語(yǔ)言論文范例(15篇)

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編收集整理的語(yǔ)言論文，希望能夠幫助到大家。

語(yǔ)言論文1

　　摘要：書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，在高中生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，既可以促進(jìn)學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)水平的提升，還能夠提高他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。在新課程背景下，如何更好地在書(shū)法作業(yè)點(diǎn)評(píng)中運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)成為高中書(shū)法教師應(yīng)該深思的問(wèn)題。對(duì)此，書(shū)法教師應(yīng)注重激發(fā)高中生的書(shū)法興趣，并在點(diǎn)評(píng)時(shí)注重準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性，給高中生自由思考的時(shí)間，就能提升教學(xué)質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞：高中書(shū)法;作業(yè)點(diǎn)評(píng);語(yǔ)言藝術(shù)

　　書(shū)法是古人智慧的結(jié)晶，是留給我們的寶貴財(cái)富。我國(guó)書(shū)法已經(jīng)有三千多年的歷史，成為了一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，以其獨(dú)特的方式彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。隨著課程改革和素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，書(shū)法課被越來(lái)越多的高中學(xué)校所認(rèn)可，并成為高中教育的組成部分，旨在促進(jìn)高中生真正領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，從而將民族瑰寶傳承下去。但是，由于很多學(xué)校缺乏專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師，教師教學(xué)目標(biāo)不清晰，教學(xué)水平有限，導(dǎo)致書(shū)法教學(xué)陷入僵局，尤其是在書(shū)法作業(yè)的布置和點(diǎn)評(píng)上更是缺乏規(guī)范性和藝術(shù)性。因此，高中書(shū)法教師必須不斷提高教學(xué)水平，優(yōu)化自身在作業(yè)點(diǎn)評(píng)時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)，給高中生創(chuàng)設(shè)全新的書(shū)法學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的審美能力和道德情操。下面，筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要論述四種點(diǎn)評(píng)高中書(shū)法作業(yè)的語(yǔ)言藝術(shù)，希望對(duì)書(shū)法教學(xué)有所幫助。

　　一、多一些啟迪與引導(dǎo)，培養(yǎng)思維方式

　　高中書(shū)法教師在日常點(diǎn)評(píng)作業(yè)的過(guò)程中，需要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和參與熱情，結(jié)合多種有效的點(diǎn)評(píng)方式，給高中生帶來(lái)心靈的啟迪和引導(dǎo)，幫助高中生快速認(rèn)識(shí)自己的不足之處，從而找到正確的書(shū)法學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個(gè)優(yōu)秀的高中書(shū)法教師不僅要會(huì)敘述理論知識(shí)，講解書(shū)法技巧，還要善于做出示范，滲透終身學(xué)習(xí)意識(shí)。比如有些學(xué)生的書(shū)法作業(yè)整體上不夠清晰，運(yùn)筆技巧、字體結(jié)構(gòu)等存在問(wèn)題，教師在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候可以轉(zhuǎn)換思路，先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞書(shū)法作品展示，再給學(xué)生講解書(shū)法作品背后的故事，使學(xué)生懂得欣賞書(shū)法之美，從而喜歡上書(shū)法。然后，書(shū)法教師再針對(duì)每個(gè)學(xué)生的作業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，充分體現(xiàn)出平等的原則，讓全體高中生都得到進(jìn)步。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，高中生就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)和總結(jié)漢字書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，提高自主書(shū)寫(xiě)的能力。同時(shí)，高中書(shū)法教師必須認(rèn)識(shí)到對(duì)高中生書(shū)法作業(yè)的點(diǎn)評(píng)最終目的是修正學(xué)生在書(shū)法寫(xiě)作過(guò)程中的錯(cuò)誤，指引學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)方向，為高中生深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，我在點(diǎn)評(píng)書(shū)法作業(yè)時(shí)盡量做到語(yǔ)言得體，對(duì)待不同的學(xué)生運(yùn)用不同的表?yè)P(yáng)措辭，批評(píng)采用委婉的方式，避免傷害學(xué)生的自信心，使得評(píng)價(jià)與反饋、鼓勵(lì)與批評(píng)有機(jī)整合到一起。

　　二、多一些欣賞與鼓勵(lì)，促進(jìn)自主探究

　　在面對(duì)形形色色的高中生書(shū)法作業(yè)時(shí)，高中書(shū)法教師必須從實(shí)際出發(fā)，以鼓勵(lì)為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生書(shū)法作業(yè)中的閃光燈，并用欣賞的眼光對(duì)待每一名高中生，促進(jìn)高中生自主探究，滿足高中生的成就感。無(wú)論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都希望得到教師的認(rèn)可和關(guān)注。教師點(diǎn)評(píng)的語(yǔ)言必須要具有魅力，這樣才能夠震撼到學(xué)生的心靈，讓學(xué)生與教師形成思想情感的共鳴，從而使高中生全身心投入到書(shū)法學(xué)習(xí)中來(lái)。有些高中生運(yùn)筆的快慢不均，寫(xiě)出的書(shū)法缺乏骨力，給人一種神散的感覺(jué)。對(duì)于這樣的學(xué)生，我會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“你書(shū)寫(xiě)的很認(rèn)真，能夠領(lǐng)悟到書(shū)法寫(xiě)作的精神，這一點(diǎn)老師非常替你高興。但是，你還要抓住筆法的關(guān)鍵，保持持之以恒的信心，這樣你的書(shū)法會(huì)更上一層樓。”再如，有些高中生太浮躁，沒(méi)有理解漢字基本的結(jié)構(gòu)原理，書(shū)寫(xiě)基本功薄弱，作業(yè)潦草。對(duì)于這樣的學(xué)生，我會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“你對(duì)書(shū)法有自己的看法，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中體現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)，接下來(lái)你要嘗試著眼全局，規(guī)范作業(yè)書(shū)寫(xiě)流程，進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，寫(xiě)出自己的字來(lái)，讓老師和同學(xué)們都刮目相看。”通過(guò)我的這種教學(xué)方式，高中生都做出了改變，班級(jí)被濃郁的練字氛圍所籠罩，有利于高中生提高書(shū)法寫(xiě)作效率。

　　三、多一些演示和互動(dòng)，深化學(xué)生體驗(yàn)

　　傳統(tǒng)的點(diǎn)評(píng)作業(yè)方式通常是教師在學(xué)生做錯(cuò)的地方用紅筆標(biāo)出，警示學(xué)生反思做錯(cuò)的原因，下次不要犯同樣的錯(cuò)誤。這樣的方式雖然比較簡(jiǎn)單明了，但是卻使高中生只看到了自己的錯(cuò)誤，把修改作業(yè)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。在實(shí)際高中書(shū)法作業(yè)點(diǎn)評(píng)中，書(shū)法教師應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，深化高中生的體驗(yàn)，滿足高中生的求知欲，多設(shè)計(jì)一些師生互動(dòng)或者生生互動(dòng)環(huán)節(jié)，并為高中生演示書(shū)寫(xiě)技巧，以達(dá)到最佳的點(diǎn)評(píng)效果。當(dāng)教師批閱學(xué)生的書(shū)法作業(yè)時(shí)，應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真觀看欣賞，工工整整書(shū)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，以身作則，讓學(xué)生耳濡目染地努力把字寫(xiě)好。對(duì)于比較出色的書(shū)法作業(yè)，我會(huì)在班級(jí)中進(jìn)行展示，讓高中生都能夠?qū)W習(xí)其中的優(yōu)點(diǎn)，提高自己的書(shū)寫(xiě)水平。當(dāng)發(fā)現(xiàn)高中生在書(shū)寫(xiě)中存在共性的問(wèn)題時(shí)，我也會(huì)在黑板上給學(xué)生進(jìn)行正確的書(shū)寫(xiě)演示，并通過(guò)小游戲的方式，鞏固學(xué)生對(duì)書(shū)法技巧的記憶。我經(jīng)常對(duì)高中生說(shuō)：“寫(xiě)好書(shū)法并不是一朝一夕的事情，同學(xué)們要保持耐心，發(fā)揮出自身的潛力，為傳承中華文化貢獻(xiàn)自己的力量�！蓖ㄟ^(guò)與學(xué)生的互動(dòng)，高中生認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的重要性，也理解了“習(xí)字如做人”的`道理，有助于高中書(shū)法教師有針對(duì)性的展開(kāi)書(shū)法教學(xué)活動(dòng)。

　　四、多一些幽默與趣味，控制課堂節(jié)奏

　　幽默趣味的語(yǔ)言是一種教學(xué)才華的體現(xiàn)，不僅有利于緩解書(shū)法課堂的枯燥和壓抑，還能夠拉近教師和學(xué)生的關(guān)系，使高中生在輕松愉悅的課堂中受到知識(shí)的熏陶。同時(shí)，書(shū)法教師掌握一定的語(yǔ)言藝術(shù)，還可以更好地控制課堂節(jié)奏，在點(diǎn)評(píng)書(shū)法作業(yè)時(shí)更具有靈活性和全面性。比如，有的高中生毛筆書(shū)法作業(yè)上筆頭墨水過(guò)多，造成漲墨過(guò)甚現(xiàn)象，不僅不美觀，也影響到了整體書(shū)法效果。這時(shí)，我會(huì)運(yùn)用幽默的語(yǔ)言與學(xué)生溝通：“你寫(xiě)的毛筆字下筆時(shí)墨水太重，像一個(gè)牛頭一樣，這樣是字老師給它起個(gè)名字，就叫牛頭病�！碑�(dāng)學(xué)生聽(tīng)到這個(gè)詞時(shí)都會(huì)發(fā)笑，但是當(dāng)他們笑過(guò)以后，就會(huì)非常認(rèn)真的進(jìn)行思考，下一次書(shū)寫(xiě)時(shí)筆頭濡墨不會(huì)過(guò)多，下按之力根據(jù)字的大小適可而止。通過(guò)這樣的點(diǎn)評(píng)教學(xué)，高中書(shū)法教師做到了“以人為本”，體現(xiàn)了新課程改革的目標(biāo)，課堂上出現(xiàn)了高中生燦爛的笑臉，展示出了高中生的個(gè)性，也讓高中生的思維更加縝密，積極探索書(shū)法的新思路。

　　值得注意的是，高中書(shū)法作業(yè)點(diǎn)評(píng)看似是一個(gè)小事情，實(shí)際卻包含著大學(xué)問(wèn)，關(guān)系到中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)和高中素質(zhì)教育的深化。所以，高中書(shū)法教師必須高度重視，使評(píng)價(jià)語(yǔ)言走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓全體高中生受到啟發(fā)。

語(yǔ)言論文2

　　摘要：近幾年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展有了很大的進(jìn)步。在各個(gè)階段的教育中，小學(xué)教育尤為重要，因?yàn)樵谛�學(xué)階段，所學(xué)的知識(shí)都是非�；�礎(chǔ)的。在素質(zhì)教育的背景下，小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值顯得尤為重要。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂；語(yǔ)言藝術(shù)

　　小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生在小學(xué)階段所必須學(xué)習(xí)的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)好語(yǔ)文才能正確理解題意，所以在小學(xué)教育中應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)。語(yǔ)文的運(yùn)用價(jià)值不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，同時(shí)它也是一種重要的交流工具，語(yǔ)文不好，在人際交流方面是一個(gè)很大的問(wèn)題，所以說(shuō)為了自身的發(fā)展，需要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)好。本文將以如何有效實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值為課題進(jìn)行了研究。小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，我們將從語(yǔ)言技能的有效利用和語(yǔ)言策略的有效利用這兩個(gè)部分進(jìn)行分析。

　　一、語(yǔ)言技能的有效利用

　　1.較豐富的多樣性的教師語(yǔ)言

　　在教育行業(yè)中，除了學(xué)生以外，最為重要的角色就是教師了，教師教書(shū)育人，但是教師教書(shū)育人的前提是必須具備教師的資格，教師具備教師資格除了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，最為重要的就是還要具有一定的其他方面的學(xué)識(shí)。教師在教學(xué)中，最基礎(chǔ)的也是最重要的是要學(xué)會(huì)普通話，因?yàn)槠胀ㄔ捲谛�學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中能夠?qū)φZ(yǔ)言的學(xué)習(xí)有很大的幫助，在教師的普通話教學(xué)中，學(xué)生的普通話的口語(yǔ)能力會(huì)得到提升。同時(shí)教師在教學(xué)中，使用多樣性的語(yǔ)言，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)各種語(yǔ)言的積累。小學(xué)語(yǔ)文主要還是小故事的講解，教師在教授課文的過(guò)程中，應(yīng)該注意語(yǔ)言的內(nèi)容和語(yǔ)調(diào)的變化，讓學(xué)生能體會(huì)并逐漸吸收基本的語(yǔ)言技能。

　　2.教師語(yǔ)言表達(dá)一定要準(zhǔn)確、清晰

　　在小學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情比較高，在課堂中的注意力也比較集中，老師的表達(dá)在不知不覺(jué)中就成為一種教學(xué)，這是一種潛移默化的影響，學(xué)生在今后的語(yǔ)文運(yùn)用中，更多的是模仿老師平時(shí)課堂表達(dá)的習(xí)慣，所以在課堂中要求教師語(yǔ)言表達(dá)一定要準(zhǔn)確、清晰，這樣能夠更加方便學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累。

　　3.注意課堂的語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)

　　有效實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值，在需要技能方面的有效利用主要有三個(gè)方面，除了較豐富的多樣性教師語(yǔ)言和教師語(yǔ)言表達(dá)一定要準(zhǔn)確、清晰以外，還包括對(duì)課堂的語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的注重。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，學(xué)生更多的學(xué)習(xí)的是對(duì)語(yǔ)言文字的識(shí)別以及基礎(chǔ)語(yǔ)言的積累，所以說(shuō)教師在課堂中對(duì)語(yǔ)言的各種運(yùn)用就是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好模板，所以教師要在課堂中對(duì)語(yǔ)言表達(dá)中的語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)根據(jù)具體的情景進(jìn)行合理的'改變，這樣聲情并茂在課堂上進(jìn)行相應(yīng)的講解，非常有利于學(xué)生進(jìn)行基本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、積累和運(yùn)用。綜上所述，為了能夠有效實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值，需要從語(yǔ)言技能的有效使用方面著手進(jìn)行，主要就是要注重教師在課堂上使用的語(yǔ)言，一定表達(dá)準(zhǔn)確清晰，注意多樣性。教師語(yǔ)言使用的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音和語(yǔ)速，做到這些方面，可以說(shuō)在語(yǔ)言技能方面充分發(fā)揮了小學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值。

　　二、語(yǔ)言策略的有效利用

　　在語(yǔ)言策略有效利用這一方面主要包括兩個(gè)方面，分別是積極地引導(dǎo)學(xué)生和有效地鼓勵(lì)學(xué)生，下面進(jìn)行一一的分析。

　　1.積極地引導(dǎo)學(xué)生

　　小學(xué)語(yǔ)文是所有學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科的學(xué)習(xí)不同于理科類(lèi)的學(xué)習(xí)，在鉆研一類(lèi)題型之后就會(huì)做很多類(lèi)似的題目，但是在語(yǔ)文這種語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要教師進(jìn)行一步一步的引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，比如說(shuō)，一個(gè)字的認(rèn)知，一個(gè)字的形象記憶，一句話中主謂賓的分析和替換等，都需要教師進(jìn)行手把手的指導(dǎo)。在語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)習(xí)中可以算是一種語(yǔ)言策略的使用，教師主要通過(guò)一定的需要來(lái)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用方面的學(xué)識(shí)進(jìn)行教授，在教師一步一步的引導(dǎo)中，學(xué)生能夠?qū)�基礎(chǔ)的語(yǔ)言進(jìn)行進(jìn)一步的累計(jì)，從而使語(yǔ)言得到有效的運(yùn)用。

　　2.有效地鼓勵(lì)學(xué)生

　　在小學(xué)語(yǔ)文的有效利用過(guò)程中，在語(yǔ)言策略的有效利用方面還包括對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)。在素質(zhì)教育的背景下，要求鼓勵(lì)式的教學(xué)方式，通過(guò)一定的語(yǔ)言鼓勵(lì)，讓學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，這樣對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)會(huì)有事半功倍的效果，為了能夠有一定的教學(xué)效果，也為了語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值能夠充分地體現(xiàn)，需要在語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)言鼓勵(lì)。在本文中，介紹了具體語(yǔ)言運(yùn)用價(jià)值在語(yǔ)言技能和語(yǔ)言策略兩個(gè)方面的運(yùn)用，通篇論述小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中對(duì)語(yǔ)言的有效利用。在今后的小學(xué)語(yǔ)文教育中，還需要老師進(jìn)行更多的語(yǔ)言價(jià)值的有效利用，讓老師在課堂中的語(yǔ)言更具有藝術(shù)魅力。

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語(yǔ)言論文3

　　1引言

　　語(yǔ)言是人們進(jìn)行思想交流和溝通的工具，同時(shí)也是重要的教學(xué)工具。教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)的重要組成部分，它體現(xiàn)了教師的基本的語(yǔ)言素養(yǎng)，是完整良好實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的因素之一，因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不斷提高教學(xué)語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該成為教師提高自身綜合能力的重要內(nèi)容。語(yǔ)言是教學(xué)知識(shí)最普遍和最直接的體現(xiàn)方式，是主要的信息載體。因此，在初中生物教學(xué)過(guò)程中，要提高對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的重視，這對(duì)提高教師的教學(xué)水平具有重要的作用。

