎片化閱讀平臺的建立，碎片化閱讀逐漸成為電子閱讀發(fā)展的一種趨勢以及許多人生活中的一個重要的部分，并深刻地影響著社會的發(fā)展。在碎片化閱讀環(huán)境下，人們的媒介素養(yǎng)發(fā)生了較大的改變。本文旨在探究碎片化閱讀對受眾媒介素養(yǎng)的影響，并為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養(yǎng)教育提供依據(jù)。
一、理論綜述
�。ㄒ唬╆P(guān)于碎片化閱讀
1、碎片化閱讀的概念對于碎片化閱讀的定義，學術(shù)界還沒有達成共識�；仡櫾缙谖墨I，可以發(fā)現(xiàn)：“‘碎片化’一詞最早出現(xiàn)于后現(xiàn)代主義的相關(guān)研究中，其本義是完整的東西被破碎成諸多零片。”[1]而目前對碎片化閱讀的定義大致都強調(diào)其閱讀載體、閱讀平臺以及閱讀時間，如：“碎片化閱讀，是指利用生活中的碎片時間，依賴于對互聯(lián)網(wǎng)的使用，通過手機、電腦等終端設(shè)備對微博、微信等內(nèi)容進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀�！盵2]但本文認為新媒體下的碎片化閱讀的根本特點不僅是接受信息的碎片化、閱讀時間的碎片化或者閱讀的非體系化，因為在傳統(tǒng)閱讀中，報紙、雜志中的短篇文章同樣可以具有這幾個特點。而傳統(tǒng)閱讀與電子閱讀的一個重要區(qū)別就在于閱讀載體和閱讀平臺的不同，新的閱讀載體和閱讀平臺為個人傳播信息提供了條件，使得“在社會媒體化時代，受眾不僅是消費者，更是內(nèi)容的一種生產(chǎn)者”[3]，而“新媒體環(huán)境中的閱讀的一個重要特征就是它的互動性”[4]，所以新媒體下的碎片化閱讀并不僅僅是一種閱讀方式，它還包括了受眾在閱讀的過程中在碎片化閱讀平臺上反饋信息、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等一系列互動行為，因為這種互動行為的內(nèi)容可能會成為其他人閱讀的內(nèi)容，而讀者對閱讀內(nèi)容的理解也可能會受到互動行為的影響，所以，本文認為這種互動行為是碎片化閱讀重要的有機組成部分，應當在定義中體現(xiàn)。因此，本文對新媒體下碎片化閱讀的定義是：新媒體下的碎片化閱讀是指利用碎片時間，依賴于對互聯(lián)網(wǎng)的使用，并通過手機、電腦等電子設(shè)備對微博、微信等閱讀平臺中的零碎的內(nèi)容進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，及讀者在閱讀過程中或閱讀后在閱讀平臺上進行的一系列互動行為。為了簡便，下文用“碎片化閱讀”代指“新媒體下的碎片化閱讀”。
2、碎片化閱讀的分類碎片化閱讀由于閱讀平臺的不同、閱讀內(nèi)容的不同、閱讀載體的不同等，會有諸多不同的分類方式。而基于閱讀學的相關(guān)理論，本文根據(jù)進行碎片化閱讀的目的不同，將碎片化閱讀分成類：休閑娛樂型、專題研究型、學習積累型、把握熱點型。具體內(nèi)容如下：休閑娛樂型指為了娛樂身心、打發(fā)時間而進行的碎片化閱讀；專題研究型指為了獲取某個特定的信息而進行的碎片化閱讀；學習積累型指以學習、積累知識為目的，但又沒有特定目標信息的碎片化閱讀；把握熱點型指為了了解社會上的熱點事件、自己身邊發(fā)生的事和親朋好友的動態(tài)而進行的碎片化閱讀。這四個方面的劃分并不是絕對的，它們在同一閱讀過程中經(jīng)常出現(xiàn)相交而一些較特殊的情況如：審美性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，本文不做討論。
3、進行碎片化閱讀的方式曾祥芹等人曾在《閱讀學原理》中指出“閱讀的方式主要有：默讀和朗讀、精讀和略讀、全讀和跳讀、慢讀和快讀、個體閱讀和群體閱讀等�！盵5]本文根據(jù)碎片化閱讀的特點，并結(jié)合本次研究的需要，主要研究的碎片化閱讀的方式有：精讀、略讀、全讀、跳讀。精讀指的是逐字逐句仔細地閱讀，略讀指的是快速地掃描式閱讀，全讀指的是全文閱讀，跳讀指的是挑選自己感興趣的部分閱讀。
�。ǘ╆P(guān)于媒介素養(yǎng)
