園林景觀設(shè)計論文通用15篇
在平時的學習、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的園林景觀設(shè)計論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
園林景觀設(shè)計論文1
近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號與標志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計不容忽視，需要其對地域文化進行深度解析，將地域文化的特點及時展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中，進而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡述
地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計是以設(shè)計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
2園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作來源是地域文化
園林景觀設(shè)計主要是強化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風光美景。早期的園林景觀設(shè)計創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用�，F(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計生機盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟價值與社會價值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計提升至新的高度，進而成為物質(zhì)文明社會的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
園林景觀設(shè)計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計中，能夠為地域文化的良好傳播創(chuàng)造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計而融會貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3園林景觀設(shè)計中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則
3.1園林景觀的奇特性原則
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點，需要在園林景觀設(shè)計中進行深度挖掘，使地域文化的特點能夠在園林景觀設(shè)計中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊藏的寓意，進一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
在園林景觀設(shè)計中，即要突出地域文化的設(shè)計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達到預期設(shè)計的效果，進一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著城市化進程的速度加快，我國園林景觀設(shè)計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語
現(xiàn)階段，經(jīng)濟水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當前生態(tài)環(huán)境保護的大背景下，將園林景觀設(shè)計與地域文化進行有效結(jié)合，成為促進區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時，對于生態(tài)化的保護有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計中能夠得到良好地展現(xiàn)，進一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻。
參考文獻
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計院
園林景觀設(shè)計論文2
1園林景觀設(shè)計中存在的問題
1.1設(shè)計缺乏人文性
建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設(shè)計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計中，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設(shè)計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計中的人文性。
1.2設(shè)計存在攀比心理
城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次，因此，園林景觀的設(shè)計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔，材料進口之類，而是真正造福于整個城市的設(shè)計才算是檔次。然而我國一些園林設(shè)計師在園林景觀設(shè)計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計上，大多數(shù)設(shè)計師存在著攀比心理，認為所用的材料必須是要進口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。
1.3設(shè)計缺乏創(chuàng)新
目前我國的景觀設(shè)計越來越多，但是在園林景觀設(shè)計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計都大同小異，很難體現(xiàn)出個性，設(shè)計中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀，對于盲目照搬照抄的設(shè)計來說，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設(shè)計作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當?shù)氐膬?nèi)涵。
1.4施工過程的問題
園林景觀的設(shè)計圖紙再好也是要建設(shè)出來后才能看出實際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因為設(shè)計師沒有在園林景觀設(shè)計方面進行創(chuàng)新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細，即使設(shè)計出的好作品也很難建設(shè)出來，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設(shè)計師親自到施工場地進行指導，設(shè)計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題，設(shè)計師更能提出建設(shè)性意見。但是我國一些設(shè)計師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流，導致園林設(shè)計出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。
2園林景觀設(shè)計的改進策略
2.1設(shè)計要以人為本
城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計出與之相應(yīng)的園林景觀，以滿足人們需求為設(shè)計基點。如在設(shè)計城市花園時，可以按照季節(jié)規(guī)律進行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。
2.2注重實用性
園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實用性。因此，設(shè)計師在設(shè)計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè)，并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設(shè)計出最好的景觀。
2.3結(jié)合當?shù)匚幕?/p>
我國是擁有56個民族的大國，各個地方都具有各自特色，因此，園林景觀設(shè)計師在進行園林設(shè)計時首先應(yīng)充分了解當?shù)氐奶厣幕�，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設(shè)計中，不能盲目照搬其它設(shè)計師所設(shè)計出的景觀。好的設(shè)計師懂得將各地的特色設(shè)計到當?shù)氐木坝^中，不僅能凸顯當?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個性，突破景觀設(shè)計的局限。
2.4注意施工問題
施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設(shè)計師要多與施工單位進行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決，最重要的是設(shè)計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導施工，施工工人按照設(shè)計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設(shè)計師以及施工單位留下不必要的遺憾。
3結(jié)語
園林景觀不僅代表了一個城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要充分考慮當?shù)氐奶厣幕M行創(chuàng)新設(shè)計，并且要注重實用性，不能盲目攀比。
園林景觀設(shè)計論文3
摘要:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進行了解析，園林景觀設(shè)計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
關(guān)鍵詞:園林景觀設(shè)計;地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨樹一幟。
1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨特的地域文化，又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著我國城市化進程的不斷推進，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗�，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀設(shè)計中地域文化表達的原則
3．1獨特性原則
園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3．3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的設(shè)計在充分利用當?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)�？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析
4．1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4．2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。
4．3歷史場景解析
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同，吸引游客的點睛之筆。
5結(jié)束語