　　2初中生物教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)在教學(xué)中的現(xiàn)狀

　　在社會(huì)和教育發(fā)展的很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，生物教學(xué)形成了一種傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式，但是在教育體制改革和新課程理念的要求下，這種傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式明顯的與教育發(fā)展已經(jīng)不相適應(yīng)了。傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式中過(guò)多重視教師的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持用單一繁瑣，語(yǔ)調(diào)平淡的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，不重視教學(xué)語(yǔ)言水平的提高，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中失去對(duì)生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在初中生物教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂上進(jìn)行知識(shí)講解的過(guò)程中，普遍語(yǔ)速過(guò)快，學(xué)生的思路更不上，反應(yīng)不過(guò)來(lái)。而語(yǔ)速較慢的話，學(xué)生也不能適當(dāng)?shù)膶?duì)其思維進(jìn)行調(diào)整。初中生物教師教學(xué)的語(yǔ)調(diào)通常是平鋪直敘，不能抑揚(yáng)頓挫的進(jìn)行講述，使得課堂教學(xué)中學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，教師也沒(méi)有教學(xué)的激情。初中生物教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解采用的教學(xué)語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練，過(guò)于繁瑣，導(dǎo)致生物教學(xué)拖泥帶水、學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的重點(diǎn)[1]。教師教學(xué)語(yǔ)言過(guò)快或者過(guò)慢、語(yǔ)調(diào)平淡、語(yǔ)言啰嗦等不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言，都不能吸引學(xué)生的.目光，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生在初中生物的學(xué)習(xí)中不能準(zhǔn)確掌握學(xué)習(xí)的目標(biāo)和重點(diǎn)，不利于教學(xué)效果的提高。

　　3初中生物教學(xué)中重視生物教學(xué)語(yǔ)言的重要意義

　　生物教學(xué)語(yǔ)言是教師課堂教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件。在初中生物課堂上，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的利用，實(shí)現(xiàn)了師生之間的互動(dòng)。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)了教師的綜合素質(zhì)水平的高低，它是進(jìn)行知識(shí)傳授的重要的信息手段。教師在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行的知識(shí)傳授、講解、概括和提問(wèn)都是通過(guò)語(yǔ)言的利用才得以進(jìn)行的。教師的思想觀念和知識(shí)簡(jiǎn)介通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言傳輸給學(xué)生，因此，只有教師教學(xué)語(yǔ)言清晰明確，學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解。在初中生物教學(xué)中很好地運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言可以起到提高教學(xué)效率的作用。課堂教學(xué)不論是知識(shí)的傳播、開(kāi)闊思維、陶冶情操，還是培養(yǎng)能力都離不開(kāi)語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師教學(xué)語(yǔ)言清晰、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)和有趣，就能很好地對(duì)學(xué)生起到提高學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生思維，提高對(duì)知識(shí)的理解和深化，提高學(xué)習(xí)能力的作用，同時(shí)有效地減少了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效果[2]。提高對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用能夠培養(yǎng)和完善學(xué)生的品格。教師合理的應(yīng)用教學(xué)語(yǔ)言，學(xué)生在課堂上實(shí)現(xiàn)了自身人格的完善和升華，體現(xiàn)出教師高素質(zhì)的綜合能力和語(yǔ)言魅力。教師在初中生物課堂上應(yīng)用教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，可以啟發(fā)學(xué)生智力、開(kāi)闊學(xué)生思維、影響學(xué)生的思想觀念和行為方式，這對(duì)學(xué)生在完善和發(fā)展人格的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)能夠很好地提高教師與學(xué)生的思維能力。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)可以提高教師對(duì)教材、對(duì)學(xué)生和相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)，提高自身的判斷分析能力，進(jìn)而提高教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力。教師通過(guò)完美的教學(xué)語(yǔ)言，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，啟發(fā)了學(xué)生的智力，開(kāi)闊了思維，提高了其自主思考能力[3]。

　　4新課程理念下初中生物教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用過(guò)程

　　4.1引出重點(diǎn)的過(guò)程

　　在進(jìn)行初中生物教學(xué)中，教師首先要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)短而有吸引力的描述，為學(xué)生學(xué)習(xí)提出明確的學(xué)習(xí)方向，這在生物教學(xué)中起著重要的積極的作用。在這一過(guò)程中，教師能夠通過(guò)簡(jiǎn)短的引言，奠定課堂的主要基調(diào)，體現(xiàn)了教師的語(yǔ)言、知識(shí)和教學(xué)方法等綜合能力。例如：在學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)使用顯微鏡》這一內(nèi)容過(guò)程中，為了能夠?qū)⒅攸c(diǎn)引申出來(lái)，教師需要構(gòu)置一系列問(wèn)題，如“‘P’與‘d’及‘pd’在顯微鏡中呈什么像？”激發(fā)學(xué)生興趣，并引導(dǎo)學(xué)生使用顯微鏡，促使學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到顯微鏡呈倒像的含義，通過(guò)簡(jiǎn)潔、明了的問(wèn)題的引導(dǎo)，能夠突出本節(jié)課重點(diǎn)，有效提高教學(xué)質(zhì)量和效率[4]。

　　4.2過(guò)渡過(guò)程

　　在初中生物課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的過(guò)度是相當(dāng)重要的，它與教學(xué)內(nèi)容之間的緊密聯(lián)系通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái)，有利于形成完整的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生體會(huì)到生物教學(xué)過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性。過(guò)渡環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展的關(guān)鍵，在過(guò)渡環(huán)節(jié)注重教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性，能夠取得事半功倍的效果。例如：在學(xué)習(xí)《生物與環(huán)境》這一內(nèi)容過(guò)程中，教師可以在課前讓學(xué)生收集關(guān)于本地某河流中的生物類(lèi)型，并讓學(xué)生匯報(bào)收集成果，吸引學(xué)生注意力，并播放相關(guān)音樂(lè)及圖片，如《草原上升起部落的太陽(yáng)》等，給學(xué)生展示草原生態(tài)系統(tǒng)，促使學(xué)生明確自己作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，保護(hù)自然環(huán)境的重要性，讓學(xué)生在內(nèi)心中產(chǎn)生共鳴，營(yíng)造輕松、愉悅的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。

　　4.3內(nèi)容講解過(guò)程

　　在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)用教學(xué)語(yǔ)言，要想起到教師和學(xué)生形成思想共鳴的目的，教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，在運(yùn)用生物教學(xué)語(yǔ)言時(shí)就要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行情感的投入，創(chuàng)造出豐富、生動(dòng)形象同時(shí)具備情感投入的生物課堂教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的目標(biāo)頻，引導(dǎo)學(xué)生觀察并說(shuō)出兩類(lèi)植物生存環(huán)境等，在了解植物基本特點(diǎn)基礎(chǔ)之上，為學(xué)生展示二者與人們之間的關(guān)系，促使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到雖然這類(lèi)植物矮小、極易被人們忽視，但是，同樣是生態(tài)圈中的一部分，需要人們共同保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生掌握植物特點(diǎn)。4.4評(píng)價(jià)和總結(jié)過(guò)程在這一過(guò)程中，教師利用精煉的語(yǔ)言對(duì)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生課堂表現(xiàn)和問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)果的反饋，提高學(xué)生的反思能力。然后教學(xué)的收尾，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)《動(dòng)物生殖》過(guò)程中，師生在共同分析鳥(niǎo)類(lèi)生殖行為后，在課堂總結(jié)時(shí)，采用問(wèn)題等形式，讓學(xué)生總結(jié)鳥(niǎo)的生殖、發(fā)育特點(diǎn)，落實(shí)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)動(dòng)物生殖特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)重點(diǎn)�，F(xiàn)代教育新形勢(shì)下，學(xué)生除了對(duì)生物基礎(chǔ)知識(shí)需求之外，對(duì)教師普通話、幽默語(yǔ)言等方面要求逐漸提高，至此，教師需要從自身入手，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的分析和研究，立足于學(xué)生特點(diǎn)，不斷突破自己，將知識(shí)與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系到一起，激發(fā)學(xué)生興趣和熱情，為學(xué)生呈現(xiàn)耳目一新的課堂氛圍，不單讓學(xué)生掌握生物知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目標(biāo)。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，它對(duì)教學(xué)效果具有直接的影響。但是教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)不是短時(shí)間內(nèi)就能形成的，因此，教師要不斷對(duì)初中生物教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行研究、完善和發(fā)展，提高自身的綜合教育水平。

語(yǔ)言論文4

　　摘要：商務(wù)談判是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，談判雙方通過(guò)協(xié)商來(lái)確定與交換有關(guān)的各種條件的一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)，它可以促進(jìn)雙方達(dá)成協(xié)議，是雙方洽談的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。而商務(wù)談判的過(guò)程就是談判者語(yǔ)言交流的過(guò)程。語(yǔ)言在商務(wù)談判中猶如橋梁，占有重要的地位，它往往決定了談判的成敗。在商務(wù)談判中除了在語(yǔ)言上要注意文明用語(yǔ)、口齒清楚、語(yǔ)句通順和流暢大方等一般要求外，還應(yīng)掌握一定的商務(wù)談判的語(yǔ)言技巧。語(yǔ)言的表達(dá)技巧有其優(yōu)雅、生動(dòng)、活潑和富有感染力等特點(diǎn)，在商務(wù)談判中起到了不可估量的作用。本文著重談了商務(wù)談判中的語(yǔ)言技巧，重點(diǎn)論述了談判中常見(jiàn)的提問(wèn)、回答、拒絕的語(yǔ)言技巧，并結(jié)合相關(guān)案例進(jìn)一步分析商務(wù)談判語(yǔ)言技巧的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵字：商務(wù)談判 語(yǔ)言技巧 提問(wèn)的技巧 回答的技巧 拒絕的技巧 案例運(yùn)用分析

　　1、語(yǔ)言技巧在商務(wù)談判溝通中的作用

　　美國(guó)企業(yè)管理學(xué)家哈里·西蒙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的人都是一位出色的語(yǔ)言表達(dá)者。”成功的商務(wù)談判都是談判各方出色的`運(yùn)用語(yǔ)言技巧的結(jié)果。無(wú)論有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，在商務(wù)談判溝通中都起著十分重要的作用。

　�、� 語(yǔ)言技巧是商務(wù)談判中表達(dá)自己觀點(diǎn)的有效工具

　　在整個(gè)商務(wù)談判中，談判人員要把握自己的判斷、推理、論證的思維成果準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，必須出色地運(yùn)用語(yǔ)言技術(shù)技巧。

　�、� 語(yǔ)言技巧是通向談判成功的橋梁

　　在商務(wù)談判中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)技巧來(lái)表達(dá)同樣的問(wèn)題或一段話，可以使對(duì)方聽(tīng)起來(lái)有興趣，并樂(lè)于聽(tīng)下去。

　�、� 語(yǔ)言技巧是實(shí)施談判策略的主要途徑

　　談判策略的實(shí)施，必須講求語(yǔ)言技巧。許多策略如軟硬兼施、紅臉白臉，都需要比較高超的語(yǔ)言技巧。

　�、� 語(yǔ)言技巧是處理商務(wù)談判中人際關(guān)系的關(guān)鍵

　　在商務(wù)談判中，雙方人際關(guān)系變化，主要通過(guò)語(yǔ)言交流體現(xiàn)。語(yǔ)言技巧決定了談判雙方關(guān)系的建立、鞏固、發(fā)展、改善和調(diào)整，從而決定了雙方對(duì)待談判的態(tài)度。

　　2、商務(wù)談判中運(yùn)用語(yǔ)言技巧的原則

　　① 客觀性原則

　　客觀性原則要求在商務(wù)談判中運(yùn)用語(yǔ)言技巧來(lái)表達(dá)思想、傳遞信息時(shí)，必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，并且運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言為對(duì)方提供令其信服的依據(jù)。這一原則是其他原則的基礎(chǔ)。

　�、� 針對(duì)性原則

　　針對(duì)性原則要求在商務(wù)談判中運(yùn)用語(yǔ)言技巧要有放矢、認(rèn)清對(duì)象、對(duì)癥下藥。 ③ 邏輯性原則

　　邏輯性原則要求在商務(wù)談判過(guò)程中運(yùn)用語(yǔ)言技巧要概念明確、判斷恰當(dāng)、證據(jù)確鑿，推理符合邏輯規(guī)律，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

　�、� 隱含性原則

　　隱含性原則要求在商務(wù)談判中運(yùn)用語(yǔ)言技巧，要根據(jù)特定的環(huán)境和條件，委婉而含蓄地表達(dá)思想、傳遞信息。

　�、� 規(guī)范性原則

　　規(guī)范性原則要求在談判總必須認(rèn)真思索、謹(jǐn)慎發(fā)言，用嚴(yán)謹(jǐn)、精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)，如此，才能通過(guò)商務(wù)談判維護(hù)或取得自己的經(jīng)濟(jì)利益。

　�、� 說(shuō)服力原則

　　說(shuō)服力是談判語(yǔ)言的獨(dú)特標(biāo)志。這一原則要求談判人員在談判溝通過(guò)程中無(wú)論語(yǔ)言表達(dá)形式如何，都應(yīng)該具有令人信服的力量和力度。

　　上述基本原則都是在商務(wù)談判的語(yǔ)言表達(dá)中必須遵守的，運(yùn)用這些原則的目的是為了提高語(yǔ)言的說(shuō)服力，因此說(shuō)服力的大小是語(yǔ)言技巧高低的衡量尺度，所以在商務(wù)談判中運(yùn)用語(yǔ)言技巧，必須堅(jiān)持上述幾項(xiàng)原則的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，這樣才能使語(yǔ)言具有真正的說(shuō)服力。

　　3、提問(wèn)的技巧

　　3.1 提問(wèn)的不同方式

　　① 選擇式提問(wèn)

　　選擇式提問(wèn)是就兩種或多種答案征詢對(duì)方的意見(jiàn)，讓對(duì)方根據(jù)自己意愿，自主地選擇答案。這種提問(wèn)方式能表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，有助于形成一個(gè)平等、又好的談判氛圍。比如：“您認(rèn)為我們先談什么好？規(guī)格、品質(zhì)，還是交貨期？” ② 澄清式提問(wèn)

　　澄清式提問(wèn)或稱(chēng)直接式提問(wèn)，就是通過(guò)己方的提問(wèn)，使對(duì)方做出直截了當(dāng)?shù)拿鞔_回答。其好處在于方向明確、節(jié)省時(shí)間，一般用于需要確切地知道與對(duì)方有關(guān)于某些情況或想法，而對(duì)方又有義務(wù)與責(zé)任提供時(shí)。比如：“您剛才說(shuō)我們的

　　合同條款有含混不清之處，請(qǐng)舉個(gè)例子，好嗎？”

　�、� 探索式提問(wèn)

　　探索式提問(wèn)是旨在與對(duì)方探索新問(wèn)題、新方法的問(wèn)句。比如：“假如采用新方案，您們覺(jué)得怎么樣？”

　　④ 多層次提問(wèn)

　　多層次提問(wèn)即在一個(gè)問(wèn)句中包含了多種主題。比如：“施工現(xiàn)場(chǎng)的水質(zhì)、電力、運(yùn)輸和資源的情況怎么樣？”或者：“請(qǐng)您把和是那歌詞合作中的談判、簽約、履約過(guò)程簡(jiǎn)單介紹一下怎么樣？”

　�、� 誘導(dǎo)式提問(wèn)

　　這種問(wèn)句旨在開(kāi)渠引水，具有強(qiáng)烈的暗示性，使對(duì)方在思考與回答時(shí)受到啟發(fā)，從而理解與贊同己方觀點(diǎn)。比如：“交貨不符合合同規(guī)定是要承擔(dān)違約責(zé)任的，您說(shuō)是不是？”

　　3.2 提問(wèn)的時(shí)機(jī)

　�、� 在對(duì)方發(fā)言完畢之后提問(wèn)

　　在對(duì)方發(fā)言的時(shí)候一般不要急于提問(wèn)，因?yàn)榇驍鄤e人發(fā)言是不禮貌的，容易引起對(duì)方的反感。當(dāng)發(fā)言時(shí)，你要認(rèn)真傾聽(tīng)，即使你發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的問(wèn)題，很想立即提問(wèn)，也不要打斷對(duì)方，可先把發(fā)現(xiàn)的和想到的問(wèn)題記下來(lái)，待對(duì)方發(fā)言完畢再提問(wèn)。這樣不僅反映了自己的休養(yǎng)，而且能全面、完整地了解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖，避免操之過(guò)急而曲解或誤解了對(duì)方的意圖。

　　② 在對(duì)方發(fā)言停頓、間歇時(shí)提問(wèn)

　　如果談判中，對(duì)方發(fā)言不得要領(lǐng)、糾纏細(xì)節(jié)或離題太遠(yuǎn)而影響談判進(jìn)程，那么，你可以借他停頓、間歇時(shí)提問(wèn)，這是掌握談判進(jìn)程、爭(zhēng)取主動(dòng)的必然要求。例如，當(dāng)對(duì)方停頓時(shí)，你可以借機(jī)提問(wèn)：“您剛才說(shuō)的意思是？”或者：“細(xì)節(jié)問(wèn)題我們以后再談，現(xiàn)在請(qǐng)談?wù)勀�的主要觀點(diǎn)，好嗎？”

　�、� 在議程規(guī)定時(shí)間內(nèi)提問(wèn)