1、媒介素養(yǎng)的概念目前，國內(nèi)外學術(shù)界對媒介素養(yǎng)的定義也沒有達成一致，但不可否認的是，媒介素養(yǎng)的'內(nèi)涵十分廣泛，涉及到了許多領(lǐng)域，新媒體下的媒介素養(yǎng)也與傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)有所不同。本文采用王蓮華對媒介素養(yǎng)的定義：“媒介素養(yǎng)是人們面對新媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力、思辯的反應能力，以及使媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力�！盵6]
2、媒介素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)彭蘭認為“媒介素養(yǎng)有三種，分別為公眾媒介素養(yǎng)、傳媒業(yè)者媒介素養(yǎng)以及政府機構(gòu)與官員媒介素養(yǎng)”。[7]本文主要研究的是公眾的媒介素養(yǎng)，公眾的媒介素養(yǎng)又包括：“媒介使用素養(yǎng)、信息消費素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)、社會交往素養(yǎng)、社會協(xié)作素養(yǎng)和社會參與素養(yǎng)”[8]。而在信息傳播中，信息的生產(chǎn)與消費相對于其他方面來說，具有基礎(chǔ)性地位，且這兩方面與媒介素養(yǎng)的定義相關(guān)性較大，所以本文將主要研究信息消費素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)。信息消費素養(yǎng)指的是公眾篩選有效信息、理解信息內(nèi)容、判斷信息質(zhì)量以及對信息進行批判和反思的能力。信息生產(chǎn)素養(yǎng)指的是公眾負責任地發(fā)布信息和負責任地進行信息再傳播的能力。
二、假設(shè)提出
基于上文對碎片化閱讀和媒介素養(yǎng)的分析，本文提出如下假設(shè)：H1：進行碎片化閱讀的目的與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系；H2：進行碎片化閱讀的方式與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系H3：進行碎片化閱讀時與他人的互動與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系。
三、實證檢驗與問卷調(diào)研結(jié)果分析
本文將使用問卷調(diào)查的方式，以及定量分析的方法，從兩個層面分析碎片化閱讀各要素與媒介素養(yǎng)之間的關(guān)系。
�。ㄒ唬﹩柧碓O(shè)計
問卷主要包括七個部分：年齡、閱讀頻率、閱讀目的、閱讀方式、閱讀時的互動行為、信息消費素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)。對信息消費素養(yǎng)和信息生產(chǎn)素養(yǎng)的測定借鑒了陳小普在《大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)：量表初步編制及特征分析》中的量表，選取了其中具有代表性的問題。
（二）假設(shè)檢驗
1、對閱讀目的與媒介素養(yǎng)的關(guān)系的分析表1可以看出，以除休閑娛樂外的三種目的進行碎片化閱讀的頻率與受眾理解信息、負責任地發(fā)布信息都呈正相關(guān)。而在判斷信息和批判反思信息方面，經(jīng)常以休閑娛樂為目的進行碎片化閱讀的人不會經(jīng)常反思信息的可靠性以及對信息進行批判，而比較顯著性系數(shù)的大小，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常以專題研究和學習積累為目的進行碎片化閱讀的人則會更經(jīng)常地判斷信息的可靠性和批判信息。所以，假設(shè)H1部分成立。綜上，可以發(fā)現(xiàn)，把握熱點型、學習積累型和專題研究型的碎片化閱讀對與提升媒介素養(yǎng)有一定的幫助，而且專題研究型和學習積累型碎片化閱讀對媒介素養(yǎng)培育的幫助最顯著。而正如張克永所說：“泛娛樂化碎片充斥網(wǎng)絡的同時也容易造成信息噪音，導致學習者迷航，學習者在網(wǎng)絡碎片化學習中的去蕪存真能力面臨考驗�！盵9]在休閑娛樂型碎片化閱讀中，受眾容易沉迷其中，導致思維能力下降，不假思索地就相信了一些言論。