園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
參考文獻
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作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司
園林景觀設(shè)計論文4
1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的關(guān)系
中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進程中，它凝聚了民族歷史上先進思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設(shè)計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，在設(shè)計風格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產(chǎn)生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計之間有一種互相補充，共同進步和發(fā)展的良好關(guān)系。
2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設(shè)計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設(shè)計中，將歷史的風韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設(shè)計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。
2.1天人合一的景觀設(shè)計應(yīng)用
中國自古就有“天人合一”的哲學思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中，世博會中國館外形設(shè)計就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計，它營造了濃郁的中國風情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。
2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素
俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。
3、結(jié)語
隨著科學的進步與時代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進人與社會的全面和諧發(fā)展，對進一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。
園林景觀設(shè)計論文5
摘要：隨著當前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷開展的今天，完善園林景觀設(shè)計規(guī)劃，補充現(xiàn)代建筑設(shè)計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設(shè)計開展過程中，有存在設(shè)計理念和內(nèi)涵缺失的問題，完善其設(shè)計內(nèi)涵極為必要。本文擬從當前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析，根據(jù)園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用探索；設(shè)計理念；文化內(nèi)涵
隨著當前我國城市化建設(shè)日益發(fā)展，如今在建設(shè)過程中，對園林景觀設(shè)計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設(shè)計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關(guān)注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進人們的幸福指數(shù)。完善開展園林景觀設(shè)計活動，需要我們優(yōu)化設(shè)計理念，融入文化內(nèi)涵，提升整個設(shè)計活動的品質(zhì)與價值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當前優(yōu)化園林景觀設(shè)計活動開展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
1當前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析
當前我國經(jīng)濟發(fā)展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設(shè)的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過對當前園林景觀設(shè)計開展狀況進行分析，我們可以看到無論是其建設(shè)數(shù)量，還是其理論應(yīng)用都實現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認識到雖然當前整個園林景觀設(shè)計實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設(shè)設(shè)計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴重。目前，很多園林景觀設(shè)計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的趣味性和內(nèi)涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內(nèi)涵性是整個景觀設(shè)計建設(shè)活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設(shè)過程中，并沒有賦予其應(yīng)用的趣味性。此外，在整個園林景觀設(shè)計建設(shè)中，其過多現(xiàn)代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個園林景觀設(shè)計活動缺乏與具體的設(shè)計環(huán)境相融合，從而讓整個園林景觀呈現(xiàn)出設(shè)計與應(yīng)用相脫離的問題。不僅如此，當前很多園林景觀設(shè)計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設(shè)計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質(zhì)建設(shè)或者以輔助性元素建設(shè)，因此很多建筑方和設(shè)計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設(shè)計過程中，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設(shè)計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統(tǒng)文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。
2傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析
我國是茶文化大國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內(nèi)涵的元素體系。因此，全面認識傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。
2.1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析
我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內(nèi)涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統(tǒng)茶文化元素進行有效認知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風氣再熱，其必然為整個茶文化發(fā)展融入全新的時代內(nèi)涵。
2.2傳統(tǒng)茶文化元素的傳承價值分析
我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規(guī)范，同時也能對傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國寶貴的藝術(shù)資源，也是當前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠?qū)υ撛剡M行有效融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個活動文化內(nèi)涵的實質(zhì)性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術(shù)價值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設(shè)計水準。
3園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求
在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經(jīng)成為彌補城市化建設(shè)的重要點綴，合理有效開展園林景觀設(shè)計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當前園林景觀設(shè)計開展日益成熟，結(jié)合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設(shè)計在開展過程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設(shè)計理念實現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應(yīng)用，如今整個建材市場也迎來了快速發(fā)展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應(yīng)用。因此，合理使用這些素材也能夠為優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計效果提供重要幫助。當然想要應(yīng)用好這些素材，必須充分堅持將素材應(yīng)用與設(shè)計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內(nèi)涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內(nèi)涵。想要實現(xiàn)理想的園林景觀設(shè)計效果，就要確保設(shè)計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關(guān)注點。最后，必須充分注重對傳統(tǒng)設(shè)計理念進行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當前整個時代發(fā)展過程中，其具有的元素內(nèi)涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設(shè)計活動當中。
4傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路