　　大型外貿(mào)談判，一般要事先商定談判議程，設(shè)定辯論時(shí)間。在雙方各自介紹情況和闡述的時(shí)間里布進(jìn)行辯論，也不向?qū)Ψ教釂?wèn)，只是在辯論時(shí)間里，雙方才可自由提問(wèn)及進(jìn)行辯論。在這種情況下，要事先做好準(zhǔn)備，可以設(shè)想對(duì)方的幾個(gè)方案，針對(duì)這些方案考慮己方對(duì)策，然后再提問(wèn)。

　�、� 在自己發(fā)言前后提問(wèn)

　　在談判中，當(dāng)輪到己方發(fā)言時(shí)，可以在己方的觀點(diǎn)之前對(duì)對(duì)方的發(fā)言進(jìn)行提問(wèn)，不必要求對(duì)方回答，而是自問(wèn)自答。這樣可以爭(zhēng)取主動(dòng)，防止對(duì)方接過(guò)話茬，影響己方的發(fā)言。例如“您剛才的發(fā)言要說(shuō)明什么胃痛呢？我的理解是??.對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我談幾點(diǎn)看法�！�

語(yǔ)言論文5

　　摘要：古往今來(lái)，中華的文化創(chuàng)城已經(jīng)有了五千年的歷史，在漫漫的歷史長(zhǎng)河之中，中華的文化也在不斷地發(fā)展和傳承，這其中最為精髓的文化傳承便是語(yǔ)言文化，從曾經(jīng)的甲骨文到如今的簡(jiǎn)體中文，從曾經(jīng)的文言文早現(xiàn)在的白話文，漢語(yǔ)的傳承也在不斷地發(fā)展與進(jìn)步，漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);語(yǔ)言應(yīng)用;意境分析

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性

　　漢語(yǔ)言是我國(guó)現(xiàn)用的母語(yǔ)，是我們現(xiàn)代生活的主要交流工具，在應(yīng)用方面來(lái)說(shuō)，在中國(guó)任何一種東西的應(yīng)用都沒(méi)有漢語(yǔ)言應(yīng)用廣泛，所以漢語(yǔ)言在我國(guó)的反戰(zhàn)非常重要。

　　1.提高現(xiàn)代人的內(nèi)涵素養(yǎng)。在我國(guó)的漢語(yǔ)言我文化之中，其所包含的內(nèi)涵是世界上各國(guó)的語(yǔ)言都無(wú)法比擬的，在現(xiàn)代的生活中，也從不缺乏對(duì)漢語(yǔ)深入研究了解的人，這些人無(wú)疑都在漢語(yǔ)言文學(xué)的海洋之中遨游多年，他們內(nèi)心的文化素養(yǎng)以及看待事物的角度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是常人可以想象的，所以研究漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能夠增長(zhǎng)文化知識(shí)，在一定的程度上還能夠提高自身的文化素養(yǎng)。我國(guó)的漢語(yǔ)言文化意境在多年的發(fā)展之中已經(jīng)步入了更高深的層次，其中所包含的人生道理數(shù)不勝數(shù)，只要人們多了解和學(xué)習(xí)，在一定程度上對(duì)于提高現(xiàn)代人的內(nèi)涵素養(yǎng)非常的重要。

　　2.增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生的文化水平。隨著漢語(yǔ)言在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史發(fā)展，早已經(jīng)是在世界上不可多得的文化經(jīng)典，在這其中有諸多的文學(xué)名著流傳下來(lái)，至今仍被人們廣為傳頌，比如流傳至今的四大名著等諸多的文學(xué)作品，不僅如此，流傳下來(lái)的漢語(yǔ)言文學(xué)非常的多，這樣一來(lái)這些漢語(yǔ)言文學(xué)就會(huì)成為中國(guó)教育事業(yè)上的一大助力，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)之中包含了較多的文化知識(shí)以及傳統(tǒng)，同時(shí)這其中也包含著文明古國(guó)的千年歷史，無(wú)疑這些文學(xué)會(huì)在一定的程度上拓寬學(xué)生的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，而且還能夠幫助他們了解我國(guó)的文化歷史，在學(xué)生以后的發(fā)展道路上提供巨大的幫助，所以漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用會(huì)極大地提高我國(guó)學(xué)生的文化水平以及知識(shí)素養(yǎng)。

　　3.有效遏制社會(huì)上的不良風(fēng)氣。在我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)之發(fā)展的歷史之中，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，這些文學(xué)已經(jīng)摒棄其中所含有的糟粕，而文學(xué)的光華正在熠熠生輝。這些漢語(yǔ)談文學(xué)在無(wú)論是在語(yǔ)言的應(yīng)用還是在意境的發(fā)展進(jìn)程之中都有著及其強(qiáng)大的力量，其中包含著對(duì)人文的基本禮儀和基本素養(yǎng)要求，更有古代圣賢令人敬仰的高尚情操，如果將這些文學(xué)在社會(huì)上進(jìn)行廣泛的宣傳一定能夠在未來(lái)有效的遏制社會(huì)上的不良風(fēng)氣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程正在逐漸加快，但是其中不乏風(fēng)氣的改變，近些年來(lái)我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力而忽略了對(duì)人文素質(zhì)的監(jiān)督，所以在一定的程度上，我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣在近年來(lái)有下滑的趨勢(shì)，所以在現(xiàn)階段對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的宣傳應(yīng)用已經(jīng)勢(shì)在必行，引文漢語(yǔ)言文學(xué)中擁有著儒學(xué)等大量文學(xué)大家在生活中的高尚情操，這些可以對(duì)現(xiàn)代人浮躁的心靈得到洗滌和凈化，讓本已經(jīng)有些渾濁的內(nèi)心變得更加的清明澄澈。

　　4.有助于中國(guó)的文化建設(shè)。在我國(guó)多年來(lái)的建設(shè)發(fā)展之中，大多注重生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與科技的建設(shè)，在我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，多數(shù)都是在經(jīng)濟(jì)科技方面的建設(shè)而忽略了文化的建設(shè)，誠(chéng)然文化是一個(gè)人、一根家庭乃至一個(gè)民族的靈魂，是不可或缺的，它是支持一個(gè)民族在不斷發(fā)展進(jìn)程之中不竭的動(dòng)力，是為之增添源源不斷活力。如果一個(gè)國(guó)家和民族缺少了文化的支持也就缺失了發(fā)展下去的動(dòng)力，所以在中國(guó)文化建設(shè)必不可少，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要代表，可以很大的程度上帶動(dòng)中國(guó)的文化建設(shè)，在漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用和文化精髓中包含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些文化是我國(guó)歷史流傳的結(jié)晶，對(duì)我國(guó)具有極其重要的.文化價(jià)值，這些結(jié)晶在我國(guó)的文化建設(shè)之中可以發(fā)揮巨大的作用，同時(shí)可以彌補(bǔ)我國(guó)多年來(lái)對(duì)文化建設(shè)忽略而導(dǎo)致的缺陷，從而幫助我國(guó)在文化建設(shè)方面給國(guó)家?guī)��?lái)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)用

　　語(yǔ)言在漢語(yǔ)言文學(xué)之中占有主要位置，漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的就是進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用，在現(xiàn)在的社會(huì)中語(yǔ)言的應(yīng)用越來(lái)越多，無(wú)論是在人際交往還是在報(bào)告文件之中，這些有聲的和無(wú)聲的都是語(yǔ)言應(yīng)用的重要體現(xiàn)，下面簡(jiǎn)單介紹語(yǔ)言在漢語(yǔ)言中的主要應(yīng)用。

　　1.用于人際交往之中。在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)龐雜的人際關(guān)系之中，人人際交往能力便是現(xiàn)在社會(huì)中不可缺少的能力。由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的關(guān)系日益密切，不同國(guó)家之間的人員交往也日漸增多，但是在現(xiàn)代社會(huì)之中我國(guó)因?yàn)閼?yīng)試化教育培養(yǎng)的人才只能夠?qū)W習(xí)書(shū)本上的理論知識(shí)，而缺乏這種人際交往的能力，所以必須要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，才能夠鍛煉人際交往能力，尤其是在現(xiàn)代的社會(huì)之中，人際交往能力不可或缺，只有加強(qiáng)人際交往能力才能更好地在現(xiàn)代的社會(huì)之中站穩(wěn)腳跟。

　　2.用于文學(xué)的理解。理解能力對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)也非常重要，語(yǔ)言對(duì)文學(xué)的理解能力有著巨大的作用，在這方面尤其可以提升現(xiàn)代學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)能力，在一定程度上還可以培養(yǎng)他們對(duì)閱讀的興趣，提高他們的能力，同時(shí)讓他們對(duì)文學(xué)中的文字進(jìn)行研究，理解文學(xué)內(nèi)容不僅僅是字面意思那么簡(jiǎn)單，培養(yǎng)他們的文學(xué)更深層次的理解，有助于提高他們的已經(jīng)分析能力，曾慶他們的閱讀興趣這對(duì)他們以后的生存和發(fā)展也具有重要的意義。

　　3.加強(qiáng)寫(xiě)作能力。寫(xiě)作是一種靜態(tài)的語(yǔ)言應(yīng)用，這種能力并不是表現(xiàn)在口頭上，而是在筆和紙中表現(xiàn)自己的情感，這種能力在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展之中極為重要，無(wú)論是在工作還是在學(xué)習(xí)中都少不了對(duì)寫(xiě)作能力的應(yīng)用，漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言應(yīng)用在這方面表現(xiàn)得非常突出，而且應(yīng)用也是極為廣泛，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)可以更好地提高人們的語(yǔ)言組織能力，在工作、學(xué)習(xí)和生活之中的應(yīng)用非常廣泛，它的重要性也由此可見(jiàn)。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用與意境分析的主要問(wèn)題

　　從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講，漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程之中占有重要的地位，然而在現(xiàn)階段我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用還不廣泛，在這其中有諸多問(wèn)題。1.現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)意識(shí)不夠。隨著我家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與建設(shè)，我國(guó)人民生活水平有了顯著的提高，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的弊端也是不容忽視的，在這之中，很多情況下對(duì)自身的文化修養(yǎng)并不能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的突出發(fā)展，人們生活水平顯著的提高但是現(xiàn)代社會(huì)浮躁的心也越來(lái)越多，人們都在著重提高生活的經(jīng)濟(jì)利益，沒(méi)有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的意識(shí)，在一定的程度上制約了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展，一旦自己對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去了興趣，也就沒(méi)有失去了自身的修養(yǎng)價(jià)值。這種情況一旦在大范圍內(nèi)產(chǎn)生也就阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用和意境分析的發(fā)展。2.對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用和意境分析了解的人少。漢語(yǔ)言文學(xué)隨著歷史的發(fā)展和傳承，經(jīng)歷了千年的歷史，在發(fā)展的過(guò)程中堅(jiān)持對(duì)其進(jìn)行研究和了解的人也是越來(lái)越少，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中很多人在研究的過(guò)程中半途而廢，也有一些人遇到了挫折而選擇放棄，到了現(xiàn)代，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下更加沒(méi)有人愿意對(duì)其進(jìn)行深入的了解和研究。同時(shí)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用以及意境分析的研究極其乏味而枯燥，在這種環(huán)境中進(jìn)行研究需要非常平靜的內(nèi)心，然而現(xiàn)在人的內(nèi)心已經(jīng)被燈紅酒綠的生活渲染的浮躁而奢華，現(xiàn)在能夠靜下心坐下來(lái)認(rèn)真研究它的人已經(jīng)很少，也就無(wú)法對(duì)其進(jìn)行廣泛的發(fā)展與傳播。

　　四、提高人們漢語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析能力的對(duì)策

　　1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練。要提高人們的漢語(yǔ)言應(yīng)用和意境分析這方面的能力，首先就要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識(shí)，如果學(xué)習(xí)意識(shí)不夠，在如何的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)都不可能成功，在這方面尤其是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)校要加強(qiáng)相關(guān)的教育讓學(xué)生意識(shí)到對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)他們對(duì)漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)的基礎(chǔ)上還要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練，最直接的辦法就是增大學(xué)生的閱讀量，增強(qiáng)他們的閱讀能力，加強(qiáng)他們對(duì)文學(xué)內(nèi)容的意境分析能力，有效提高他們的閱讀能力；另一方面，還需要加強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，加強(qiáng)寫(xiě)作能力也是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的一種認(rèn)知和培養(yǎng)，同時(shí)還能夠加強(qiáng)他們的語(yǔ)言組織能力和協(xié)調(diào)能力，這對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用和提升意境分析能力的提高起著關(guān)鍵性的作用。

　　2.書(shū)本媒體相結(jié)合教學(xué)。在培養(yǎng)語(yǔ)言的應(yīng)用能力和意境分析能力時(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)課堂上的教學(xué)內(nèi)容是最能夠使學(xué)生培養(yǎng)能力的地方，所以，在教學(xué)時(shí)要充分的利用教學(xué)資源。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)模式主要是通過(guò)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)收，教師的講課內(nèi)容經(jīng)常會(huì)被學(xué)生忽略，同時(shí)，學(xué)生對(duì)很多國(guó)代語(yǔ)言無(wú)法進(jìn)行深入的理解，書(shū)本知識(shí)所代表的傳統(tǒng)的講課模式無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的需求，所以要結(jié)合媒體進(jìn)行教學(xué)，多媒體模式結(jié)合書(shū)本知識(shí)更容易讓學(xué)生理解其中的含義和內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)有著積極的作用。除此之外，兩者的結(jié)合更容易讓學(xué)生了解文學(xué)的時(shí)代背景，從而使意境分析的更加準(zhǔn)確，更好地提升學(xué)生的意境分析能力。

語(yǔ)言論文6

　　1英文和日文間的視點(diǎn)!照

　　首先，表1）將上述例１）中a.～d.的表達(dá)方式，翻譯成日文的表達(dá)進(jìn)行對(duì)照。英文和中文間的視點(diǎn)!照接下來(lái)將對(duì)英文和中文中的視點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行比較，表2）將把例１）中a.～d.的英文表達(dá)方式，翻譯成中文的表達(dá)。此處，“a.我們正在接近東京�！敝�，將事件“接近東京”的參與者“我們”作為主體，把握事件全局。但是仔細(xì)思考中文中的語(yǔ)言習(xí)慣，“我們”正在接近東京不太自然，而“列車(chē)”正在接近東京顯得比較自然。這種語(yǔ)言習(xí)慣我們可以考慮為，因?yàn)椤拔覀儭币彩浅俗�在列�?chē)上的一部分，所以用列車(chē)來(lái)替代“我們”，作為主體。另外，“b.東京正在接近。”也顯得十分不自然。如果按照符合中文習(xí)慣的說(shuō)法來(lái)表達(dá)的話“，前方即將到達(dá)東京”也許更為自然。而后“，c.小島進(jìn)入了我們的視野。”這個(gè)句子中，小島作為事件發(fā)生的“場(chǎng)”，而“小島進(jìn)入我們的視野”作為發(fā)生的事件。最后，“d.他們正在接近東京�！边@個(gè)句子中，自己并沒(méi)有作為事件“接近東京”的參與者，而是將自己放在了事件之外來(lái)觀察事件。

　　2“最適視點(diǎn)排列”和“自我中心化的視點(diǎn)排列”

　　Langacker(1985)在其著作中，將圖1中A圖定義為“最適視點(diǎn)排列”（Optimalviewingarrangement），而將D圖定義為“自我中心化的視點(diǎn)排列”（Egocentricviewingarrangement）。所謂“最適視點(diǎn)排列”中的主體，只是一種概念化的主體，在這種情況下，主體對(duì)于自己在整個(gè)概念化的過(guò)程中的存在是沒(méi)有意識(shí)的。于此相對(duì)，“自我中心化的視點(diǎn)排列”中，主體與概念化了的整個(gè)事件不產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。在概念化了的對(duì)象中，主體“自己”不參與其中，也就是說(shuō)主體不將“自己”列入“自己”觀察的范圍內(nèi)。從這兩種視點(diǎn)排列的概念來(lái)看，英文，中文的使用習(xí)慣傾向于“最適視點(diǎn)排列”，而日文則傾向于“自我中心化的視點(diǎn)排列”。首先要探尋英文的類(lèi)似表達(dá)。例如，電車(chē)中的英文廣播“WeareapproachingTokyo.”，“WearearrivingatTokyo.”符合“最適視點(diǎn)排列”的概念。此外，與“c.Theislandcameintoview.”類(lèi)似的例子有，“Theharborswiftlyrecededintothedistance.”、“Theshipwasalreadyrecedingfromview.”。此類(lèi)句子中主體自身既不作為“主體”也不作為“客體”，而形成事件發(fā)生的獨(dú)立的“場(chǎng)”，在事件之外來(lái)掌握事件本身。而探尋中文的例子，“他們昨天晚上去吃了晚飯�！保�“她的桌子上正放著她最?lèi)?ài)看的書(shū)�！�，在這類(lèi)句子中，自己本身是置身于事件之外，不作為事件的.參與者，而來(lái)把握事件。所以我們可以說(shuō)，英文，中文的使用習(xí)慣更傾向于“最適視點(diǎn)排列”，而日文則更傾向于“自我中心化的視點(diǎn)排列”。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　語(yǔ)言不是外界事物的直接反映，而是一種基于主觀影響的概念化的表達(dá)。語(yǔ)言之所以可以表達(dá)，可以被聽(tīng)者理解，是基于我們?nèi)祟?lèi)有著共同的身體構(gòu)造，器官結(jié)構(gòu)，可以有相通或相似的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，因此才有可能產(chǎn)生相同的主觀感受，既而語(yǔ)言才有可能得以流通。但是，語(yǔ)言的概念化也并非只受主觀作用的影響，它也受到生態(tài)心理學(xué)上的環(huán)境的影響和支撐�？偠�言之，各種語(yǔ)言間的視點(diǎn)的不同，不僅受語(yǔ)言習(xí)慣的影響，從生態(tài)心理學(xué)的角度分析，它也受到我們不同的人處于的不同的環(huán)境，對(duì)于我們身體感官的影響。在這里，生態(tài)心理學(xué)所指的環(huán)境，是能影響我們每個(gè)人的認(rèn)知和行動(dòng)的環(huán)境。語(yǔ)言所表達(dá)的不僅僅局限于我們內(nèi)在的想法，而更多的是環(huán)境的狀態(tài)。作為今后的課題，我們可以從生態(tài)心理學(xué)的角度，研究更多語(yǔ)言之間的各種語(yǔ)言現(xiàn)象�？梢哉f(shuō)生態(tài)心理學(xué)，給了語(yǔ)言研究一個(gè)不同角度的啟發(fā)。