2、對閱讀方式與媒介素養(yǎng)的分析碎片化閱讀的方式與閱讀目的一樣，是本次研究的重點。而對其進行相關(guān)性分析，結(jié)果如表2所示：從數(shù)據(jù)來看，精讀、略讀與全讀都能使讀者較好地理解信息，并使其經(jīng)常判斷信息的可靠性以及負責任地發(fā)布信息，而且精讀的效果相對較好。而在篩選信息的能力方面，四項都與媒介素養(yǎng)呈負相關(guān)，本文認為，這可能是因為在碎片化閱讀中，面對海量的碎片化信息，很難把握重點。在對信息的批判反思方面，精讀和全讀與之呈正相關(guān)，而略讀與之呈顯著負相關(guān)。所以假設(shè)H2部分成立。結(jié)合上述分析，可以看出，精讀對與媒介素養(yǎng)的提升幫助最大，全讀也有一定幫助，跳讀對媒介素養(yǎng)的影響在本次研究中體現(xiàn)的不明顯，但略讀對媒介素養(yǎng)的培育有可能是有害的。正如陳奕和凌夢丹所認為：“在碎片化閱讀中，快速接受大量信息會導致注意力的分散，淺層次接受信息會導致思維積極性的下降�！盵10]在本次研究中，包含有接受大量淺層次信息的略讀容易導致注意力的分散進而無法較好地篩選信息，而且也難以養(yǎng)成批判性思維。
3、對假設(shè)H3的檢驗互動性作為新媒體下碎片化閱讀的一個重要特征，其與媒介素養(yǎng)的相關(guān)性如表3所示：由表3可以看出，三項互動行為均與媒介素養(yǎng)具有顯著的相關(guān)關(guān)系，而閱讀他人評論則與媒介素養(yǎng)的相關(guān)性最大，這可能是因為網(wǎng)絡評論中的一些相反的觀點以及網(wǎng)民之間的互相批判可以引發(fā)受眾的獨立思考，進而更加謹慎地判斷和發(fā)布信息。而其余兩項行為主要與媒介素養(yǎng)的信息生產(chǎn)素養(yǎng)方面相關(guān)，所以假設(shè)H3部分成立。
�。ㄈ┙Y(jié)論分析
根據(jù)上述分析，總的來說，碎片化閱讀有利于培育公眾的媒介素養(yǎng)，但進行碎片化閱讀的目的和方式的選擇很重要�；仡櫳衔奶岬降膶W者們對碎片化閱讀的批判，可以發(fā)現(xiàn)，其實他們批判的主要是休閑娛樂型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀。而本文區(qū)分了以不同目的和不同方式進行的碎片化閱讀，并發(fā)現(xiàn)除了休閑娛樂型碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀外，其他的碎片化閱讀對公眾媒介素養(yǎng)的培育都具有一定的積極作用。所以，本文認為，面對碎片化時代的潮流，我們應該堅持以學習和探究為目的的碎片化閱讀，并注意采取適當?shù)拈喿x方式，最好使用精讀的方式，這樣才能更好地提升我們的媒介素養(yǎng)。但本文也認為，不應當過分排斥休閑娛樂型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀，因為休閑娛樂型的碎片化閱讀可以幫助我們放松身心、緩解壓力，而在時間不充裕或信息不太重要的時候使用略讀也不失為一種選擇。隨著新媒體的互動性的重要性逐步體現(xiàn)，碎片化閱讀的互動性的作用也在凸顯。在本次研究中，可以發(fā)現(xiàn)，各種互動行為在一定程度上都是有利于公眾媒介素養(yǎng)的培育，尤其是受眾的信息消費素養(yǎng)的培育。正如前文所述，碎片化閱讀的互動性和開放性為廣大網(wǎng)民展示自己的觀點提供了平臺，也使人們能夠更加簡便地了解他人的觀點，給人們的相互交流提供了條件。運用這些資源，我們可以了解、學習到各種各樣的觀點，并對之進行反思和批判進而提升自身的認識。但我們也要謹慎對待這種互動帶來的消極影響，它僅能作為提升媒介素養(yǎng)的輔助手段，不能取代基礎(chǔ)性的媒介素養(yǎng)教育的地位。
四、總結(jié)
本文研究了碎片化閱讀與媒介素養(yǎng)之間的關(guān)系，采用了問卷調(diào)查的方式和定量分析的方法，深入研究了進行碎片化閱讀的目的、方式和閱讀中的交互行為對培育媒介素養(yǎng)的影響，最后得出結(jié)論：經(jīng)常進行碎片化閱讀可以提高媒介素養(yǎng)，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進行碎片化閱讀時，應積極參與互動，但要謹慎對待網(wǎng)絡上的各種言論。
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