開展園林景觀設(shè)計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動建設(shè)日益成熟，無論是園林景觀設(shè)計的具體理念，還是具體的園林景觀設(shè)計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設(shè)計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設(shè)計活動的價值和作用，因此隨著當前園林景觀建設(shè)活動日益頻繁，優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設(shè)計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設(shè)計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設(shè)計的應(yīng)有內(nèi)涵。想要有效應(yīng)用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設(shè)計過程中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個園林景觀設(shè)計中來。尤其是隨著當前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價值。在園林景觀設(shè)計時，不能一味堆砌建筑素材，要結(jié)合人們對需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設(shè)計素材使用，提升園林景觀建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設(shè)計開展過程中，其重要問題就是整個設(shè)計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設(shè)計相應(yīng)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當前整個園林景觀設(shè)計中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個園林景觀品質(zhì)的重要原因。所以當前我們在優(yōu)化開展該設(shè)計時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而在提升整個園林景觀品質(zhì)的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。
5結(jié)語
目前在整個園林景觀設(shè)計開展過程中，其普遍存在設(shè)計理念缺失的問題，因此，豐富設(shè)計理念，融入全新內(nèi)涵對于整個園林景觀設(shè)計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個園林景觀設(shè)計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設(shè)計元素的同時，提升整個景觀設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵。當然，這一過程中也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。
參考文獻
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園林景觀設(shè)計論文6
摘要:隨著人們生活水平的提高，人們對精神文化也越來越重視，園林是人們休閑娛樂的重要場所，園林設(shè)計的重要性日益顯著。植物是園林的重要組成部分，也是呈現(xiàn)園林特色的基礎(chǔ)，植物的凈化作用是提高環(huán)境質(zhì)量的有效途徑。文章在這樣的環(huán)境背景下介紹了北方園林常見的植物，具體分析了北方園林設(shè)計中對于植物設(shè)計的原則以及園林植物工程中的矛盾與解決措施，最后總結(jié)出北方園林中植物的應(yīng)用與意義。
關(guān)鍵詞:北方園林;綠地環(huán)境設(shè)計;景觀設(shè)計;主題性;生態(tài)化;美學意義
一、北方園林
我國的園林造景藝術(shù)大致可以分為兩個類別，即各具特色的南、北方園林。園林的研究成為我們?yōu)橹亟ㄖ車鷹h(huán)境而做出的重大跨越。地理位置的差異、文化的發(fā)展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等因素無時無刻不在影響著南北方園林的差異。正因差距的存在，我們總結(jié)了南方園林建設(shè)中可吸收的精華之處、北方園林中最博大精深的民俗特色以及北方園林的蕩氣回腸的歷史底蘊。我們北方園林的建設(shè)是可以借鑒前輩的經(jīng)驗，南方的經(jīng)驗以及外國的經(jīng)驗。只要是合理的、適用的就可以取其精華而去其糟粕。將各種文化融匯貫通，形成新的北方園林的文化形式。
二、植物
我國園林植物造景藝術(shù)已有千年歷史，這千年歷史的開篇便是北方的皇家園林。以帝王宮苑為代表，大多根據(jù)自然山水改造而成。園林植物是園林五大要素之一，也是季節(jié)特色的傳承載體，蘊含著豐厚的自然語言。不光是古代帝王對園林植物造景相當?shù)闹匾�，作為五千年華夏文明的傳承者，植物景觀的研究與發(fā)展也應(yīng)當引起當代人的持續(xù)關(guān)注。
(一)植物及種植方式
根據(jù)達爾文的《物種起源》，植物在不同的環(huán)境中要遵循適者生存不適者被淘汰的生存法則，在不斷地進化過程中，遵循物種多樣化。據(jù)不完全統(tǒng)計，園林中綠化面積一般占整個園林面積的30%－80%，這使植物在園林設(shè)計中顯得尤為重要。
1．喬木。喬木是園林設(shè)計的重要組成部分，它高達五米以上，且明顯主干內(nèi)有木質(zhì)層和木質(zhì)部，喬木又可分為落葉喬木和常綠喬木。常綠喬木一般分布在公園、陵墓以及山上等，如云杉、白皮松、迎客松等。由于喬木高大，枝葉茂密，在園林設(shè)計中可以起到消除噪音，凈化空氣、引領(lǐng)以及遮陰作用;在藝術(shù)領(lǐng)域還可以根據(jù)植物的生長規(guī)律做出不同的造型，如公園中植物盆景藝術(shù)(人工造型)、迎客松(自然造型)。
2．灌木。灌木也有木質(zhì)層和木質(zhì)部，它和喬木的區(qū)別在灌木是主干不明顯、植株矮小且叢生的植物，在園林設(shè)計中一般起到裝飾作用。園林中的觀花、觀果、觀枝類植物一般為灌木，常見灌木有石榴、茶樹、沙柳、茉莉、牡丹等。
3．草本植物。草本植物一般分布在園林植物中的最低層，其莖具有不發(fā)達的木質(zhì)部和韌皮部，但沒有形成層。與木本植物相反，其木質(zhì)包圍在韌皮部的外側(cè)，其莖稱為草質(zhì)莖。
(二)北方園林中植物設(shè)計原則
在北方園林空間設(shè)計中合理搭配各種植物，這就要求我們必須了解植物的生態(tài)和習性，充分發(fā)揮他們在園林中的功能和觀賞特性．在設(shè)計過程中我們要按照以人為本的設(shè)計原則，結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境，把當?shù)氐娜宋木坝^和自然元素融入到園林景觀中，塑造具有當?shù)靥厣膱@林景觀。然后，我們還要按照園林的整體性原則以及植物特性把周圍環(huán)境與植物特性有機結(jié)合起來，使園林空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后，遠期工程與近期工程相結(jié)合，把環(huán)境效益、社會效益以及經(jīng)濟效益相結(jié)合的原則。
(三)北方園林植物搭配原則
樹叢的組合，平面和立面的構(gòu)圖、色彩、季相及園林意境園林設(shè)計中植物之間的搭配我們應(yīng)考慮到以下幾點:
1．局部與整體的搭配。在植物搭配的過程中局部與整體之間的統(tǒng)一很重要，不一樣的植物搭配，營造出不同的環(huán)境，植物的生長發(fā)育是一個過程，要是景觀得到較好的保持，不僅要考慮植物之間的搭配，還必須掌握植物的生長規(guī)律，以及草灌喬之間的結(jié)合，這樣才可以使園林的整體美學得到發(fā)揮，增強植物之間的錯落感;
2．色彩與環(huán)境搭配。在園林景觀之中植物雖然不一定是主體，但是植物的色彩卻影響著整個空間的氣氛，色彩與環(huán)境的搭配不同會使園林風格不同，因此各種情況下都要考慮到顏色搭配的主次關(guān)系。要處理園林整體色彩時，我們應(yīng)該多考慮以綠色為主色調(diào)，為之加以補色以及輔色，我國北方夏季以及冬季占據(jù)的時間比較長，應(yīng)多考慮這兩個季節(jié)的植物色彩搭配。
3．植物與建筑小品。實際上一組優(yōu)秀的建筑小品作品一定是與周圍環(huán)境相融合的，它離不開植物的襯托。建筑小品和植物同為園林建設(shè)的重要因素，兩者相輔相成，共同營造景觀氛圍。
三、植物在北方園林中的應(yīng)用
修建山水、改造地形、辟筑道路、鋪裝場地、營造建筑、綠化栽植等多個方面都為園林工程所涵蓋。建造的每一個小細節(jié)都致力于營造更加賞心悅目的景觀效果。然而由于部分工程的特殊性，而導致的植物反季栽植的現(xiàn)象屢見不鮮。本著為生物創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境原則，為了樹木的高成活率為前提，在植物栽植的運用中就需要對應(yīng)問題采取相對的措施。除去植物在綠化工程中的應(yīng)用，植物在生活中的應(yīng)用也及其廣泛，可凈化空氣、吸附塵土、減弱噪聲等，其中最重要的應(yīng)用就是防止塵土飛揚和水土流失。
(一)原有綠植的保存
在工程期間，綠植一經(jīng)確認被保存，在施工前就要開始防護。機械施工對植物帶來的損傷，屬于物理損傷也即輕度損傷，可以用草織物保護起來。而在施工過程中，危害性最大的因素要數(shù)石灰和水泥，其危害程度可造成土壤堿化，嚴重危害樹木生長，這種對土地和樹木都有危害的因素，在必要時可作墊層保護樹穴。
(二)反季節(jié)栽培
通常北方地區(qū)落葉樹栽培時間為3月下旬至4月上旬;10月下旬至11月下旬。常綠樹栽培時間為3月上旬至4月下旬;10月下旬至11月下旬。在工程施工過程中，常會受工期等因素影響，而不得不反季種植。若要確保反季節(jié)栽植的成活率，可使用生物培育途徑。其中涉及與生物學科的交叉，需要各工程之間相互配合。
四、北方園林中植物的應(yīng)用意義
北方氣候等制約因素很長時期以來限制著北方地區(qū)植物景觀建設(shè)。建設(shè)好北方園林植物景觀，無論從人們的觀賞角度還是對社會的貢獻意義來講，都具有非凡的價值，因此，以下將北方園林植物應(yīng)用的意義作為一個重要部分。
(一)全球經(jīng)濟已經(jīng)步入高速前進的軌道。商業(yè)和旅游業(yè)都是當下迅速發(fā)展起來的行業(yè)，園林的綠化應(yīng)用越來越受人們關(guān)注。優(yōu)秀的園林設(shè)計可以作為人們向往感受自然生活的新動力，與此同時生態(tài)、自然的園林自然而然的吸引旅游業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)帶動北方經(jīng)濟快速發(fā)展。
(二)減小南北方園林的差距。盡管最早出現(xiàn)的園林是北方園林，但較于南方得天獨厚的地理優(yōu)勢，北方園林的發(fā)展不得不令業(yè)內(nèi)人士擔憂。通過研究北方園林中植物的應(yīng)用與意義，能逐步減小南北方園林的差距，縮短南北方園林發(fā)展的不平衡，使得大江南北能夠相互借鑒、縮小差距、共同發(fā)展。
(三)千年造景文化的傳承。樹木千差萬別的姿態(tài)造型決定了中國具有千年歷史的園林造景藝術(shù)，植物與植物之間的搭配更是經(jīng)過歷朝歷代能工巧匠的精研細琢才成就了園林造景藝術(shù)。通過寫北方園林，除卻給人呈現(xiàn)一種地域感，更為重要的是為呈現(xiàn)一種文化感，這種文化是千年流傳的文化，是造景藝術(shù)的文化，是在我們中華兒女間流傳的文化。
(四)全民綠色行動。在城市綠化匱乏的今天，說起植物并不能為城市中麻木的意識流帶來什么沖撞，但若是一座園林，一片植物，不僅能喚起人們心中潛在的綠色向往，也能喚起人們綠色家園意識。在全球氣候變化的今天，園林的建設(shè)也代表著時代的進程。
(五)利于緩解土地資源問題。在土地資源極度緊缺、土壤功能衰退的今天，土地儼然已成為國家重點關(guān)注的問題。即合理利用，努力做到不損害、不浪費，避免土地富營養(yǎng)化。
五、結(jié)語
北方的冬季，并不只在現(xiàn)代人的眼中是孤寂的，在千年前詩人的詩中就流露著北方冬季的蕭條，甚至是慘淡。作為園林，其意義是提供人們陶冶情操的藝術(shù)價值，帶來豐厚的精神洗禮，如沐春風一樣的享受。氣候的影響，環(huán)境的制約，土地資源的限制都在為北方冬季園林建設(shè)帶來不斷的新挑戰(zhàn)的同時帶來了新的機遇。所以，在北方萬物蕭條的冬季不僅要配以耐寒常綠的植物，更要適當配以可供觀枝型的植物，使土地資源最大限度的合理使用，使冬季既有冬味，且實現(xiàn)有景可觀。這些對于我國北方園林植物景觀的設(shè)計工程都具有不可小覷的非凡意義和深遠影響。
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園林景觀設(shè)計論文7