語(yǔ)言論文7

　　[論文關(guān)鍵詞]語(yǔ)言學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 課程設(shè)置 語(yǔ)言教學(xué)

　　[論文摘要]做好語(yǔ)言管理工作,首先應(yīng)對(duì)語(yǔ)言教學(xué),特別是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)理論的發(fā)展有深刻了解,才能自覺(jué)地進(jìn)行有效地英語(yǔ)教學(xué)。

　　一、現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)

　　自講不同語(yǔ)言的人類(lèi)群體間有交往起,就有了學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言的必要,從而也就開(kāi)始了語(yǔ)言的教學(xué)。有了語(yǔ)言的教學(xué),人們就會(huì)碰到諸如語(yǔ)言教學(xué)的目的、組織、管理、方法等問(wèn)題。而這些在最初階段都不是很明確的。真股權(quán)的語(yǔ)言教學(xué)是從19世紀(jì)初開(kāi)始的。

　　19世紀(jì)的語(yǔ)言教學(xué)主要以現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)為主,教學(xué)方法為語(yǔ)法翻譯法。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言主要以?shī)蕵?lè)、學(xué)術(shù)等為目的,極少考慮語(yǔ)言學(xué)習(xí)的交際目的。語(yǔ)言教學(xué)也就十分注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析,語(yǔ)言規(guī)則的學(xué)習(xí)以及目的語(yǔ)和母語(yǔ)互譯中規(guī)則的運(yùn)用等。語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的知識(shí)而不是語(yǔ)言的運(yùn)用。當(dāng)時(shí),英語(yǔ)只是被認(rèn)為是一個(gè)島國(guó)的語(yǔ)言,而法語(yǔ)才被看作是歐洲大陸通用的語(yǔ)言。此后,隨著世界局勢(shì)的變化,英語(yǔ)學(xué)習(xí)才得以發(fā)展。英語(yǔ)作為世界普及語(yǔ)言開(kāi)始于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。應(yīng)該說(shuō),英語(yǔ)教學(xué)的崛起有三方面的原因:一是英帝國(guó)的日益向外擴(kuò)展;二是美國(guó)作為一個(gè)講英語(yǔ)的超級(jí)大國(guó)的崛起;三是現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的衰落。

　　英語(yǔ)教學(xué)的崛起,首先是從對(duì)外國(guó)移民進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始的,然后逐步成為教育制度中的一個(gè)科目。隨著英帝國(guó)勢(shì)力向全球的日益擴(kuò)張,英語(yǔ)教學(xué)也開(kāi)始走向世界各地。當(dāng)時(shí)許多有影響的英國(guó)人,如Palmer,West,Homby等,都把英語(yǔ)教學(xué)作為自己的職業(yè),并在英國(guó)以外的其他地方進(jìn)行長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的衰退,英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,幾乎在世界每個(gè)地方,英語(yǔ)在中學(xué)的教學(xué)大綱中都成為了一個(gè)必修的科目,甚至在高等教育大綱中也成為必修科目。英語(yǔ)作為獲取知識(shí)的鑰匙,其工具作用日益顯現(xiàn)出來(lái)。所以,對(duì)英語(yǔ)的需求不僅存在于教育界,而且還存在于貿(mào)易、商業(yè)、工業(yè)、體育、文化等其他領(lǐng)域。自20世紀(jì)50年代起,現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)先后受到了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的影響,這些影響在語(yǔ)言教學(xué)的設(shè)計(jì)、安排、組織、管理、大綱、考試中都充分地體現(xiàn)了出來(lái)。但是,最大的變化在于無(wú)論是現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)還是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué),口語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始占據(jù)重要位置,這表明傳統(tǒng)的現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)和傳統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)已朝著語(yǔ)言口頭交際能力培養(yǎng)的方向發(fā)展,并承認(rèn)語(yǔ)言是社會(huì)行為這一觀點(diǎn)。

　　英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是,以地理或社會(huì)文化為基礎(chǔ)最后形成了語(yǔ)言教學(xué)。美國(guó)語(yǔ)言教學(xué)的理論基礎(chǔ)是聽(tīng)說(shuō)法,立足于結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)和行為倫理學(xué)的原則,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)首先是口頭的,而不是書(shū)面的,重視發(fā)音訓(xùn)練和大量的口頭句型操練。同時(shí)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)階段的句型操練必須正確,竭力避免養(yǎng)成日后難以糾正的錯(cuò)誤和不良的語(yǔ)言習(xí)慣。教學(xué)原則是模仿、記憶和背誦。從教學(xué)大綱設(shè)計(jì)角度看,基礎(chǔ)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的口頭訓(xùn)練和本族語(yǔ)的對(duì)比分析的原則,強(qiáng)調(diào)良好語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　二、語(yǔ)言教學(xué)與課程設(shè)置的關(guān)系

　　課程設(shè)計(jì)理論涉及到哲學(xué)體系和價(jià)值體系。課程設(shè)計(jì)包括:目的、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)以及課程發(fā)展、執(zhí)行和評(píng)價(jià)的過(guò)程。因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)研究,是如此的包羅萬(wàn)象,所以課程發(fā)展所涉及的問(wèn)題和人員極其廣泛。是課程發(fā)展的深度和廣度使其區(qū)別于大綱設(shè)計(jì),而大綱所關(guān)心的問(wèn)題主要局限于教學(xué)的內(nèi)容。但是目前的語(yǔ)言教學(xué)界,似乎出現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)與課程設(shè)置研究脫離的現(xiàn)象。語(yǔ)言教學(xué),無(wú)論是現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)還是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué),都相對(duì)獨(dú)立于課程設(shè)置的研究。其原因有二:一是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)是在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因此英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐者所要依賴的理論創(chuàng)造者被稱(chēng)為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家而不是教育家。所不同的是,現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)是以純語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)的,而他們恰恰是從這些理論中得到了啟發(fā)和靈感。因此,現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中,遠(yuǎn)不如英語(yǔ)教學(xué)那樣講究教學(xué)的方法,而教學(xué)方法總是教育家們感興趣的問(wèn)題;二是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)是在20世紀(jì)后期才出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的職業(yè),有其自己的傳統(tǒng)、價(jià)值和特征。從事現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的教師們?cè)?892年就成立了他們自己的協(xié)會(huì),而英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的相應(yīng)組織直到60多年后才成立。如美國(guó)1966年才成立TESOL協(xié)會(huì),英國(guó)于1967年才成立IATEFL協(xié)會(huì)。此外,一本專(zhuān)門(mén)關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)術(shù)雜志EnglishLanguageTeaching(現(xiàn)名為ELTJournal)直到1946年才問(wèn)世。另一個(gè)使英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展成一個(gè)職業(yè)的重要因素是英國(guó)文化委員會(huì)(theBritishCouncil)。英國(guó)文化委員會(huì)成立至今已有60多年的歷史。60年來(lái),英國(guó)文化委員會(huì)為發(fā)展英語(yǔ)教學(xué),在世界各地做了大量工作。他們的工作主要是根據(jù)世界各地的地理位置來(lái)建立和發(fā)展英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐,從而使大批英國(guó)人來(lái)到世界各地把英語(yǔ)教學(xué)作為他們的職業(yè)。這不僅提供了不少就業(yè)機(jī)會(huì),而且也使英語(yǔ)教學(xué)職業(yè)化了。但是,英語(yǔ)教學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)不同的是,在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家把英語(yǔ)教學(xué)作為正規(guī)教育的基礎(chǔ),也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家把英語(yǔ)教學(xué)看成是國(guó)家教育體系的一部分。

　　隨著世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的普及,英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到各國(guó)政府的重視,英語(yǔ)教學(xué)逐漸被看作是國(guó)家教育體系的'一部分,并被列入各級(jí)學(xué)校的課程。因此,英語(yǔ)教學(xué)和課程設(shè)置的關(guān)系自然就日益緊密起來(lái)。

　　三、語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展方向

　　值得注意的是語(yǔ)言教學(xué)一直注重的是教學(xué)的過(guò)程,直到20世紀(jì)70年代,教學(xué)的重點(diǎn)才開(kāi)始轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計(jì)。語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)向設(shè)計(jì)方向的轉(zhuǎn)移是70年代的一大特點(diǎn),這一特點(diǎn)無(wú)疑導(dǎo)致了對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的和作用的重新評(píng)價(jià),而且評(píng)價(jià)本身反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生了許多有關(guān)內(nèi)容和技術(shù)以外的問(wèn)題。隨著語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展,英語(yǔ)國(guó)家(如英國(guó))開(kāi)始有了英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)外援助項(xiàng)目。那些語(yǔ)言教學(xué)專(zhuān)家通過(guò)對(duì)外援助,認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容、材料、方法的整體出口可能不很合適,因?yàn)榻邮茉�助方的教育體系存在于不同的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的環(huán)境之中。那些ELT專(zhuān)家們作為受援國(guó)課程發(fā)展的參加者,發(fā)現(xiàn)他們所面對(duì)的這些新的教育難題已很難在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論中找到答案。他們開(kāi)始把教育看作是新理論和新過(guò)程發(fā)展的源泉,尤其是在教學(xué)內(nèi)容和方法上,革新和發(fā)展更是如此

　　在英、美國(guó)家,現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)已成為國(guó)家教育的一部分,現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)沿用的教學(xué)目的和方法,對(duì)課程的其他方面產(chǎn)生了極大的影響。當(dāng)現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)被納入課程設(shè)置研究的范圍里時(shí),人們開(kāi)始對(duì)教育目的和方法進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)已成為課程設(shè)置研究的一部分,而課程設(shè)置研究對(duì)語(yǔ)言教學(xué)研究的影響也顯而易見(jiàn)。近年來(lái),有不少有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)的討論文章和專(zhuān)著,討論研究的問(wèn)題大多集中在英語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目的組織和管理、大綱設(shè)計(jì)和管理、教材改革、課程設(shè)置等方面。而這些就是今后語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展方向和研究領(lǐng)域。

　　四、小結(jié)

　　語(yǔ)言教學(xué)是教育學(xué)的一個(gè)分支。英語(yǔ)教學(xué)在其發(fā)展成一個(gè)有特色而且獨(dú)立的職業(yè)過(guò)程中,首先是從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這一理論的創(chuàng)立者主要有英國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論代表Palmer,West和Hornby,以及美國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論代表Bloom—field,Fries和Lado等。美國(guó)傳統(tǒng)理論主要是把語(yǔ)法結(jié)構(gòu)作為語(yǔ)言教學(xué)大綱內(nèi)容的基礎(chǔ),而英國(guó)傳統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的交際和運(yùn)用,并把語(yǔ)言的運(yùn)用與長(zhǎng)期關(guān)注的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)。在Chomsky語(yǔ)言學(xué)理論的影響下,有關(guān)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的新理論發(fā)展了起來(lái),這種新理論的發(fā)展又促使了有關(guān)學(xué)習(xí)者內(nèi)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)制理論的研究和發(fā)展,修改了關(guān)于第一和第二語(yǔ)言習(xí)得理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn),從而導(dǎo)致了第二語(yǔ)言習(xí)得理論的研究和發(fā)展。Chomsky提出了純語(yǔ)言能力理論,Hymes發(fā)展了這一理論,提出了語(yǔ)言交際能力的理論。英國(guó)和美國(guó)的各自思想流派最終匯總到他們共同關(guān)心的理論問(wèn)題,即語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是為了能在不同的社會(huì)環(huán)境中流利的表達(dá)語(yǔ)言使用者的意圖和思想。對(duì)選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的原則要進(jìn)行再評(píng)價(jià)的同時(shí),一方面要考慮到語(yǔ)言教學(xué)在教育中的作用,另一方面要認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)的組織和管理以及課程設(shè)置研究可以為語(yǔ)言教學(xué)大綱的發(fā)展和革新中的決策提供一整套理論和實(shí)踐的方法。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[5]胡春洞.外語(yǔ)教學(xué)法的綜合化多元化趨勢(shì)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1983,(04).

語(yǔ)言論文8

　　一、小學(xué)英語(yǔ)教育中常涉及語(yǔ)言交際的文化差異

　　語(yǔ)言的學(xué)習(xí)在于應(yīng)用，在于交際，而語(yǔ)言的使用要受到文化的制約。同樣要表達(dá)一種感情或一種意思，來(lái)源于不同文化的民族表達(dá)所用的語(yǔ)言方式可能是不一樣的，因?yàn)椴煌�的文化、不同的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的思維方式，往往會(huì)產(chǎn)生不同的交際方式。外語(yǔ)的學(xué)習(xí)是用來(lái)與別的民族進(jìn)行交流和溝通，要注意用他們的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的語(yǔ)言文化習(xí)慣。小學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言交流時(shí)經(jīng)�？赡苡玫椒Q(chēng)呼用語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)和電話用語(yǔ)三方面。

　　二、稱(chēng)呼用語(yǔ)

　　稱(chēng)呼用語(yǔ)在日常生活交際中的運(yùn)用十分頻繁的。在漢語(yǔ)中根據(jù)輩份和親屬關(guān)系等分得十分詳細(xì)清楚，對(duì)于無(wú)直接親屬關(guān)系的年長(zhǎng)者也稱(chēng)呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語(yǔ)中更是在這些稱(chēng)呼上加上大量的敬語(yǔ)，以表示親切和尊敬之意。但我們?cè)谛�學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)是不可能教授小學(xué)生這么多稱(chēng)呼的英語(yǔ)說(shuō)法，因?yàn)槭聦?shí)上英語(yǔ)中對(duì)長(zhǎng)者的稱(chēng)呼并沒(méi)有我們文化中那么復(fù)雜，而是簡(jiǎn)單稱(chēng)呼男的為“unele”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學(xué)生了解英語(yǔ)中關(guān)于男性和女性的說(shuō)法沒(méi)有漢語(yǔ)中他和她那么簡(jiǎn)單了。在英語(yǔ)中我們一般稱(chēng)呼他和她可以用“he”和“She”，但還常把男士尊稱(chēng)Mr，未婚女士尊稱(chēng)為MsiS，己婚的尊稱(chēng)為Msr或不明對(duì)方是否己婚的可稱(chēng)呼為MS。讓小學(xué)生了解掌握這些日常稱(chēng)呼用語(yǔ)可以很好的讓他們獲得對(duì)方的好感。

　　三、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入英語(yǔ)文化教育的可行性

　　樊湖[3]在“英語(yǔ)學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)”中談到英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入中應(yīng)注意遵循適用性、適度性和階段性原則。1.適用性原則:指所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的'興趣和效率。2.適度性原則:指所選的材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。應(yīng)注意選擇代表主流文化的內(nèi)容，同時(shí)兼顧趣味性。3.階段性原則:主要是指必須充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力、生理和心理狀況，循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。我們認(rèn)為分析的相當(dāng)?shù)那‘?dāng)和合適，結(jié)合小學(xué)英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，我們認(rèn)為可以參照以上原則的內(nèi)涵在英語(yǔ)課堂教學(xué)中課外的情景教學(xué)中進(jìn)行主動(dòng)地英語(yǔ)文化的輸入。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　語(yǔ)言來(lái)源于文化，又受制于文化，但語(yǔ)言與文化又互相影響，相輔相成。文化的創(chuàng)造離不開(kāi)語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展又離不開(kāi)文化的進(jìn)步。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Claire-Kramshc將語(yǔ)言和文化的關(guān)系歸納為:“語(yǔ)言表達(dá)文化現(xiàn)實(shí);語(yǔ)言體現(xiàn)文化現(xiàn)實(shí);語(yǔ)言象征文化現(xiàn)實(shí)�！币虼�，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一定要不斷挖掘教材中的文化因素，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生導(dǎo)入一些有關(guān)的文化背景知識(shí)，只有這樣才能培養(yǎng)小學(xué)生跨文化交際能力。

語(yǔ)言論文9

　　【內(nèi)容提要】

　　在文學(xué)語(yǔ)言觀上,古典的“載體”說(shuō)和現(xiàn)代的“本體”說(shuō)都有片面性。文學(xué)語(yǔ)言既是文學(xué)的工具,又是文學(xué)的對(duì)象。作家感受到言不盡意的痛苦,追求“言外之意”是解除這種痛苦的一個(gè)策略。文學(xué)的幻象應(yīng)該真實(shí)而新鮮,與此相對(duì)應(yīng),文學(xué)語(yǔ)言的深層特征是“內(nèi)指性”、“本初性”和“陌生化”。

　　語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。但至今我們?cè)谖膶W(xué)語(yǔ)言方面研究得很不夠。對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的種種問(wèn)題,只停留在淺層的描述上。如語(yǔ)言在文學(xué)中到底具有什么功能、處于什么地位呢? 為什么又有那么多的作家呼喊“語(yǔ)言的痛苦”呢? 文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言有沒(méi)有區(qū)別? 如果有區(qū)別的話,那么文學(xué)語(yǔ)言的深層特征又是什么呢? 本文將對(duì)這些問(wèn)題做初步的探討。

　　一、語(yǔ)言在文學(xué)中的地位和功能

　　從古典到現(xiàn)代,人們都非常重視語(yǔ)言在文學(xué)中的地位。但他們對(duì)語(yǔ)言在文學(xué)中究竟占有什么地位、具有什么功能的看法是各異其趣的。中外古典文論所持的是 “載體”說(shuō),語(yǔ)言只是一種“形式”、“工具”、“媒介”、“載體”,它的功能在表達(dá)生活和情感的內(nèi)容,內(nèi)容有“優(yōu)先權(quán)”,包括語(yǔ)言在內(nèi)的形式則處于被內(nèi)容決定的地位。20 世紀(jì)西方科學(xué)主義文論則持“本體”說(shuō),認(rèn)為語(yǔ)言是文學(xué)的“本體”,文學(xué)就是語(yǔ)言的建構(gòu),語(yǔ)言是文學(xué)的存在的家園。古代文論與20 世紀(jì)西方文論的文學(xué)語(yǔ)言觀就這樣分道揚(yáng)鑣。文學(xué)語(yǔ)言觀念從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是怎樣發(fā)生的呢?

　　這種現(xiàn)代語(yǔ)言論的文學(xué)觀念是有一定的道理的。我們可以從“人”和“文化”這兩個(gè)視角來(lái)證明文學(xué)語(yǔ)言本體論有其理論基礎(chǔ)。

　　語(yǔ)言是人的最重要的一種符號(hào),因此,在卡西爾看來(lái)語(yǔ)言也是區(qū)別人與動(dòng)物,并指明人的獨(dú)到之處的一個(gè)重要方面�？ㄎ鳡栒f(shuō)有兩種不同的語(yǔ)言,一種是情感語(yǔ)言,一種是命題語(yǔ)言。在類(lèi)人猿那里有情感語(yǔ)言,它可以表達(dá)情感,但不能指示和描述。因?yàn)樗�不具有“延遲模仿”和“移位”的認(rèn)知機(jī)制,也不具備轉(zhuǎn)換、開(kāi)放的機(jī)制。只有在人這里,才用具有認(rèn)知、轉(zhuǎn)換、開(kāi)放機(jī)制的“命題語(yǔ)言”進(jìn)行交往活動(dòng)。人才是真正的語(yǔ)言符號(hào)動(dòng)物。進(jìn)一步說(shuō),人的語(yǔ)言與人的感覺(jué)、知覺(jué)、想像、理解等心理機(jī)能是同一的。語(yǔ)言是內(nèi)在于人的感覺(jué)的,就以個(gè)體的人的語(yǔ)言發(fā)展而言,他的語(yǔ)言與他的感覺(jué)是一致的。一個(gè)老年人說(shuō)不出兒童的那樣天真爛漫的話,是因?yàn)樗�已�?jīng)在社會(huì)化過(guò)程中失去了“童心”,找不到兒童的感覺(jué);同樣的道理,兒童有時(shí)會(huì)說(shuō)出一些完全不合理不合邏輯但卻極生動(dòng)和極富詩(shī)意的話,就是因?yàn)樗麄儫o(wú)知,他們還沒(méi)有“ 社會(huì)化”,他們的語(yǔ)言與幼小心靈的感覺(jué)是同一的。在現(xiàn)代生活交往中擁有一個(gè)新詞或新的詞語(yǔ)組合,就表明對(duì)生活的一種新態(tài)度,或者是人們的一種舊的生活方式的結(jié)束,或者是一種新的生活的開(kāi)始,或者顯示某種生活正處在變動(dòng)中。

　　既然語(yǔ)言是與人的感覺(jué)、知覺(jué)、想像等是同一的。那么文學(xué)語(yǔ)言的“美學(xué)功能”與人們的藝術(shù)直覺(jué)具有同一性就更凸現(xiàn)出來(lái)了。如果說(shuō)日常語(yǔ)言具有“實(shí)用” 和“美學(xué)”兩種功能的話,那么在文學(xué)語(yǔ)言中,語(yǔ)音的搭配,詞的組接,句子的連接,就不單是為了傳達(dá)信息,它們本身就具有審美意義。例如,唐代岑參的詩(shī)《白雪歌送武判官歸京》:

　　北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

　　在這頭四句中,如用保存古音較多的南方音讀,那么“折”和“雪”都應(yīng)該讀急促的摩擦的入聲,而后面的“來(lái)”和“開(kāi)”則是流暢浩蕩的平聲。在這首詩(shī)中,由入聲轉(zhuǎn)入平聲,象征著由封閉到開(kāi)放,由寒冷局促的冬天到百花盛開(kāi)的春天的轉(zhuǎn)換。這里,詞的這種先后安排本身就含有審美意義。這就是因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的美學(xué)功能,似乎平時(shí)作為傳達(dá)手段而毫不起眼的語(yǔ)言突然開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己的存在。這里需要特別指出的是,在文學(xué)作品中,作家為什么這樣選擇和安排詞句,而不是那樣選擇和安排詞句,這是因?yàn)檎Z(yǔ)言的運(yùn)用是與作家的藝術(shù)直覺(jué)同一的。他們這樣運(yùn)用語(yǔ)言,不是單純擺弄某種技巧,乃是因?yàn)樗麄內(nèi)缭~語(yǔ)這般感覺(jué)生活。卡西爾在評(píng)論莎士比亞的劇作時(shí),在指出他筆下那些故事本身都是陳舊的大家都熟悉的之后,接著說(shuō):沒(méi)有莎士比亞的語(yǔ)言,沒(méi)有他的戲劇言詞的.力量,所有這一切仍然是十分平淡的。一首詩(shī)的內(nèi)容不可能與它的形式———韻文、音調(diào)、韻律分離開(kāi)來(lái)。這些形式成分并不是復(fù)寫(xiě)一個(gè)給予的直觀的純粹外在的技巧和手段,而是藝術(shù)直觀的基本組成部分。

　　卡西爾的這個(gè)看法很精到,說(shuō)明作家筆下的語(yǔ)言的確不是單純的技巧,而是內(nèi)在于作家的“藝術(shù)直觀”。莎士比亞藝術(shù)感覺(jué)的特征與文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用是同一的,他的語(yǔ)言只是他的感覺(jué)的組成部分。抽離他的語(yǔ)言,他的作品就變得十分平淡。

　　語(yǔ)言又是一種文化,從而它能夠規(guī)定人們思考的不同方式。應(yīng)該說(shuō),語(yǔ)言本身就是一種文化。因?yàn)槿耸潜仨氂谜Z(yǔ)言來(lái)思考問(wèn)題的,語(yǔ)言不同,思考的方式自然不同,作為思考的產(chǎn)物的文化也就不同。操 英語(yǔ)的人和操漢語(yǔ)的人,不僅僅是用不同的語(yǔ)言工具,實(shí)際上是擁有不同的文化和對(duì)事物的不同理解。例如“梅花”這個(gè)詞,整個(gè)歐洲都沒(méi)有,因?yàn)闅W洲沒(méi)有梅花。那么中國(guó)人的“松、竹、梅歲寒三友”的觀念,歐洲人也就不可能有。他們對(duì)中國(guó)文學(xué)中各種“詠梅”詩(shī)詞同樣也難于理解。像法國(guó)古典主義時(shí)期,在文學(xué)作品中,不能直呼 “chien”(法文,狗) ,而要稱(chēng)為“de la fidelite respectable soutien”(忠誠(chéng)可敬的幫手) ,對(duì)我們而言,也是無(wú)法理解的,甚至覺(jué)得很可笑。這里顯示出基督教文化與儒教文化的差異,是文化差異導(dǎo)致的生命意識(shí)的根本不同。從這個(gè)意義上說(shuō),語(yǔ)言的不同歸根結(jié)底是文化的不同,不僅僅是使用的工具不同。

　　以上兩點(diǎn)可以說(shuō)明,20 世紀(jì)以來(lái)的語(yǔ)言論的文學(xué)觀念,即把語(yǔ)言看成文學(xué)的本體是有一定的道理的。但是我們說(shuō)它有“一定的道理”并不是說(shuō)它全對(duì)�！袄硇怨ぞ叱绨荨闭撌遣粚�(duì)的,可“ 語(yǔ)言拜物教”也未必全對(duì)。實(shí)際上,傳統(tǒng)的語(yǔ)言“載體”說(shuō)和現(xiàn)代的語(yǔ)言“本體”說(shuō),都有它的片面性。上述兩種理論傾向,盡管在觀點(diǎn)上截然對(duì)立,但在思想方法上的偏頗則是相同的。“載體”說(shuō)沒(méi)有看到文學(xué)作品中語(yǔ)言的特殊性,把文學(xué)語(yǔ)言與其它領(lǐng)域中的語(yǔ)言混為一談。“本體”說(shuō)則過(guò)分夸大了文學(xué)語(yǔ)言特性,而沒(méi)有看到文學(xué)語(yǔ)言與其它領(lǐng)域中的語(yǔ)言的共同性,即任何文學(xué)語(yǔ)言都建立在日常的語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,它不是文學(xué)家造出來(lái)的另一類(lèi)語(yǔ)言。

　　巴赫金認(rèn)為,文學(xué)語(yǔ)言具有“全語(yǔ)體性”。所謂“全語(yǔ)體性”就是指各種語(yǔ)言體式在作品中實(shí)現(xiàn)了交匯,它既是交際和表達(dá)的手段,同時(shí)它又有了新質(zhì)、新的維度,它本身就是被加工的對(duì)象,就是構(gòu)筑成的藝術(shù)形象。簡(jiǎn)略地說(shuō),文學(xué)語(yǔ)言既是手段又是對(duì)象。巴赫金說(shuō):

　　語(yǔ)言在這里不僅僅是為了一定的對(duì)象和目的所限定交際和表達(dá)的手段,它自身還是描寫(xiě)的對(duì)象和客體。在文學(xué)作品中我們可以找到一切可能有的語(yǔ)言語(yǔ)體、言語(yǔ)語(yǔ)體、功能語(yǔ)體,社會(huì)的和職業(yè)的語(yǔ)言等等。“全語(yǔ)體性”正是文學(xué)基本特性所使然。（4）

　　這就是說(shuō),文學(xué)作品中的語(yǔ)言一方面仍然要傳達(dá)交往中的信息,因此語(yǔ)言的實(shí)用功能仍然在發(fā)揮作用,沒(méi)有一篇作品不蘊(yùn)含一定的審美信息,那么傳達(dá)這些信息仍然有必要把語(yǔ)言當(dāng)成“載體”、“手段”和“工具”,以便讓讀者能夠無(wú)障礙地接受作品所傳達(dá)的信息。但是文學(xué)語(yǔ)言之所以不同于日常語(yǔ)言、科技語(yǔ)言、公務(wù)語(yǔ)言,就在于它本身的確又成為了對(duì)象和客體,語(yǔ)言的美學(xué)功能被提到主要的地位。作家作為主體加工這個(gè)或那個(gè),實(shí)際上都是把話語(yǔ)當(dāng)成對(duì)象來(lái)加工。而且在這種加工中有其獨(dú)特的規(guī)則,與日常語(yǔ)言中的規(guī)則不同。

　　就文學(xué)作品的語(yǔ)言說(shuō),大體上可以分成兩大類(lèi),一類(lèi)是描寫(xiě)景物、人物、事件的語(yǔ)言,一類(lèi)是人物的對(duì)話(包括獨(dú)白) 。

　　前一類(lèi)語(yǔ)言主要以景物、人物和事件作為描寫(xiě)對(duì)象,但是正如巴赫金所說(shuō)“描寫(xiě)性語(yǔ)言多數(shù)情況下趨向于成為被描寫(xiě)的語(yǔ)言,而來(lái)自作者的純描寫(xiě)的語(yǔ)言也可能是沒(méi)有的。”（5）這是很有見(jiàn)解的論斷。作家似乎是用語(yǔ)言描寫(xiě)對(duì)象,風(fēng)花雪月如何,陰晴圓缺如何,但其實(shí)他的描寫(xiě)性語(yǔ)言不知不覺(jué)中成為他的藝術(shù)直覺(jué)和藝術(shù)個(gè)性的顯露。因?yàn)樵谧骷夷抢?語(yǔ)言與他的藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)個(gè)性與描寫(xiě)性語(yǔ)言是同步的,結(jié)果給人的印象是作家的藝術(shù)直覺(jué)和個(gè)性掌握了語(yǔ)句,詞句成為了被掌握的對(duì)象或客體。如杜甫的《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》:

　　依沙宿舸船,石瀨月涓涓。風(fēng)起春燈亂,江鳴夜雨懸。晨鐘云外濕,勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外,含情覺(jué)汝賢。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是杜甫坐船到夔州天晚了靠岸住宿,原想第二天早晨上岸,去拜訪他的朋友王十二判官。但船一靠岸,就下起大雨來(lái)。杜甫憂心忡忡,擔(dān)心受風(fēng)雨的阻隔而上不了岸。果然,第二天仍然陰云密布,杜甫只得心中告別朋友,繼續(xù)自己的行程。在詩(shī)中有對(duì)月色、風(fēng)雨、江水、鐘聲、鷗鳥(niǎo)的描寫(xiě)等等。杜甫是一位特別重友情的人,他憂心風(fēng)雨大作影響他與朋友的會(huì)面,于是在他眼中,船上春燈的晃動(dòng)被描寫(xiě)為“春燈亂”,“亂”既是寫(xiě)春燈晃動(dòng)的樣子,又寫(xiě)出了他的心情。夜間大雨被描寫(xiě)成“夜雨懸”,懸即掛的意思,雨怎么會(huì)“懸掛”在空中呢? 這里既是寫(xiě)雨,也是寫(xiě)詩(shī)人的心情,從一個(gè)憂心人的眼中,那雨就像一根從天而降的繩子,永不隔斷地懸掛在那里了。鐘聲如何會(huì)“濕”呢? 這是從一位多情詩(shī)人聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的變異,鐘聲從密布的陰云中傳過(guò)來(lái),似乎被云沾濕而有點(diǎn)喑啞。這些描寫(xiě)性的話語(yǔ),如“亂”、“懸”、“濕”等,似乎不是詩(shī)人從語(yǔ)言中選擇出來(lái)的,而是與詩(shī)人的藝術(shù)直覺(jué)和生活遭際密切相關(guān)的,詞語(yǔ)只是被顯露出來(lái)而已。它們本身就是活生生的文學(xué)世界的有機(jī)的組成部分,而不是單純的 “載體”。

　　文學(xué)作品中語(yǔ)言的另一類(lèi)就是人物對(duì)話。作品中的人物對(duì)話與現(xiàn)實(shí)生活中的人物對(duì)話是不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中,人物的對(duì)話只是傳達(dá)對(duì)話人的信息,哪怕這些話含有情態(tài)性質(zhì),也只是傳達(dá)具有情態(tài)的信息而已。所以,現(xiàn)實(shí)生活中的話語(yǔ),還只是信息的“載體”。但在文學(xué)作品中,人物對(duì)話也被當(dāng)成了被加工的對(duì)象,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,人物的對(duì)話有豐富蘊(yùn)含。它雖然有傳達(dá)信息的一面,但又不止于傳達(dá)信息。

　　作品作為統(tǒng)一整體的背景。在這個(gè)背景上,人物的言語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)完全不同于在現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際條件下獨(dú)立存在的情形:在與其他言語(yǔ)、與作者言語(yǔ)的對(duì)比中,它獲得了附加意義,在它那直接指物的因素上增加了新的、作者的聲音(嘲諷、憤怒等等) ,就像周?chē)�語(yǔ)境的影子落在它的身上。例如,在法庭上宣讀商人尸體的解剖記錄(《復(fù)活》) ,它有速記式的準(zhǔn)確,不夸張、不渲染、不事鋪張,但卻變得十分荒謬,聽(tīng)上去完全不同于現(xiàn)實(shí)的法庭上與其他法庭文書(shū)和記錄一起宣讀那樣。這不是在法庭上,而是在小說(shuō)中;在這里,這些記錄和整個(gè)法庭都處在其他言語(yǔ)(主人公的內(nèi)心獨(dú)白等) 的包圍中,與它們相呼應(yīng)。在各種聲音、言語(yǔ)、語(yǔ)體的背景上,法庭驗(yàn)尸記錄變成了記錄的形象,它的特殊語(yǔ)體,也成了語(yǔ)體的形象。