中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展�，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計師的設(shè)計理念，簡約而不簡單。
2中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用形式
2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)�？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設(shè)計等各種流派的園林設(shè)計理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
園林景觀設(shè)計論文8
1地域和文化的含義
1.1地域的含義
地域包含以下幾個特點：
（1）地域具有一定的界限與范圍。
（2）每個地域的內(nèi)部都包含一定的相似性與連續(xù)性，不同的地域之間還存在一定的差異性。
�。�3）每個地域都具備符合自身的獨特文化。
�。�4）不同的地域之間相互影響。由于地理區(qū)域的不同，導致每一個區(qū)域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風俗等。
1.2文化的含義
文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀、價值觀和人生觀等，同時也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進行創(chuàng)造的，屬于社會實踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。
2地域文化在園林景觀設(shè)計中的表達原則
2.1獨特性原則
設(shè)計師在對園林景觀進行設(shè)計的時候，如果想要對地域文化進行表達，就需要注意當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史建筑、風土人情以及建筑風格等因素，同時需要深入了解當?shù)匚幕莫毺匦�，這樣設(shè)計出的園林景觀才能具有豐富的文化內(nèi)涵。
2.2整體性原則
設(shè)計師在實施園林景觀設(shè)計時，需要結(jié)合當?shù)氐牡赜颦h(huán)境因素，同時根據(jù)其客觀規(guī)律，將園林景觀中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結(jié)合在一起，提高園林景觀與地域文化之間的協(xié)調(diào)性。
2.3可持續(xù)發(fā)展原則
�。�1）設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計的時候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開發(fā)，促進歷史文化的可持續(xù)發(fā)展。
�。�2）設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，需要合理利用生態(tài)系統(tǒng)中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學規(guī)劃，保證生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。
3園林景觀設(shè)計與地域文化之間的關(guān)系
3.1地域文化是園林景觀設(shè)計中的主要創(chuàng)作素材
由于設(shè)計園林景觀的時候需要結(jié)合自然科學以及人文科學，其設(shè)計的對象與方式會因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀進行設(shè)計時，具備獨特性的地域文化便成為了設(shè)計師設(shè)計園林景觀的創(chuàng)作素材，設(shè)計師將當?shù)氐娘L土人情、風俗習慣以及人文歷史在園林景觀中展現(xiàn)出來，提高了園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性。設(shè)計師如果想要設(shè)計出符合當?shù)匚幕膱@林景觀，就需要對當?shù)氐牡赜蛭幕M行深入了解和挖掘，這樣設(shè)計出的園林景觀才能更富有地域文化特色。
3.2園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的主要載體
地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過園林景觀所展現(xiàn)的美而體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳盍晳T以及文化思想。設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，可以在了解和采納當?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上加入現(xiàn)代文化設(shè)計手法，促使園林景觀設(shè)計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀時能夠感受到當?shù)氐牡赜蛭幕�，從而對當�(shù)氐臍v史有一定的了解與認識，所以，園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的重要載體。
4在園林景觀設(shè)計中地域文化的表達方法
4.1對地域傳統(tǒng)進行適度保留
設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統(tǒng)園林景觀中，由于保留傳統(tǒng)設(shè)計的方法比較簡單，同時協(xié)調(diào)性比較高，效果也比較明顯，對景觀環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價值。
4.2抽取地域文化元素
在園林景觀設(shè)計的過程中，其對具備特色的地域文化進行收集和整理也是表達地域文化的主要方式之一。經(jīng)過對比將典型的元素符號進行抽取，凸顯出當?shù)貍鹘y(tǒng)的習俗文化。這樣的表達方式需要對元素符號，以及對傳統(tǒng)建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過當?shù)氐慕ㄖ锘蚴切∑返日宫F(xiàn)出來。
5結(jié)語
園林景觀設(shè)計和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀設(shè)計過程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個城市的文化水平，促進城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚和繼承地域文化，為園林景觀添加新的寓意。因此，設(shè)計師在進行園林景觀設(shè)計時，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時加上現(xiàn)代設(shè)計手法，全面展現(xiàn)出當?shù)氐娘L俗習慣、風土人情以及人文歷史。
園林景觀設(shè)計論文9
[摘要]園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，使園林景觀更為多樣化，更加貼近人們生活需求�；诖耍P者結(jié)合個人觀點，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進行簡要分析。
[關(guān)鍵詞]園藝技術(shù)；園林景觀；設(shè)計；發(fā)展
中圖分類號：TU349 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（20xx）37-0017-01
1 園藝技術(shù)
園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓、修葺、驅(qū)蟲、生產(chǎn)、管理經(jīng)營的'綜合技術(shù)。當前在園林工程中，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木，定期進行統(tǒng)一的修葺維護、造型、殺蟲等過程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中，對于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實際落實的過程中，主要通過園藝師進行具體的景觀維護管理。
2 園林景觀設(shè)計
園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中，占據(jù)了較大的比重。實際應(yīng)用過程中，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀、地理環(huán)境、建筑類型、水域環(huán)境、植物類型、道路進行改造設(shè)計的工作。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感、欣賞價值，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計，代表區(qū)域人文文化以及文明程度。
當前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計。認為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析，兩種設(shè)計區(qū)別較小，并且在實際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實際發(fā)展的過程中，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進行。
3 園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系
園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對植株進行修剪、栽培、種植、培育、養(yǎng)護等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項目，進行建筑、植被、人文、美學等方面的園林工程設(shè)計。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系，筆者進行簡要的分析介紹。
3.1 園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程
園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木、禾木、灌叢等植被。此類植被種植之后，其在生長的過程中，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，園藝人員針對此類植被定期進行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進的關(guān)系。
3.2 園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展
園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑，因此其在實踐的過程中，需要通過較多的手段進行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計。當前在實際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進性的作用。實際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計能夠增強園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中，存在較大的風險性。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果，并加強園藝人員的人身安全。
4 新時期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計
4.1 高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計