　　巴赫金的分析揭示了文學(xué)作品中人物與現(xiàn)實(shí)生活中人物對(duì)話的不同,并深刻說(shuō)明了這種不同是如何產(chǎn)生的。巴赫金洞見(jiàn)到文學(xué)作品中“人物對(duì)話”不僅從自身獲得意義,而且還從整篇作品的各種聲音、言語(yǔ)、語(yǔ)體的背景上獲得意義,并組成為語(yǔ)體形象。這一洞見(jiàn)極為重要。我們這里要對(duì)巴赫金做出補(bǔ)充的是,不僅作品中人物對(duì)話,而且日常生活的信息語(yǔ)言,一旦納入到作品中,被作品的背景、特別是其中的語(yǔ)境所框定,就變成文學(xué)話語(yǔ),那么它就不再是單純的傳達(dá)信息的“載體 ”,而獲得了豐富的審美的附加意義。這附加意義是指,作品中的全部話語(yǔ)處在同一大語(yǔ)境中,因此任何一個(gè)詞、詞語(yǔ)、句子、段落的意義,不但從它本身獲得,同時(shí)還從前于它或后于它,即從本作品的全部話語(yǔ)語(yǔ)境中獲得意義。話語(yǔ)意義不僅從本身確定,還從其前后左右的話語(yǔ)聯(lián)系中重新確定。我們似乎可以把這種現(xiàn)象稱(chēng)為 “大語(yǔ)境”性。

　　這一點(diǎn)講,文學(xué)話語(yǔ)與普通話語(yǔ)是不同的。普通語(yǔ)言一般說(shuō)只具有小“語(yǔ)境”性,而文學(xué)話語(yǔ)則具有“大語(yǔ)境”性。這就是說(shuō),在普通的日常話語(yǔ)中,由于指稱(chēng)是主要的,所有的意義必然是詞典意義,由詞所組成的句子或句子群,其本身就是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),指涉意義是被句子、句子群(即“小語(yǔ)境”) 限定的,一般地說(shuō),它不必在整個(gè)談話中再次確定它的意義。但在文學(xué)話語(yǔ)中,情況就不同了。文學(xué)話語(yǔ)在作品中是一個(gè)美學(xué)整體,而且主要功能是表現(xiàn)。盡管在敘事作品中,也用普通話語(yǔ)寫(xiě)成,但它是一種前設(shè)性和后設(shè)性的話語(yǔ)。句子和句子群的意義并不是限定于這個(gè)句子和句子群,它還從作品的整個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)(“大語(yǔ)境 ”) 中獲得意義。

　　美國(guó)新批評(píng)派理論家布魯克斯在引用了著名詩(shī)人T ·S ·艾略特認(rèn)為詩(shī)的“語(yǔ)言永遠(yuǎn)作微小變動(dòng),詞永遠(yuǎn)并置于新的突兀的結(jié)合之中”這句話后說(shuō),“科學(xué)的趨勢(shì)必須是使其用語(yǔ)穩(wěn)定,把它們凍結(jié)在嚴(yán)格的外延之中;詩(shī)人的趨勢(shì)恰好相反,是破壞性的,他用的詞不斷地在互相修飾,從而互相破壞彼此的詞典意義�！保�7）日常用語(yǔ)中“小語(yǔ)境”性要求用語(yǔ)遵守詞典意義,文學(xué)話語(yǔ)的“大語(yǔ)境”性,則往往導(dǎo)致詞語(yǔ)“破壞”詞典意義,而僅屬于作品整體的符號(hào)系統(tǒng)的意義。“大語(yǔ)境”性使作家在創(chuàng)作時(shí),每落一字一句,都不能不“瞻前顧后 ”,力求使自己筆下的句子能夠?qū)儆谧髌返恼�體的符號(hào)系統(tǒng)。前后與后句之前,前句群與后句群之間,應(yīng)形成一種表現(xiàn)關(guān)系(即非指稱(chēng)關(guān)系、單純因果關(guān)系等) ,或正面烘托,后反面襯托,或象征,或隱喻,或反諷,或悖論使作品中的符號(hào)系統(tǒng)形成一種“表現(xiàn)鏈”。具有“表現(xiàn)鏈”的話語(yǔ),才是真正有表現(xiàn)力的話語(yǔ)。

　　從上面討論中,我們似乎可以得到結(jié)論,文學(xué)言語(yǔ)在文學(xué)中是載體,但又不僅是載體,它更重要的是文學(xué)的對(duì)象,文學(xué)賴以棲身的家園。

　　二、面對(duì)審美體驗(yàn)時(shí)的語(yǔ)言痛苦

　　文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)賴以棲身的家園。但并非任何語(yǔ)言都能成為文學(xué)的家園。在這里作家們遇到了困難。最常見(jiàn)的現(xiàn)象是,作家們常常感到,自己想說(shuō)的很多很多,可實(shí)際說(shuō)出的卻很少很少。德國(guó)作家歌德說(shuō)泄氣話:“那試圖用文字表達(dá)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的做法,看來(lái)好像是件蠢事。”高爾基更是大喊大叫:“世界上沒(méi)有比語(yǔ)言的痛苦更強(qiáng)烈的痛苦了�！倍�在中國(guó)的先秦時(shí)期,就提出了“不可言傳”和“言不盡意”的問(wèn)題。莊子在《天道》中說(shuō):“世所貴道者,書(shū)也。書(shū)不過(guò)語(yǔ),語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者,意也。意有所隨;意之所隨者,不可以言傳也。”值得注意的是,在文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言表達(dá)中所遇到的問(wèn)題,與莊子所遇到的問(wèn)題非常相似。所以陸機(jī)、劉勰以后的文論,對(duì)“言不盡意”的命題一直十分注意。在陸機(jī)、劉勰那里,已深深感到正是語(yǔ)言的“征實(shí)”性與審美體驗(yàn)的豐富性之間的距離,造成了文學(xué)創(chuàng)作中“言不盡意”這種困境。

　　“言不盡意”的困境給作家?guī)��?lái)了大顯神通的機(jī)會(huì)。我們古人苦于“言不盡意”,提出了超越語(yǔ)言的理想,而其思路和實(shí)踐則與現(xiàn)代心理學(xué)息息相通。

　　寄意于言外,就是古人提出的超越語(yǔ)言的理想。劉勰首先在《文心雕龍·隱秀》篇提出:“文外之重旨”和“義主文外,秘響旁通,伏彩潛發(fā)”的主張。所謂 “文外之重旨”、“義主文外”,即追尋“言外之意”。這一思想可以說(shuō)是劉勰的一大發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到“言征實(shí)而難巧”,于是就想到是否可以在提煉語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,使意義產(chǎn)生于語(yǔ)言之外,就好像秘密的音響從旁邊傳來(lái),潛伏的文采在暗中閃爍。這樣一來(lái),不但“言不盡意”的困難被克服了,而且可以收到以少總多、余意無(wú)窮的效果。所以,從“言不盡意”到“義主文外”,可以說(shuō)在思想上實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。在劉勰所開(kāi)辟的這一超越語(yǔ)言的思路上,后人多有發(fā)揮與補(bǔ)充。如唐代司空?qǐng)D就直接提出了“韻外之致”和“味外之旨”的重要命題。(司空?qǐng)D:《與李生論詩(shī)書(shū)》) 這里特別要提到的是宋代著名詩(shī)人梅堯臣的見(jiàn)解,他曾對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō):“詩(shī)家雖率意而造話亦難。若意新語(yǔ)工,得前人所未道者,斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景,如在目前; 含不盡之意,見(jiàn)于言外,然后為至矣。”(歐陽(yáng)修:《六一詩(shī)話》) 他認(rèn)為“作者得于心,覽者會(huì)以意,殆難指陳以言也。”但通過(guò)景物、形象的真切描寫(xiě),還是可以“略道其仿佛”的。以上所述,是我們的古人解決文學(xué)語(yǔ)言與審美體驗(yàn)疏離、對(duì)立的思路,即以語(yǔ)言去寫(xiě)景狀物,從言外去追尋所要表達(dá)之意。

　　從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看, “義主文外”說(shuō)或“言外之意”說(shuō),就將言語(yǔ)與感覺(jué)、想像同一化,是很有道理的。語(yǔ)言作為一種心理實(shí)體,具有指稱(chēng)和表現(xiàn)兩種功能,索緒爾說(shuō):

　　語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物的名稱(chēng),而是概念和音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音,純粹物理的東西而是這聲音的心理印跡,我們的感覺(jué)給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺(jué)的。

　　這個(gè)觀點(diǎn)是符合實(shí)際的。例如, “山”這個(gè)詞,一方面它是一個(gè)“概念”,即所指,它是對(duì)各種各樣的山的一種抽象,它無(wú)法直接作用于人的感覺(jué),任何人也無(wú)法感覺(jué)到作為概念的“山”。另一方面, “山”這個(gè)詞又是一種“音響形象”,即能指,中國(guó)人聽(tīng)到“Shan”這個(gè)詞的聲音,就會(huì)立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。如果你的命運(yùn)與山有著不同尋常的關(guān)系的話,那么“山”這個(gè)“音響形象”還可能撥動(dòng)你的心弦。這時(shí)候,“山”這個(gè)詞已屬于我們的感覺(jué)、情感和想像的心理領(lǐng)域,或者說(shuō)“ 山”與我們的感覺(jué)、情感、想像實(shí)現(xiàn)了某種同一。這樣“山”這個(gè)詞的表現(xiàn)功能就凸現(xiàn)出來(lái)。一般地說(shuō),語(yǔ)言的指稱(chēng)和表現(xiàn)兩種功能是重合在一起的。但在文學(xué)創(chuàng)作中,語(yǔ)言的表現(xiàn)功能被提到了更加重要的地位,因此作家就可以利用語(yǔ)言的表現(xiàn)功能,栩栩如生地去寫(xiě)景狀物,這樣,語(yǔ)言就感覺(jué)化了、心理化了,語(yǔ)言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表現(xiàn)那只可意會(huì)、不可言傳之情和意,收到“含不盡之意于言外”的效果。

　　三、文學(xué)語(yǔ)言的深層特征

　　以“言外之意”的策略來(lái)消解語(yǔ)言的一般性與審美體驗(yàn)特殊性之間的疏離與對(duì)立,所強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、含蓄性、音樂(lè)性等,總的說(shuō)還停留在對(duì)文學(xué)語(yǔ)言表層現(xiàn)象的描述上,只是揭示了文學(xué)語(yǔ)言的表層特征。下面我們將按“文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)賴以棲身的家園”的新思路探求文學(xué)語(yǔ)言的深層特征,嘗試著揭示文學(xué)語(yǔ)言的根本規(guī)律。

　　文學(xué)的真不等于自然的真。更進(jìn)一步說(shuō),文學(xué)是語(yǔ)言編織出來(lái)的事件。這樣,普通生活中的客觀世界和文學(xué)作品的藝術(shù)世界的邏輯是不同的。在這兩個(gè)世界的岔道上,文學(xué)話語(yǔ)與日常話語(yǔ)也就分道揚(yáng)鑣了。雖然就語(yǔ)言系統(tǒng)看, 文學(xué)話語(yǔ)與日常話語(yǔ)并沒(méi)有什么不同。同一個(gè)詞語(yǔ),既可以在日常話語(yǔ)中運(yùn)用,也可以在文學(xué)話語(yǔ)中運(yùn)用,文學(xué)并沒(méi)有一種獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)。正如巴赫金所認(rèn)為的那樣,日常的話語(yǔ)一旦進(jìn)入小說(shuō),就發(fā)生“形變”:

　　它們(指文學(xué)語(yǔ)體等) 在自身的構(gòu)成過(guò)程中,把在直接言語(yǔ)交際的條件下形成的各種第一類(lèi)體裁進(jìn)入復(fù)雜體裁,在那里發(fā)生了形變,獲得了特殊的性質(zhì):同真正的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的他人表述失去了直接的關(guān)系。例如,日常生活中的對(duì)話或書(shū)信,進(jìn)入長(zhǎng)篇小說(shuō)中以后,只是在小說(shuō)的內(nèi)容層面上還保留著自己的形式和日常生活的意義,只能是通過(guò)整部長(zhǎng)篇小說(shuō),才進(jìn)入到真正的現(xiàn)實(shí)中去,即作為文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的事件,而不是日常生活的事件。

　　巴赫金想說(shuō)明的是,日常的話語(yǔ)進(jìn)入文學(xué)作品后,它就屬于文學(xué)現(xiàn)實(shí)事件的統(tǒng)轄,而與原本的現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)失去了直接的關(guān)系。這個(gè)看法是對(duì)的。可以這樣說(shuō), 日常話語(yǔ)是外指性的,而文學(xué)話語(yǔ)是內(nèi)指性的。日常語(yǔ)言指向語(yǔ)言符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,因此它必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,必須經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn),也必須遵守各種形式邏輯的原則。譬如,如果朋友見(jiàn)面時(shí)問(wèn)你:“你住在哪里?”你必須真實(shí)地回答說(shuō):“我住在北京西長(zhǎng)安街”之類(lèi),你不能回答說(shuō):“我住在天堂,我同時(shí)也住在地獄!”因?yàn)榍罢呖梢詸z驗(yàn),而后者則無(wú)法驗(yàn)證。文學(xué)話語(yǔ)是“內(nèi)指性”的話語(yǔ),它指向作品本身的世界,它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,而只需與作品藝術(shù)世界相銜接就可以了。例如,杜甫的名句“露從今夜起,月是故鄉(xiāng)明”,明顯地違反客觀真實(shí),月亮并非杜甫家鄉(xiāng)的才明,但由于它不是“外指性”的,而是“內(nèi)指性 ”的,因此在詩(shī)的世界里它不但說(shuō)得通,而且深刻地表現(xiàn)了杜甫對(duì)故鄉(xiāng)的情感的真實(shí)。概而言之,文學(xué)語(yǔ)言的“內(nèi)指性”特征,只要求它符合作品的藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯,而不必要經(jīng)過(guò)客觀生活的驗(yàn)證。從這個(gè)意義上說(shuō),文學(xué)作品中的語(yǔ)言是“自主符號(hào)”�！皟�(nèi)指性”是文學(xué)語(yǔ)言的總體特征,它表明了文學(xué)語(yǔ)言可以不受客觀事件的約束,只管營(yíng)造文學(xué)自身的世界。

　　當(dāng)然,上面所述的文學(xué)語(yǔ)言作為一種“內(nèi)指性”的不必經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的語(yǔ)言,并不是指作家筆下的語(yǔ)言可以隨意扭曲生活。恰恰相反,文學(xué)語(yǔ)言必須是真實(shí)的,不是一般的逼真,是深刻的心理真實(shí)。這樣作家在語(yǔ)言與體驗(yàn)的疏離的痛苦中,就力圖尋找一種更貼近人的心靈、人的審美體驗(yàn)的語(yǔ)言,一種帶著生命本初的新鮮汁液的語(yǔ)言,一種與人的審美體驗(yàn)完全合拍的語(yǔ)言,一種更具有心理真實(shí)的語(yǔ)言。那么有沒(méi)有這樣一種語(yǔ)言呢?

　　前蘇聯(lián)一些著名的語(yǔ)言學(xué)家提出了一種稱(chēng)之為“內(nèi)部言語(yǔ)”的概念。A ·P ·魯利亞認(rèn)為,語(yǔ)言的產(chǎn)生經(jīng)由內(nèi)心意蘊(yùn)的發(fā)動(dòng)到外部語(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)的基本過(guò)程,這個(gè)過(guò)程可分為四個(gè)階段:

　　由此不難看出,這種“內(nèi)部言語(yǔ)”與人的欲望、情緒更貼近,與人的難于言說(shuō)的審美體驗(yàn)更相對(duì)應(yīng),因而也更真實(shí)。作家若是把這種中間性的“內(nèi)部語(yǔ)言”直截了當(dāng)?shù)貎A吐于稿紙上,那就可以以本初形態(tài)去表現(xiàn)自己的欲望、情緒和種種審美體驗(yàn),填平語(yǔ)言與審美體驗(yàn)之間因疏離而形成的峽谷。我們古人也懂這個(gè)道理,宋蘇軾作詩(shī)講究“沖口而出”,他說(shuō):

　　好詩(shī)沖口誰(shuí)能擇,俗子疑人未遣聞。(蘇軾: 《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》)此數(shù)十紙皆文忠公沖口而出,縱手而成,初不加意者也。其文采字畫(huà)皆有自然絕人之姿,信天下之奇跡也。(蘇軾: 《題劉景文歐公帖》)

　　所謂“沖口而出,縱手而成”,也就是截獲“內(nèi)部語(yǔ)言”,不加修飾,直接傾吐,結(jié)果所得到的“自然絕人之姿”。實(shí)際上,不少作家就是嘗試著用這種“內(nèi)部語(yǔ)言”寫(xiě)作的。譬如,法國(guó)作家司湯達(dá)就喜歡用不假修飾的“內(nèi)部語(yǔ)言”寫(xiě)作。他在給巴爾扎克的回信中就說(shuō),“口授(修道院) 的時(shí)候,我想,就照草樣付印罷,這樣我就更真實(shí)、更自然、更配在一八八○年為人閱讀,到那時(shí)候,社會(huì)不再遍地都是俗不堪耐的暴發(fā)戶了,他們特別重視來(lái)歷不明的貴人,正因?yàn)樽约撼錾砦①v。”②（11）司湯達(dá)這里所說(shuō)的那種“更真實(shí)、更自然、更配在一八八○年為人閱讀”的“照草樣付印”的言語(yǔ),實(shí)際上就是那種更貼近心靈本初、更貼近深度體驗(yàn)的“內(nèi)部語(yǔ)言”。

　　“內(nèi)部語(yǔ)言”究竟是什么形態(tài)的? 這里我想舉郭沫若的《天狗》為例:

　　我是一條天狗呀! / 我把月來(lái)吞了,/ 我把日來(lái)吞了,/ 我把一切的星球來(lái)吞了,/ 我把全宇宙來(lái)吞了。/ 我便是我了!