高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽光。所以，在進行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計，符合國家標準的同時提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進行景觀設(shè)計過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時達到美化效果，兩全其美。
4.2 商務(wù)建筑景觀設(shè)計
一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點。在設(shè)計過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強調(diào)立體化和適用功能。例如：在進行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們在緊張的工作之余得到放松。
4.3 空間分布設(shè)計
園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計。通過合理的分布景觀設(shè)計類型，達到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動。避免因重復設(shè)計造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計效果。
例如實際設(shè)計的過程中，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實際落實效果。并且對設(shè)計區(qū)域進行綜合劃分，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達到最佳的設(shè)計效果，并且提升空間利用率。
4.4 建筑形態(tài)設(shè)計
建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當前我國園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進作用。
建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當前在實際設(shè)計的過程中。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。
4.5 景觀分配設(shè)計
園林景觀設(shè)計中，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進行規(guī)劃，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進行改造設(shè)計。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展，針對景觀分配進行合理的配置。
4.6 資源配置設(shè)計
園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進行劃分，之后按照常規(guī)客流量的分析進行資源配置。最終達到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的增長，以及游客舒適度的提升。
4.7 人文區(qū)域設(shè)計
一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實外，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程，涉及到接待游客等功能。因此在實際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護的過程中，園藝人員也可通過修葺草木，進行具體事物的設(shè)計表現(xiàn)。
結(jié)語
當前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好，但在細節(jié)方面還存在較多的問題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費以及資金支出。此類現(xiàn)狀下，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展。筆者分析當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例，針對當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展，提出了幾點建議。
參考文獻
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園林景觀設(shè)計論文10
摘要：本文首先概括地介紹了現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想，在此基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法進行了詳細地分析，最后闡述了現(xiàn)代景觀設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供可參考依據(jù)，促進現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展。
關(guān)鍵字：傳統(tǒng)園林設(shè)計；現(xiàn)代景觀設(shè)計
前言：中國園林設(shè)計融合了藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵、哲學思想和建筑業(yè)。我國傳統(tǒng)園林歷史悠久，是自然和文化的結(jié)合，體現(xiàn)了山水之美和建筑之美，以自然為基礎(chǔ)，將建筑業(yè)、人力藝術(shù)、自然環(huán)境完美的結(jié)合，形成了環(huán)境優(yōu)雅的園林設(shè)計，具有豐富的意境�，F(xiàn)代景觀設(shè)計正在進行新的嘗試，既需要秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林設(shè)計，也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求�，F(xiàn)代景觀設(shè)計傳承了園林的設(shè)計思想和設(shè)計手法，并且具有一定的創(chuàng)新性，是傳統(tǒng)園林的傳承和創(chuàng)新。
1. 現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想
1.1 師法自然，崇尚自然美的設(shè)計思想
我國傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想是合理地添加自然要素，遵循“師法自然”的思想，崇尚自然美，是一種比較高超的設(shè)計手法。我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計是布置在已有山水環(huán)境之中的，從兩晉南北朝到清代初期，為了使兩者達到協(xié)調(diào)的造景效果，人們把建筑布局與山水環(huán)境聯(lián)系到一起，代表了自然主義的情懷。這種樸素的設(shè)計思想并不是通過機械人工模仿或者形式再現(xiàn)來實現(xiàn)的，需要園林設(shè)計師具備較高的專業(yè)技術(shù)水平，通過對自然美的總結(jié)、概括、抽象，是來源于自然的，又是超出于自然的，巧妙地將自然美和人工美結(jié)合成為一體，創(chuàng)造出舒適宜人的景象。
現(xiàn)代景觀設(shè)計傳承了傳統(tǒng)園林的崇尚自然的設(shè)計理念，注重人與自然和諧的設(shè)計思想，這也是我國生態(tài)城市建設(shè)的生態(tài)思想的體現(xiàn)。借鑒傳統(tǒng)園林自然美的特點，現(xiàn)代景觀設(shè)計創(chuàng)造了人魚自然和諧的空間環(huán)境，為人們提供了良好的自然環(huán)境，符合人們對環(huán)保的追求，保證了人們的生活品質(zhì)。
受到傳統(tǒng)思想的影響，我國傳統(tǒng)園林設(shè)計在發(fā)展過程中，是根據(jù)貴族的心理需求和日�；顒佣ㄔO(shè)的，其功能需求是主要是作為貴族觀賞。然而，這時期的傳統(tǒng)園林設(shè)計注重人本主義，根據(jù)人的游憩或觀賞等需求，提供符合人需要的園林設(shè)計。在傳統(tǒng)園林設(shè)計中，人作為設(shè)計的核心對象，園林設(shè)計師都是按照人的喜好、性格、興趣，創(chuàng)造出人性化的園林，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計思想。
隨著我國對人文主義思想的重視程度的加深，現(xiàn)代景觀設(shè)計改變了最初忽略人感受的設(shè)計方法，繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計的人文主義設(shè)計理念，加強了對現(xiàn)代景觀設(shè)計使用者的需要的研究，充分考慮使用者的具體要求和需求，能夠設(shè)計出更加舒適的園林環(huán)境。
2. 現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法
我國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展過程中，傳承了傳統(tǒng)園林設(shè)計的設(shè)計手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水、植物配置四個方面。
2.1 空間組景方面
我國傳統(tǒng)園林設(shè)計主要采用步移景異、以小見大的空間組景手法，十分精妙的設(shè)計了園林的空間效果，非常講究空間環(huán)境的許是變化，更加巧妙的運用不同的景觀元素，并且同樣的組景方式使用的不多。其中，步移景異的設(shè)計手法，將同一環(huán)境內(nèi)的景色創(chuàng)造的變化很大，景色各異，注重虛實、層次、因借、抑揚的安排，使園林達到“遠近高低各不同”的景觀效果。以小見大是豐富了有效的空間，實現(xiàn)更廣闊的景觀效果�，F(xiàn)代景觀設(shè)計中，采用了傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法，精妙的創(chuàng)造出變化莫測的景觀環(huán)境。
2.2 詩情畫意方面
在傳統(tǒng)園林設(shè)計過程中，設(shè)計師注重意境的創(chuàng)造，賦予園林以靈魂和生命力，需要人們感知，才能夠理解園林設(shè)計的自然美和形式美。我國傳統(tǒng)園林設(shè)計師將園林設(shè)計成為具有詩情畫意的空間環(huán)境，這些設(shè)計師大多數(shù)也是田園詩人�，F(xiàn)代景觀設(shè)計在已經(jīng)創(chuàng)造方面也十分考究，并不是簡單地種植植物，而是創(chuàng)造出情感色彩豐富的園林設(shè)計，設(shè)計師通過對自然界的觀察、挖掘、分析，提高自己的設(shè)計水平，將傳統(tǒng)園林設(shè)計的詩情畫意思想融入于現(xiàn)代景觀設(shè)計中。
2.3 疊石理水方面
我國傳統(tǒng)園林設(shè)計中的兩大要素就是疊石和理水。水元素包括水聲和水形。水體主要是瀑布和疊水兩種形式。潺潺流水可以平復人們的心情，使人變得心情舒暢。水形是隨著岸線自然變化的，與靜態(tài)景物結(jié)合，形成不同形態(tài)。傳統(tǒng)園林中，普遍采用疊石的設(shè)計手法，創(chuàng)造多變的地形，使得空間環(huán)境更加豐富。在疊石理水方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計也做的很好，將山水要素和石體要素加入到現(xiàn)代景觀中，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2.4 植物配置方面
在植物配置上，中國傳統(tǒng)園林采用多種方式，因地制宜地組合樹種，注重植物間的層次搭配，如花草、地被植物、灌木、喬木的疏密變化、高低變化，實現(xiàn)更好的景觀效果。此外，傳統(tǒng)園林賦予每種花木不同的特征，賦予花木以人性，例如，牡丹的富貴、梅花的堅強、菊花的高尚、文竹的永恒，蓮花的高潔等。現(xiàn)代景觀設(shè)計同樣注重花木的搭配，繼承了傳統(tǒng)園林設(shè)計植物配置的手法。