　　我是月的光,/ 我是日的光,/ 我是一切星球的光,/ 我是X 光線的光,/ 我是全宇宙底Enexgy(能) 的總量!

　　我飛奔,/ 我狂叫,/ 我燃燒。我如烈火一樣地燃燒! 我如大海一樣地狂叫! / 我如電氣一樣地飛跑! 我飛跑,/ 我飛跑,/ 我飛跑,/ 我剝我的皮,/ 我食我的肉,/ 我吸我的血,/ 我嚙我的心肝,/ 我在我神經(jīng)上飛跑,/ 我在我脊髓上飛跑,/ 我在我腦筋上飛跑。/我便是我呀! / 我的我要爆了!

　　首先,這首詩(shī)所用的動(dòng)詞特別多,比例特別大,其中有些動(dòng)詞重復(fù)地出現(xiàn),動(dòng)詞如“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”、“剝”、“食”、“嚙”、“吸”、“爆 ”等,在詩(shī)中占有突出的地位,其意義與詩(shī)的情緒本身密切相關(guān)。這就說(shuō)明這首詩(shī)的語(yǔ)言功能的“述謂性”特別強(qiáng)。詩(shī)以“我”作為行為、動(dòng)作、情緒、欲望的主體,向四方八方發(fā)射“我”的動(dòng)作,達(dá)到極為狂放和為所欲為的地步,而且這一切似乎不加思索、隨口噴出,使人感到詩(shī)人落在紙上的不是詞語(yǔ),而是欲望、情緒本身。其次,詩(shī)的言語(yǔ)在語(yǔ)法上、邏輯上都不合規(guī)范,如“我便是我呀”、“我的我要爆了”、“我在我的神經(jīng)上飛跑”、“我在我脊髓上飛跑”等等,都有語(yǔ)法、邏輯上的毛病,但這些話語(yǔ)讓人獲得鮮明的感受,并被人理解。而關(guān)聯(lián)詞極少,但像“月”、“日”、“星球”、“宇宙”、“皮”、“肉”、“血”、“神經(jīng)”、“ 脊髓”、“腦筋”這些系列名詞與系列動(dòng)詞結(jié)合成中心詞語(yǔ),都按順序排列,意蘊(yùn)十分密集。這樣就形成了這首詩(shī)言語(yǔ)形態(tài)的凝縮性特征。這首詩(shī)的言語(yǔ)完全是緊貼人的欲望、情感、意緒的,是不加思索就落在紙面上的,保持了語(yǔ)言的本初性特點(diǎn),從而更深地傳達(dá)了詩(shī)人的體驗(yàn)。

　　文學(xué)不但要求真實(shí),而且還要求新鮮。語(yǔ)言的“陌生化”命題,就是為適應(yīng)文學(xué)的新鮮感而提出來(lái)的。文學(xué)語(yǔ)言“陌生化”的思想早已有之。但作為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)正式提出來(lái)的,卻是俄國(guó)的學(xué)者什克洛夫斯基。什克洛夫斯基在《藝術(shù)作為手法》這篇重要的論文中,把“陌生化”與“自動(dòng)化”對(duì)立起來(lái)。他認(rèn)為“自動(dòng)化”的語(yǔ)言缺乏新鮮感�！白詣�(dòng)化”的語(yǔ)言,由于我們反復(fù)使用,詞語(yǔ)原有的新鮮感和表現(xiàn)力已耗損殆盡,已不可能引起我們的感覺(jué)。因此在“自動(dòng)化”的語(yǔ)言里,“我們看不到事物,而是根據(jù)初步的特征識(shí)別事物。事物仿佛被包裝起來(lái)從我們身邊經(jīng)過(guò),我們根據(jù)它所占的位置知道它是存在的,不過(guò)我們只看到它的表面。在這樣的感覺(jué)的影響下,事物首先在作為感覺(jué)方面減弱了,隨后在再現(xiàn)方面也減弱了�！边@樣,什克洛夫斯基就提倡“陌生化”的言語(yǔ)作為文學(xué)的手法。他說(shuō):

　　為了恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué),為了感覺(jué)到事物,為了使石頭成為石頭,存在著一種名為藝術(shù)的東西。藝術(shù)的目的是提供作為視覺(jué)而不同作為識(shí)別的事物的感覺(jué);藝術(shù)的手法就是使事物陌生化(又譯奇特化———引者) 的手法,是使形式變得模糊、增加感覺(jué)的困難和時(shí)間的手法,因?yàn)樗囆g(shù)中的感覺(jué)行為本身就是目的,應(yīng)該延長(zhǎng)。

　　根據(jù)我對(duì)什克洛夫斯基這一思想的理解,所謂“陌生化”語(yǔ)言,主要是指描寫(xiě)一個(gè)事物時(shí),不用指稱(chēng)、識(shí)別的方法,而用一種非指稱(chēng)、非識(shí)別的仿佛是第一次見(jiàn)到這事物而不得不進(jìn)行描寫(xiě)的方法。對(duì)此,什克洛夫斯基舉了許多列夫·托爾斯泰的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　必須說(shuō)明的是,陌生化言語(yǔ)手法是多種多樣的,上述這種非指稱(chēng)性、非識(shí)別性的對(duì)事物原本形態(tài)的描寫(xiě)，只是陌生化最重要的一種。

語(yǔ)言論文10

　　一、匯編語(yǔ)言在軟件工程中的應(yīng)用

　　匯編語(yǔ)言是建立在傳統(tǒng)機(jī)器語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的，保留了傳統(tǒng)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，突破了傳統(tǒng)語(yǔ)言的弊端，能夠?qū)﹃P(guān)鍵程序代碼進(jìn)行準(zhǔn)確控制，且能夠直接訪問(wèn)并控制相應(yīng)的硬件系統(tǒng)，促使硬件發(fā)揮積極作用，從而確保系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行，不僅如此，匯編語(yǔ)言程序編譯后的目標(biāo)代碼空間需求較小，執(zhí)行效率較高，在系統(tǒng)軟件程序和過(guò)程控制程序中的應(yīng)用比較廣泛、且普遍，其具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其他語(yǔ)言難以取代的`。但是，事物具有兩面性，匯編語(yǔ)言也存在一定不足，由于其基礎(chǔ)是機(jī)器語(yǔ)言，使得其對(duì)象沒(méi)有發(fā)生變化，沒(méi)有改變其是一種低級(jí)語(yǔ)言的地位，且理解難度也較高。在軟件開(kāi)發(fā)中應(yīng)用此語(yǔ)言，效率并不明顯，且針對(duì)硬件系統(tǒng)而言，且精確度并不高，兼容性較差，即便是類(lèi)似硬件也不能夠通用。在軟件工程中，匯編語(yǔ)言憑借自身與硬件系統(tǒng)聯(lián)系密切，且能夠?qū)崿F(xiàn)直接訪問(wèn)，很多系統(tǒng)軟件都采用匯編語(yǔ)言進(jìn)行編程，還包括一些對(duì)處理速度要求較高的程度也是通過(guò)匯編語(yǔ)言編寫(xiě)的。不僅如此，在系統(tǒng)核心部分、軟件加密、解密及計(jì)算機(jī)病毒分析等方面也都具有廣泛的應(yīng)用。在一些行業(yè)中，匯編語(yǔ)言是不可缺少的，只能夠選擇它，在熟悉的程序員手中，使用匯編語(yǔ)言能夠顯著提升效率及性能，但是，其弊端是需要利用更長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。匯編語(yǔ)言在一些工業(yè)企業(yè)中，制作4位單片機(jī)等，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的控制和管理，另外，針對(duì)需要快速及實(shí)時(shí)響應(yīng)的場(chǎng)合，也需要選擇匯編語(yǔ)言，例如：儀器儀表及工業(yè)控制設(shè)備等，一般情況下，匯編語(yǔ)言應(yīng)用于最底層，驅(qū)動(dòng)程序及嵌入式操作程度等，隨著現(xiàn)代軟件系統(tǒng)不斷發(fā)展，匯編語(yǔ)言逐漸成為計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須了解和掌握的一門(mén)課程，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)運(yùn)行原理，夯實(shí)計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)。

　　二、C語(yǔ)言在軟件工程中的應(yīng)用

　　C語(yǔ)言自上個(gè)世紀(jì)90年代出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中，C語(yǔ)言作為一種高級(jí)語(yǔ)言，不僅具有人性化特點(diǎn)，還包括匯編語(yǔ)言的特性，受到軟件工程開(kāi)發(fā)廣泛關(guān)注，其本質(zhì)是高級(jí)與低級(jí)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合的編程工作單元，通過(guò)函數(shù)、循環(huán)等應(yīng)用，能夠形成結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)方法，提高系統(tǒng)層次性、清晰度等方面具有積極作用，且方便用戶調(diào)試和維護(hù)。C語(yǔ)言自身優(yōu)勢(shì)很多，運(yùn)算符豐富，實(shí)現(xiàn)多樣化表達(dá)，滿足多元化需求，且數(shù)據(jù)類(lèi)型較多，例如：指針型、實(shí)型等類(lèi)型，能夠?qū)崿F(xiàn)相對(duì)復(fù)雜的數(shù)據(jù)運(yùn)算任務(wù)，相比較而言，C語(yǔ)言更具有靈活性，兼顧人性化及實(shí)用性兩方面，能夠直接對(duì)對(duì)位地址和字節(jié)地址進(jìn)行操作，另外，運(yùn)用C語(yǔ)言編寫(xiě)源程序，不僅系統(tǒng)質(zhì)量高，而且執(zhí)行效率也很高為更好地移植和修改奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，誠(chéng)然，C語(yǔ)言也存在一定缺陷，靈活度高，使得其對(duì)語(yǔ)法規(guī)則要求并不嚴(yán)格，使得變量類(lèi)型規(guī)范也受到一定影響，存在一定安全隱患，初學(xué)者剛接觸C語(yǔ)言時(shí)，難以更好地接受和理解，增加了學(xué)習(xí)難度。指針作為C語(yǔ)言在軟件工程中應(yīng)用的關(guān)注點(diǎn)，針對(duì)與硬件聯(lián)系較多的程序，C語(yǔ)言編寫(xiě)程序更為高效，且多種機(jī)型及操作系統(tǒng)也可以選擇C語(yǔ)言，幫助人們直接訪問(wèn)地址，及時(shí)檢查語(yǔ)法錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，既能夠提高系統(tǒng)質(zhì)量，也能夠有效提高系統(tǒng)運(yùn)行效率。未來(lái)，C語(yǔ)言將會(huì)廣泛應(yīng)用于系統(tǒng)程序編寫(xiě)中。綜上所述，匯編語(yǔ)言與C語(yǔ)言自身都存在優(yōu)勢(shì)及缺陷，單純的使用一種語(yǔ)言，難以發(fā)揮有效作用，且不利于軟件工程開(kāi)發(fā)，至此，可以將二者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在程序編寫(xiě)過(guò)程中，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，更好地滿足用戶對(duì)系統(tǒng)的需求。

　　三、結(jié)論

　　根據(jù)上文所述，軟件工程作為一項(xiàng)綜合性工程，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等方面占據(jù)不可替代的位置，而匯編語(yǔ)言與C語(yǔ)言作為實(shí)現(xiàn)軟件工程開(kāi)發(fā)的核心，二者均具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及不足，為了更好地實(shí)現(xiàn)程序編寫(xiě)，應(yīng)將二者結(jié)合在一起，取二者之長(zhǎng)，提高系統(tǒng)軟件可讀性、靈活性，進(jìn)而為用戶提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

語(yǔ)言論文11

　　【摘要】獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然趨勢(shì)推動(dòng)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程改革勢(shì)在必行。基于課程學(xué)科特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生獨(dú)特學(xué)習(xí)特色，筆者就現(xiàn)階段課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式兩方面提出建議，試圖找出能夠達(dá)到更好教學(xué)效果的解決方案。

　　關(guān)鍵詞英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)改革 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)模式

　　英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是為高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，它對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生構(gòu)建完整知識(shí)體系起到了重要作用，并且能夠?yàn)閷W(xué)生今后學(xué)習(xí)工作提供必要理論基礎(chǔ)與理論指導(dǎo)。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程，習(xí)得人類(lèi)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究的豐碩成果。在系統(tǒng)且全面地學(xué)習(xí)之后，學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，進(jìn)而解決具體語(yǔ)言問(wèn)題，并且能自覺(jué)提高英語(yǔ)語(yǔ)言素養(yǎng)。

　　由于本學(xué)科理論性過(guò)強(qiáng)，抽象概念過(guò)多，學(xué)生很難長(zhǎng)時(shí)間保持持久學(xué)習(xí)興趣。并且由于課時(shí)限制，教師上課內(nèi)容過(guò)于緊湊，很多時(shí)候只能壓縮和學(xué)生互動(dòng)時(shí)間來(lái)完成必要教學(xué)任務(wù)。這樣學(xué)生普遍缺乏獨(dú)立思考時(shí)間來(lái)進(jìn)行批判性思維的拓展，影響自己知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建。在獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然趨勢(shì)背景下，教師首先要明確學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)，挑選與社會(huì)實(shí)踐相匹配的教學(xué)內(nèi)容，思考選用哪種教學(xué)方式能夠達(dá)到更好教學(xué)效果。因此，本文擬結(jié)合筆者近幾年課程教學(xué)實(shí)踐，就教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式兩個(gè)方面提出幾點(diǎn)建議。

　　通過(guò)對(duì)新華學(xué)院文法外語(yǔ)系20xx級(jí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一班和二班，20xx級(jí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一班共79名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生要求課程應(yīng)該采用新教學(xué)模式。46%學(xué)生認(rèn)為講解抽象概念時(shí)如果加入更多貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的例證能夠促進(jìn)理解，加強(qiáng)記憶。32%學(xué)生認(rèn)為小組討論形式能更好地挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力。18%學(xué)生認(rèn)為小組討論較浪費(fèi)時(shí)間，還是以教師講授為主，師生互動(dòng)和生生互動(dòng)為輔，這樣更能有效地獲取知識(shí)。

　　為了培養(yǎng)應(yīng)用型人才，教師首先要明確培養(yǎng)目標(biāo)，選取學(xué)生能夠在今后學(xué)習(xí)工作中極有可能用到且能力能夠得到提升的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合課程特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該把語(yǔ)音，詞匯，句法，語(yǔ)用等微觀語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容以及部分宏觀語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容列為教學(xué)重點(diǎn)。微觀語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容很多，但是如何通過(guò)更多例證使學(xué)生更好理解且能學(xué)會(huì)自己思考分析還需要教師精心備課才能達(dá)到更好教學(xué)效果。而宏觀語(yǔ)言學(xué)方面，選取二語(yǔ)習(xí)得作為教學(xué)重點(diǎn)，這樣可以使學(xué)生了解一語(yǔ)習(xí)得的特點(diǎn)以及二語(yǔ)習(xí)得面臨的困境。

　　由于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程分配課時(shí)少，學(xué)科專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)過(guò)多，很多內(nèi)容晦澀難懂。傳統(tǒng)課程教學(xué)大多都是以教師講授為主，教學(xué)內(nèi)容條理化和系統(tǒng)化方面很有優(yōu)勢(shì)。但是，學(xué)生上課忙于記筆記，進(jìn)行大量被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，教學(xué)效果差。因此，筆者認(rèn)為情境式教學(xué)模式與任務(wù)型教學(xué)模式結(jié)合的混合教學(xué)模式更適合英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。根據(jù)本人教學(xué)實(shí)踐，情境式與任務(wù)型結(jié)合的.教學(xué)模式在日常英語(yǔ)教學(xué)中取得了顯著效果。情境式教學(xué)強(qiáng)調(diào)：“把知識(shí)看做工作，并試圖通過(guò)真實(shí)實(shí)踐中的活動(dòng)和社會(huì)性互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的文化適應(yīng)�！鼻榫呈浇虒W(xué)要求教師精心備課，做好課程設(shè)計(jì)，提前布置好情境任務(wù)，讓學(xué)生課下提前做好預(yù)習(xí)工作。而任務(wù)型教學(xué)模式通過(guò)教師制定教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生設(shè)置一系列切實(shí)可行的教學(xué)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與的教學(xué)模式。這樣可以使學(xué)生明確教學(xué)重點(diǎn)，逐步在合作與探討學(xué)習(xí)方式當(dāng)中培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。通過(guò)情境式教學(xué)模式與任務(wù)型教學(xué)模式相結(jié)合的教學(xué)模式，學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極參與討論研究，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，有助于促進(jìn)良好的師生與生生關(guān)系。

　　英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱明確規(guī)定：“教改要改變以教師為中心的教學(xué)模式，突出學(xué)生主體性，采用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法；引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)利用多種途徑獲取知識(shí)，并使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的能力。”情境式教學(xué)模式與任務(wù)型教學(xué)模式提倡的教學(xué)理念與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)改革相適應(yīng)。這樣看來(lái)，情境式教學(xué)模式與任務(wù)型教學(xué)模式結(jié)合的混合教學(xué)模式在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程改革當(dāng)中理論實(shí)踐方面都具可行性。所以如果課時(shí)充足的情況下，情境式教學(xué)模式與任務(wù)型教學(xué)模式結(jié)合的混合教學(xué)模式在獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中是很好的范例。

　　隨著多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)高速發(fā)展，教師能夠?yàn)閷W(xué)生提供更即時(shí)更豐富的教學(xué)實(shí)例，幫助學(xué)生理解抽象的語(yǔ)言學(xué)概念和相關(guān)教學(xué)理論。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，教師需要掌握更多操作技能，定時(shí)定量發(fā)布英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展最新研究成果。利用QQ群，微信群等方式對(duì)學(xué)生問(wèn)題在線解答，在線留作業(yè)，收作業(yè)。學(xué)生分組討論制作PPT并做成小視頻放群里供班里學(xué)生學(xué)習(xí)思考分析。語(yǔ)音與視頻資料能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，拓展思維。教師要教會(huì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言研究的方法，使用中外數(shù)字資源搜索相關(guān)信息來(lái)擴(kuò)充知識(shí)量，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。學(xué)生可以在手機(jī)上下載語(yǔ)言學(xué)方面APP，利用碎片化時(shí)間隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。

　　本文分析了獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程所面臨的困境并提出自己粗淺的幾點(diǎn)建議。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)近幾年的教學(xué)實(shí)踐探索，筆者就獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式兩個(gè)方面進(jìn)行探討，希望今后教學(xué)實(shí)踐中能夠在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、批判性思維能力與合作精神方面找到更多突破點(diǎn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]田慧.論以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)改革[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（1）：43-44.