3. 現(xiàn)代景觀設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展
現(xiàn)代景觀設(shè)計要正確分析傳統(tǒng)園林的觀點，找出傳統(tǒng)設(shè)計中的利與弊，秉承傳統(tǒng)園林設(shè)計中的優(yōu)秀作品，在此基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計設(shè)計師在分析傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地進行的，目的是創(chuàng)造出具有民族特色和現(xiàn)代主義形式的現(xiàn)代景觀設(shè)計。
3.1 景觀設(shè)計與數(shù)字技術(shù)的緊密結(jié)合
早于1969年，生態(tài)學家就將景觀設(shè)計就與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，對景觀場地內(nèi)的自然要素進行分析和分類，根據(jù)使用者的具體要求，進行生態(tài)敏感度評價，創(chuàng)造出更加舒適的空間環(huán)境。
近年來，隨著我國科學技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計運用先進科學技術(shù)，邁入數(shù)字時代，對景觀場的形貌進行分析，能夠獲得場地的坡向、高程、坡度等信息，更準確掌握場地的現(xiàn)狀，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計更加科學性、經(jīng)濟性。
3.2 加強與西方國家的交流
經(jīng)濟全球化促進了我國與世界其他國家的交流。西方造景手法帶給我們很多啟示，例如，日本的枯水造景手法等，法國幾何式構(gòu)圖造園藝術(shù)，意大利苔地園造園藝術(shù)。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計學習并借鑒了西方園林的設(shè)計思想和設(shè)計手法，與我國傳統(tǒng)園林設(shè)計結(jié)合，采用多種造園手法，拓寬了現(xiàn)代景觀設(shè)計的思路，提高了現(xiàn)代景觀的整體效果。
3.3開拓了景觀設(shè)計的服務(wù)領(lǐng)域
我國傳統(tǒng)園林設(shè)計存在一定的封閉感和內(nèi)向型，并且由于當時的封建制度，園林只服務(wù)于少數(shù)的貴族，這也是傳統(tǒng)園林設(shè)計的局限性。不同于傳統(tǒng)園林設(shè)計，現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)園林的局限性，它們的使用者是廣大人民群眾，是更加開放的活動空間�，F(xiàn)代景觀設(shè)計打開拓了設(shè)計領(lǐng)域，是一種完整、系統(tǒng)的景觀規(guī)劃，致力于改善人們?nèi)罕姷纳瞽h(huán)境。在居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園區(qū)、體育中心，都建造了現(xiàn)代景觀，增加了城市的美感。
結(jié)語：綜上所述，我國傳統(tǒng)園林設(shè)計是一種寶貴的財富，有許多值得借鑒的地方。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計中吸取了傳統(tǒng)園林設(shè)計的精華，傳承了傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想和設(shè)計手法手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水和植物配置方面。現(xiàn)代景觀設(shè)計延續(xù)和繼承了傳統(tǒng)園林設(shè)計，同時又與數(shù)字技術(shù)的緊密結(jié)合，加強與西方國家的交流，開拓了景觀設(shè)計的服務(wù)領(lǐng)域，體現(xiàn)了與時俱進的設(shè)計理念。
園林景觀設(shè)計論文11
摘要:現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場所和文化娛樂場所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進一步提高園林景觀的藝術(shù)價值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)存在的問題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計思路。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計；創(chuàng)新理念
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計并不只是單一的建筑工程設(shè)計，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運用植物造景和建筑造景來提高園林的視覺效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風景的過程中領(lǐng)略自然風光的美麗。本文將簡單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)的存在問題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計，注重園林的文化藝術(shù)美和運用植物造景的方法等四個方面來探索城市風景園林景觀的設(shè)計方案。
1園林景觀設(shè)計的生態(tài)性分析
現(xiàn)代化建設(shè)推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展，但是對城市自然環(huán)境的破壞不容忽視。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張在園林景觀設(shè)計中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計園林景觀時借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風景園林景觀的視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動物來提高園林的天然效果。
2當前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)存在的問題
2．1綠地面積規(guī)劃不合理
綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來設(shè)計圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認真查看地形，甚至沒有進行實地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴重影響綠地規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量。
2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過大，植物過于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計不是特別合理，園林點、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。
3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計與建設(shè)思路
3．1合理規(guī)劃綠地面積
園林工程師在規(guī)劃綠地面積時必須進行實地考察，依據(jù)當?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標注準確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。
3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計
創(chuàng)新園林景觀設(shè)計需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進技術(shù)，可以學習蘇州園林獨辟蹊徑的設(shè)計方法，科學搭配花草樹木與樓臺建筑和假山、池沼，不過分追求對稱，修建池塘時應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時應(yīng)注意設(shè)計不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。
3．3注重園林的文化藝術(shù)美
園林工程師在設(shè)計園林景觀時要注重園林的文化藝術(shù)美，在風景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風貌，園林工程管理人員在設(shè)計自然風景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動了園林藝術(shù)的發(fā)展。
3．4靈活運用植物造景的方法
運用植物造景首先要遵循自然性、科學性、生活性與藝術(shù)性等四項原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點來營造梨花伴月、楊柳細雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報春等獨特景點。此外，園林工程師可以利用植物來設(shè)計主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運用植物造景時應(yīng)該考慮園林景觀的靈動性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬綠從中一點紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時候，要讓花草樹木與巖石參差交錯，互相襯托，加強景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對比。
4結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認真設(shè)計圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗，創(chuàng)新園林設(shè)計方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時代風貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風景園林景觀的審美藝術(shù)效果。
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園林景觀設(shè)計論文12
摘要：園林景觀設(shè)計是運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段使自然環(huán)境具有美學欣賞價值的藝術(shù)。中國畫是反映中華民族的社會意識和審美情趣的繪畫藝術(shù)。中國畫與園林景觀設(shè)計雖然是兩個不同的藝術(shù)門類，但兩者都符合藝術(shù)的基本美學原則，都有對美的追求。園林景觀設(shè)計融入中國畫藝術(shù)，能拓展現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展空間。文章在闡述中國畫與園林景觀設(shè)計的密切關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點從中國畫的留白、空間表現(xiàn)技法、意境等方面闡述中國畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國畫；園林景觀設(shè)計；留白；意境；審美
現(xiàn)代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時，也向人們傳遞著美的韻律和節(jié)奏�，F(xiàn)代人渴望簡單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀的審美化和情景化，這就要求現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化中尋求突破口，進行藝術(shù)創(chuàng)新。中國畫與園林景觀設(shè)計雖然是兩門相對獨立的藝術(shù)學科，但在色彩、構(gòu)圖、尺度等方面都遵循藝術(shù)基本的美學原則，都有對美的追求。所以，研究中國畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可使中國傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代園林景觀中得到新的詮釋。
一、中國畫與中國園林景觀設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系
1.園林景觀設(shè)計概述
園林景觀是指園林中的自然景色或人工創(chuàng)造的景色。園林景觀設(shè)計是設(shè)計者按照當時人們的價值取向和設(shè)計者的審美觀念，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在園林中營造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng)造具有美學欣賞價值的景觀環(huán)境�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計是運用科學方法和藝術(shù)手法，使景觀設(shè)計與本土文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神。
2.中國畫與中國園林景觀設(shè)計的關(guān)系密不可分
中國畫與中國園林景觀設(shè)計密不可分、血脈相連。古人云：“善畫者善園，善園者善畫。”中國造園家就是畫家，一座座中國園林就是一幅幅三維風景畫、寫意中國畫。中國畫是畫家對景觀的悉心觀察和感悟，是畫家心境和情感相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，中國畫就是中國園林景觀的意象圖。中國畫與現(xiàn)代園林景觀具有共同的文化、思想基礎(chǔ)，均表達了中國的自然美學觀。在發(fā)展的過程中，中國畫與中國園林景觀設(shè)計互相滲透、影響和補充，形成了密不可分的關(guān)系。中國畫的意境與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的精神需求相吻合，兩者都體現(xiàn)了中國人的自然觀與審美精神。中國園林景觀和中國畫都崇尚“天人合一”之美，中國造園注重情景交融，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美，滿足了人們的使用功能要求和審美心理。中國園林景觀是中國畫的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會屬性的完美結(jié)合，是景觀審美意境的物化。中國畫的章法與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的風格相吻合，兩者均體現(xiàn)了中國人的簡潔、含蓄的審美精神。中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)之一就是“計白當黑”，園林景觀在設(shè)計中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀者以余味無窮的深遠意境。中國畫描摹的多為開放空間，創(chuàng)造出立體的空間意趣；園林景觀設(shè)計也多追求無盡往復的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側(cè)景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點、線、面是中國畫中有意味的形式，將它們組合起來就可以經(jīng)營一幅畫。園林景觀設(shè)計是造園者“在天地中作畫”，一筆一畫、一撇一捺都是中國畫中的意境在自然現(xiàn)實中的景物布局圖式，都是中國畫藝術(shù)的原理在現(xiàn)代園林景觀中的植入與營造。
二、中國畫在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
1.留白的應(yīng)用
中國畫的留白是中國美學所追求的藝術(shù)境界�？瞻滋帉Ρ戎�，可以突出主體，表達作品的中心思想；空白處承載著無限的內(nèi)容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀中的留白通過虛與實塑造景觀空間，虛實相生，實中見虛，以實寫虛，既可以滿足景觀的基本功能，又可以營造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng)意。園林景觀設(shè)計尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統(tǒng)文化精髓，注重對新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng)造有地域特色的園林景觀，追求園林景觀的統(tǒng)一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀就為龍安寺營造了一種宗教意義的空間，體現(xiàn)了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術(shù)處理，空間開合曲折，光線明暗變化，游客透過露窗、門洞可以看到若隱若現(xiàn)的園內(nèi)景色。走過通道，游客豁然開朗，園內(nèi)美景盡現(xiàn)眼前，形成了欲揚先抑的藝術(shù)效果。又如，中國楊凌新時代商業(yè)廣場的景觀設(shè)計就是中國畫留白藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的成功運用。設(shè)計師結(jié)合基地現(xiàn)狀和對留白的研究，從留白整體思想的角度，把農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合作為設(shè)計重點，貫通廣場的上下空間，創(chuàng)造農(nóng)科城的商業(yè)環(huán)境景觀。
2.空間處理技法的應(yīng)用
中國畫不拘泥于感性直觀，而把三維空間與第四維時間聯(lián)系起來，增加景深。中國古典山水畫傳統(tǒng)的空間處理方式有“三遠法”，“三遠法”所構(gòu)成的空間表現(xiàn)為平面化的、具有節(jié)奏的層次空間。古典園林景觀北京頤和園蘇州河在設(shè)計時就運用了中國畫的空間處理技法，將建筑、樹木、朱橋等景觀分層設(shè)置，在視覺上增加了景物深度，擴大了空間，給人以望不盡的深遠感。頤和園蘇州河岸邊的樹木設(shè)置也形成了不同的空間層次，樹種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實結(jié)合是中國畫的空間處理技法，也是中國古典園林的空間處理原則�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛實空間的營造手法，創(chuàng)造出公共的開敞空間、半開敞空間等，這些空間能供游人進行觀賞、游憩和休閑活動，能表達出園林景觀的空間形態(tài)與深邃意境�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛無形態(tài)寄托設(shè)計師的情感、觀念和哲理，表現(xiàn)設(shè)計師追求的理想審美境界�！疤摗笔菬o形無影、似霧非霧和若隱若現(xiàn)的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無常。特別是第四維度的景觀營造，同一景象可以產(chǎn)生無窮的景面，景觀隨觀賞時間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀景象的季相與時令的表現(xiàn)，可以通過植物配置增強季節(jié)感，如，可栽植一些具有較高觀賞價值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團錦簇，萬紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動。
3.意境的應(yīng)用
中國畫的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國畫追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國畫意境由作品選材、畫面構(gòu)圖、畫面藝術(shù)處理等共同構(gòu)成，把無限寓于有限之中，營造出“畫外之意”的意境�？侦`之美是中國畫意境的主要內(nèi)容。園林景觀設(shè)計就是把中國畫的二維虛實轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的三維空間虛實，實質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀設(shè)計是用寫意手法表現(xiàn)形外之意、象外之象，使有限的園林景觀空間具有無限空靈的審美意境。如，中國古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現(xiàn)，營造出“有聲更覺靜”的空靈境界。山水之美是中國畫意境的表達方式，中國畫中蘊含著國人的山水情結(jié)。中國人把自然山水環(huán)境作為審美對象，所以山水是中國古典園林的主要標志之一，幾乎無園不山、無園不水。游園者在欣賞園中山水時就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復，亭榭奇石隱約迷離，時隱時現(xiàn)，一步一景，“雖由人作，宛如天開”，美不勝收。結(jié)語現(xiàn)代園林景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計風格多得益于中國畫，與中國畫一脈相承、血脈相連。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師也多得益于對中國畫的理解，以中國畫的意境為參照，設(shè)計中融入中國畫藝術(shù)的精髓，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀設(shè)計融合中國畫的美學思想并不是一蹴而就的，需要設(shè)計師不斷探索和大膽實踐，并創(chuàng)新運用美學法則，使中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神和形式在現(xiàn)代園林景觀中再現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀作品富有中國韻味。
參考文獻：
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園林景觀設(shè)計論文13
摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設(shè)計中也不例外。景觀設(shè)計是一個綜合性學科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計中。目前，我國很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設(shè)計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設(shè)計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達，園林景觀設(shè)計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計獲得了更進一步的發(fā)展。
1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合
通過對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計利用了象征手法。同時，園林景觀設(shè)計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合
從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計要求達到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結(jié)。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設(shè)計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合
從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設(shè)計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
4結(jié)語
我國園林景觀設(shè)計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價值。
參考文獻
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園林景觀設(shè)計論文14
［摘要］本文首先分析了我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻。
［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計;共融問題
隨著我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機融合園林景觀設(shè)計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計做到有機融合勢在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計共融的實現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計的基本內(nèi)容
對建筑進行園林景觀設(shè)計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計工作的重點是:設(shè)計人員應(yīng)按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計中，同時將這兩者進行有機的結(jié)合。在實際設(shè)計中，設(shè)計人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設(shè)計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護環(huán)境的設(shè)計目標。在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀效應(yīng)。
2．3構(gòu)建科學的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計理念
若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計共融，必須具備科學的指導理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進行創(chuàng)作，在實際設(shè)計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設(shè)計時，注意學習國外的先進設(shè)計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴格遵循共融設(shè)計的基本原則
隨著當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設(shè)計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，園林設(shè)計者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)據(jù)此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
參考文獻:
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園林景觀設(shè)計論文15
在現(xiàn)代藝術(shù)中，非常重要的一種形式就是構(gòu)成藝術(shù)，它被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在較大程度上影響到了園林景觀設(shè)計風格的形成。在園林設(shè)計中，已經(jīng)滲入了構(gòu)成藝術(shù)。我國在構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用方面，起步較晚，通常都是在廣告設(shè)計和家居設(shè)計等領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，很少人研究園林景觀設(shè)計范圍。因此，就需要對構(gòu)成藝術(shù)深入認識，對平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設(shè)計中的手法及應(yīng)用規(guī)律進行探索。平面構(gòu)成藝術(shù)具有較強的代表性，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，其中，點、線、面是應(yīng)用最多的藝術(shù)要素。在數(shù)學范疇中，點主要是表明位置關(guān)系，不會涉及到面積和方向;而線則是具備一定的象征性含義;面則是通過首尾相接所形成的，在什么情況下，都不能夠?qū)ζ溥M行改變。具體到園林景觀設(shè)計中，使用環(huán)境是不同的，那么點、線、面也會體現(xiàn)不同的含義。
1 園林景觀設(shè)計中平面構(gòu)成藝術(shù)的運用
1.1 園林景觀設(shè)計中點的運用
點在園林景觀設(shè)計中，屬于最小的單位，它不僅有位置，還有不同的形狀，如圓形方形等;它們有著不同的大小和色彩，此外，具體的景觀元素也可以被看作為點。點不但可以將具體的位置表明出來，還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來。獨立的點，也可以構(gòu)成一個形象，通過點的聚散和量比，在視域中，可以構(gòu)成連續(xù)的視覺形狀。在平面構(gòu)成中，非常重要的一種造型要素就是點，它發(fā)揮著十分巨大的作用。在一個空間范圍內(nèi)，我們可以用點來看待所有形狀的物體，點最大的優(yōu)勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點轉(zhuǎn)化為面、或者線都是可以的。按照一定的規(guī)律，連續(xù)排列點，就成為了線。我們以圣地之門公園為例，它營造了 2 條長長的樹陣，讓人產(chǎn)生較好的感覺，并且可以將這個主題突出來。通過研究發(fā)現(xiàn)，集合一系列的點，可以讓人感覺到面的效果。在排列點時，如果采用的是不同的疏密程度，那么就會有明暗區(qū)分顯示出來;如果采用的是均勻的密度，那么形成的效果就有著嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
1.2 園林景觀設(shè)計中線的運用
線的集合，主要是表現(xiàn)位置和長度，從簡單角度來講，點位移的軌跡就可以看作為線。在景觀設(shè)計中，線性要素也具有較大的差異，如長短、粗細和位置不同等等，在方向、材質(zhì)以及色彩方面，也會有差異出現(xiàn)。線的類型多種多樣，其中，如直線、曲線、斜線等是我們經(jīng)常所見到的，具體到園林景觀設(shè)計中，線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素，線性要素有著不同的形狀，就會展示出來差異化的個性，通常情況下，用直線，可以將剛勁有力表示出來，而柔和感的體現(xiàn)，平行線則是不錯的選擇。在具體的設(shè)計實踐中，需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創(chuàng)造力，否則最終設(shè)計效果就會受到直接的影響。按照線性排列無數(shù)個點，就會有線形成，和單純的點相比，線有著更加明確的方向，線在園林景觀造型和構(gòu)圖中，也占據(jù)著十分重要的地位。因為線性結(jié)構(gòu)的作用，可以在較大程度上強化設(shè)計平面所具有的力感。根據(jù)相關(guān)專家的理論，線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量。直線，往往讓人感覺到一些單純、堅硬、明快等，直線的方向感較強，力度比曲線要強，很容易融合建筑物的輪廓線。斜線也屬于特殊的直線，它的存在，主要是為了和景觀平面中的直線方向所對比，如果將斜線應(yīng)用到景觀設(shè)計中，可以有效對比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形。通過斜線的應(yīng)用，有尖角形成，可以將人們的注意力吸引過來，較為刺激，可以在一定程度上豐富空間整體。
折線也是直線中另外一種比較常見的形式，就是改變同一方向的線，然后繼續(xù)延伸，折線景觀要素，可以營造一種景觀，另外一個方面分擔作用也可以發(fā)揮出來。比如，甬道邊的花臺，通過折線的運用，將其劃分為多個不同的小空間，這樣不同人群對獨立休息空間的差異化需求就可以得到滿足，在一個較大的空間中，私密性可以得到一點滿足，同時，如果采用簡單的直線造型，難免會有一些單調(diào)。
1.3 園林景觀設(shè)計中面的運用
面是用線條圍合起來的視覺空間，主要是按照矩陣來排列點。相較于其它視覺因素，它的封閉性較強，通常是由形來確定，它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實中不可模糊的實在物形態(tài)，限度和邊界也是存在的。面通常可以劃分為 2 種，一種是規(guī)則的面，另外一種則是不規(guī)則的面，如今已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。
平面中圓，主要是結(jié)合某一定點，線段旋轉(zhuǎn)一周，形成了軌跡，它是無數(shù)切線所形成的幾何圖形，外圍封閉的，這種形象的主要特征就是內(nèi)守、渾然和張力。正圓形有著較為完美的形狀，如果使用，設(shè)計作品反而會顯得不夠生動;因此，通常會將橢圓應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，這樣正圓所導致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決;方形面是由直線構(gòu)成的，而直線則代表著剛勁挺拔，它將以陽為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來，但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長度，變化性不夠，應(yīng)用起來較為單調(diào)，因此，通常將長方形應(yīng)用到園林設(shè)計中。長方形的應(yīng)用，可以讓人感覺到一種平穩(wěn)安定的感覺，比較的單純;眾所周知，三角形有著較強的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，讓人比較的敏銳和穩(wěn)定，并且容易吸引人們的注意力，倒三角則可以將不穩(wěn)定的運動感受帶給人們。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來，可以形成任何的形狀，我們將其稱之為自由形，自由形的審美屬性差異較大，和幾何圖形相比，可以更加的靈活，并且沒有含有較多的理性東西，因此，就具有更加濃厚的人情味。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強，因此被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計實踐中。
2 結(jié)語
通過上文的敘述分析我們可以得知，在現(xiàn)代藝術(shù)形式中，非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù)，它具有較強的代表性，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，其中，點、線、面屬于應(yīng)用較多的藝術(shù)要素。在具體應(yīng)用中，通常會綜合不同的造型要素，以便營造出豐富的效果，將作者情感以及設(shè)計風格給體現(xiàn)出來。相關(guān)的工作人員需要不斷努力，提升自己的專業(yè)水平，總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗，積極借鑒其它成功經(jīng)驗，以便在園林景觀設(shè)計中更好地運用構(gòu)成藝術(shù)。
參考文獻
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