語(yǔ)言論文12

　　一、一般教學(xué)技能提升策略

　　(一)備課:分項(xiàng)過(guò)關(guān)。

　　備課即在進(jìn)行正式的課堂教學(xué)前對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括課標(biāo)研讀、文本解讀、學(xué)情了解、目標(biāo)設(shè)定、重點(diǎn)確立、難點(diǎn)挖掘、過(guò)程設(shè)計(jì)、方法選擇、課時(shí)安排、課件準(zhǔn)備、板書(shū)設(shè)計(jì)等，最終落實(shí)到教案編寫(xiě)。課堂如同戰(zhàn)場(chǎng)，教案如同作戰(zhàn)計(jì)劃，其重要性毋庸置疑，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量起著重要作用，其中既體現(xiàn)出師范生對(duì)教育教學(xué)理論的掌握情況，也體現(xiàn)出他們的專(zhuān)業(yè)綜合能力，難度較大，可以采取分項(xiàng)過(guò)關(guān)的方式�？梢韵冗^(guò)文本解讀關(guān)，然后練習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)，初步掌握目標(biāo)確定的方法，能夠運(yùn)用比較規(guī)范的語(yǔ)言表述教學(xué)目標(biāo)。如:“學(xué)生(行為主體)在課堂討論中(行為情境)，至少能夠比較(行為動(dòng)詞)兩種(行為標(biāo)準(zhǔn))課文所用修辭手法(行為對(duì)象)的異同。”之后進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，在對(duì)程翔的“起領(lǐng)—教讀—自讀—總結(jié)”四步單元教學(xué)過(guò)程模式、鐘德贛的“中學(xué)語(yǔ)文反芻式單元教學(xué)法”以及潘鳳湘的“八步教讀法”、魏書(shū)生的“六步法”、錢(qián)夢(mèng)龍的“導(dǎo)讀法”、余映潮的“板塊式”等單篇課文教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)及依據(jù)了解的基礎(chǔ)上模仿總體教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，再根據(jù)課堂教學(xué)過(guò)程所需技能分項(xiàng)訓(xùn)練，如導(dǎo)入、提問(wèn)、講解、結(jié)課、板書(shū)等。這樣一步一步逐項(xiàng)訓(xùn)練，最后對(duì)整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，相對(duì)會(huì)減輕備課的難度，而且比較扎實(shí)。

　　(二)說(shuō)課:開(kāi)口論辯。

　　說(shuō)課是既要說(shuō)出課上什么、如何上，又要說(shuō)出為何要這樣上，既考察教師的實(shí)踐能力，又考察其理論素養(yǎng)，是進(jìn)行教學(xué)研究、培訓(xùn)師資的重要活動(dòng)形式，可放在課前，也可放在課后。課前說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)，可起到對(duì)課堂教學(xué)矯正的作用，增強(qiáng)上課的理性;課后說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)實(shí)效，可起到檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的作用，反思意味濃厚。說(shuō)課能力提升的關(guān)鍵在三個(gè)方面:一是提升理論素養(yǎng)，撰寫(xiě)好說(shuō)課稿。說(shuō)課稿一般要涉及五個(gè)方面:說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)、說(shuō)教法學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程，其核心應(yīng)是說(shuō)出教師本人對(duì)教材的獨(dú)特理解及教學(xué)設(shè)計(jì)的思想、思路，力求達(dá)到既具備科學(xué)性，又具備理論性、可操作性。二是多開(kāi)口練習(xí)。稿子過(guò)關(guān)后讀熟，直至脫稿，把握好說(shuō)課的時(shí)間，提高說(shuō)課的邏輯性與藝術(shù)性，力求語(yǔ)言表達(dá)條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動(dòng)聽(tīng)。三是在論辯中提升說(shuō)課水平。一般訓(xùn)練把說(shuō)課僅僅作為了一種形式，師范生說(shuō)課完畢后輔導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)一下說(shuō)課就結(jié)束，忽視了說(shuō)課的根本目的是為了與同行及專(zhuān)家交流。所以說(shuō)課訓(xùn)練除了讓師范生準(zhǔn)備好說(shuō)課稿，自己多開(kāi)口練習(xí)外，應(yīng)有重要的一環(huán)，即提問(wèn)與答辯。教師與其他師范生在說(shuō)課結(jié)束后可模仿專(zhuān)家與同行，針對(duì)教材內(nèi)容、目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)思路、方法選擇、重難點(diǎn)突破等提問(wèn)，使說(shuō)課者在與專(zhuān)家及同行的對(duì)話交流中進(jìn)一步明晰自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，提升說(shuō)課水平。

　　(三)講課:自講合作。

　　自講即按照教案設(shè)計(jì)，自己在空教室或其他地方反復(fù)演練，進(jìn)一步熟悉教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)流程、教學(xué)方法等，發(fā)現(xiàn)疏漏，及時(shí)修改。這一步是非常重要的，它有利于培養(yǎng)師范生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，也為下一步保障小組合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量打下基礎(chǔ)。試講中的合作學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為小組活動(dòng)及班內(nèi)交流，在個(gè)人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內(nèi)試講，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使教案更加科學(xué)，教學(xué)更加有效。還可結(jié)合年輕人精力旺盛、爭(zhēng)勝好強(qiáng)的特點(diǎn)，在組內(nèi)展開(kāi)比賽，以賽促講。小組試講之后，組內(nèi)選拔代表進(jìn)行班內(nèi)交流。講課要求抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)，透徹理解重點(diǎn)，能夠結(jié)合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為能力最好。因?yàn)閹煼渡�的試講沒(méi)有真實(shí)的教學(xué)對(duì)象，缺乏真實(shí)的體驗(yàn)，講課易出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題:其一是忽視學(xué)生的學(xué)，以個(gè)人講解為主。講課中要培養(yǎng)師范生一種教學(xué)生學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)、理解、欣賞、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，而不是當(dāng)知識(shí)的“掮客”。其二是貪多，一節(jié)課要解決的問(wèn)題很多，結(jié)果每個(gè)問(wèn)題都是走馬觀花，要引導(dǎo)師范生學(xué)會(huì)一節(jié)課著重解決一兩個(gè)問(wèn)題。這些都要在師范生自講與合作學(xué)習(xí)的反復(fù)練習(xí)中加以解決。

　　(四)評(píng)課:先寫(xiě)后評(píng)。

　　評(píng)課實(shí)際屬于教學(xué)研究范疇，評(píng)課訓(xùn)練不僅使師范生具備評(píng)課能力，更重要的是起到如何導(dǎo)引教學(xué)的作用。從以往師范生的評(píng)課來(lái)看，存在的最大問(wèn)題是過(guò)多關(guān)注外在的東西，如教師的儀容儀表、語(yǔ)言表達(dá)等，對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否適切、教學(xué)方法是否靈活、課堂結(jié)構(gòu)安排是否合理、學(xué)生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評(píng)優(yōu)點(diǎn)，看不到問(wèn)題;要么全評(píng)缺點(diǎn)，一概否定，抹殺授課者的創(chuàng)造，嚴(yán)重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項(xiàng)，不妨先練習(xí)寫(xiě)較詳細(xì)的評(píng)課稿，慢慢明確評(píng)課的原則、內(nèi)容、方法后，再寫(xiě)較簡(jiǎn)略的評(píng)課稿，直至最后列出要點(diǎn)評(píng)課甚至打好腹稿脫稿評(píng)課。評(píng)課稿主要包括評(píng)課的內(nèi)容與思路。評(píng)課內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)效果、教師素質(zhì)等方面。評(píng)課思路可以有兩個(gè):一是按照上述內(nèi)容逐項(xiàng)點(diǎn)評(píng);二是抓住一項(xiàng)或幾項(xiàng)內(nèi)容點(diǎn)評(píng)，先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，再提出問(wèn)題，最后提出建議。評(píng)課稿必須有理有據(jù)，不能只有論點(diǎn)。評(píng)課可培養(yǎng)師范生的反思意識(shí)，自我反思有利于師范生專(zhuān)業(yè)發(fā)展，因此在他評(píng)前應(yīng)該先自評(píng)，進(jìn)行自我剖析。

　　二、專(zhuān)業(yè)核心能力提升策略

　　培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)理論高度相關(guān)外，其自身具備的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力也是非常重要的影響因素。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力本身也是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生區(qū)別于其他專(zhuān)業(yè)師范生的重要標(biāo)志，是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)、底氣、看家本領(lǐng)，可稱(chēng)為專(zhuān)業(yè)核心能力。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練始于小學(xué)一年級(jí)，直至大學(xué)四年級(jí)，本文著重探討在語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)中如何有意識(shí)地培養(yǎng)師范生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

　　(一)聽(tīng):課例講座。

　　教師要對(duì)學(xué)生的答問(wèn)做出反應(yīng)，具備良好聽(tīng)力是教師必備的素質(zhì)之一，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)更是如此，因?yàn)閷?duì)話教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要原則，而對(duì)話的基礎(chǔ)是理解與尊重，其表現(xiàn)則是傾聽(tīng)能力�，F(xiàn)在的大學(xué)生，個(gè)性都比較強(qiáng)，善于自我表現(xiàn)，對(duì)別人缺乏應(yīng)有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見(jiàn)習(xí)、聽(tīng)講座等機(jī)會(huì)，對(duì)其進(jìn)行聽(tīng)的能力的培養(yǎng)。一是善于傾聽(tīng)，在別人講課解說(shuō)時(shí)盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說(shuō)，有問(wèn)題記下來(lái)，可在小組互動(dòng)、師生互動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行表達(dá)。二是聽(tīng)課、聽(tīng)講座要專(zhuān)心聽(tīng)，記錄要點(diǎn)。三是邊聽(tīng)邊思，記錄自己的感想、問(wèn)題。通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，師范生聽(tīng)的能力會(huì)有所提高。

　　(二)說(shuō):備課講課。

　　說(shuō)課就是說(shuō)備課，是面對(duì)同行專(zhuān)家介紹說(shuō)明自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)依據(jù)的教學(xué)研究活動(dòng)，是培訓(xùn)師范生的重要方式，也是訓(xùn)練漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生說(shuō)的能力的良機(jī)。說(shuō)課前要求其撰寫(xiě)好說(shuō)課稿，自己課下反復(fù)練習(xí)，直至脫稿，然后小組內(nèi)說(shuō)課，借助微格訓(xùn)練，調(diào)出錄像反復(fù)查看比對(duì)，查漏補(bǔ)缺，提升說(shuō)課的邏輯性、藝術(shù)性，從而提升說(shuō)的能力。講課中的講授技能訓(xùn)練、課堂引導(dǎo)及課例觀看后的反思評(píng)課，也是提升說(shuō)話能力的機(jī)會(huì)，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開(kāi)口說(shuō)話的`機(jī)會(huì)，另一方面加深了對(duì)教學(xué)的理解。比如針對(duì)案例發(fā)表自己觀點(diǎn)的即席講演，考察了師范生多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，特別是訓(xùn)練了師范生敏捷的思維能力、快速的語(yǔ)言表達(dá)能力和靈活的應(yīng)變能力。

　　(三)讀:教育名著。

　　讀書(shū)，應(yīng)該是語(yǔ)文教師的一種生活狀態(tài)，語(yǔ)文課程與教學(xué)論中閱讀能力培養(yǎng)的主要憑借是教材及語(yǔ)文教育名著。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生文學(xué)名著讀的較多，語(yǔ)文教育名著閱讀量較少，對(duì)語(yǔ)文教材的閱讀也比較忽視，不明白語(yǔ)文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應(yīng)細(xì)讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對(duì)話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學(xué)生的對(duì)話，從而把語(yǔ)文教材閱讀簡(jiǎn)單化。針對(duì)上述情況，可在課程開(kāi)設(shè)之初，向?qū)W生開(kāi)列語(yǔ)文教育名著書(shū)單，推薦語(yǔ)文教育名著，如《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》、《中國(guó)著名特級(jí)教師教育思想錄中學(xué)語(yǔ)文卷》等，以及語(yǔ)文教育報(bào)刊雜志《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》、《中國(guó)教育報(bào)》、《語(yǔ)文報(bào)》等，要求做好筆記，在合適的時(shí)機(jī)以讀書(shū)報(bào)告會(huì)的形式進(jìn)行交流。語(yǔ)文教材的閱讀可以結(jié)合課堂教學(xué)，形式多樣，如朗讀、誦讀、細(xì)讀、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等。

　　(四)寫(xiě):教學(xué)論文。

　　研究，也是教師的生存狀態(tài)，是未來(lái)語(yǔ)文教師不可或缺的能力要素。教師需要對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，如果認(rèn)為其只是技能的疊加，則教學(xué)活動(dòng)就會(huì)很快陷入滿足，繼而無(wú)趣，行而不遠(yuǎn)，體驗(yàn)不到職業(yè)的幸福感、愉悅感。目前，語(yǔ)文教育科研的訓(xùn)練欠缺，畢業(yè)后能夠?qū)懗鼋萄姓撐恼吡攘�。只有認(rèn)真從事教學(xué)研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學(xué)的規(guī)律，更好地運(yùn)用技能傳授知識(shí)。要學(xué)會(huì)在調(diào)查中了解，在實(shí)踐中反思，在研討中提升教學(xué)科研能力。要結(jié)合教材分析、教案設(shè)計(jì)、說(shuō)課稿撰寫(xiě)、評(píng)課稿撰寫(xiě)、讀書(shū)筆記、調(diào)查等常規(guī)訓(xùn)練活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而把探討的結(jié)果用文字表達(dá)出來(lái)，并在寫(xiě)作中創(chuàng)新。寫(xiě)作是思維的利器，是教師專(zhuān)業(yè)化的必由之路，教師只有寫(xiě)，才會(huì)寫(xiě)，如果能夠把其中優(yōu)秀的文章修改發(fā)表，對(duì)師范生會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用:一方面在寫(xiě)作中提高了寫(xiě)作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗(yàn)到了問(wèn)題解決的喜悅，增加了對(duì)原有問(wèn)題的認(rèn)知與解決能力。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　要說(shuō)明的是，備說(shuō)講評(píng)的提升策略并非不可互用，以先寫(xiě)后練為例，講課也需要先寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，說(shuō)課也需要先寫(xiě)說(shuō)課稿，但教案和說(shuō)課稿都是在講課、說(shuō)課之前就準(zhǔn)備好的，講課、說(shuō)課打的是有準(zhǔn)備之仗。評(píng)課則不同，是根據(jù)講課的實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，現(xiàn)場(chǎng)不僅要想好，還要用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，難度較大。因此有人以模擬教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)或師范生評(píng)課水平較差為由不訓(xùn)練師范生評(píng)課，使師范生欠缺一項(xiàng)重要的教學(xué)技能，不利于培養(yǎng)師范生的反思意識(shí)、研究能力。為了突破難點(diǎn)，文中提出先寫(xiě)后練的策略。也就是說(shuō)，本文提出的一般教學(xué)技能的提升策略是建立在本項(xiàng)技能的特點(diǎn)及師范生學(xué)情基礎(chǔ)上的，針對(duì)性較強(qiáng)。至于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生核心能力的培養(yǎng)，要說(shuō)明的一點(diǎn)是，四項(xiàng)能力互相影響，尤以閱讀語(yǔ)文教學(xué)名著為核心:一方面既可培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生良好的閱讀習(xí)慣，提升其閱讀能力;另一方面，閱讀是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)，在做讀書(shū)筆記時(shí)又能訓(xùn)練寫(xiě)作能力，參加讀書(shū)報(bào)告會(huì)時(shí)聽(tīng)說(shuō)能力也得到訓(xùn)練，可謂一舉多得。

語(yǔ)言論文13

　　摘要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展和西方文化的影響，婚慶司儀市場(chǎng)走熱。與傳統(tǒng)婚禮相比，司儀貫穿整個(gè)婚禮的主線，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)把控現(xiàn)場(chǎng)，渲染熱鬧和喜慶的氛圍，進(jìn)行婚禮禮儀服務(wù)。婚慶司儀的語(yǔ)言具有一定的特征和傳播方式，是一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：婚禮；司儀主持；語(yǔ)言

　　司儀這一行業(yè)在古代就有，古代對(duì)于司儀的稱(chēng)呼為儐相。近年來(lái)，隨著西式婚禮的流行，延續(xù)了幾千年的民族婚禮不僅在服裝和場(chǎng)地上有所改良，而且婚禮的形式也有所西化，形成中西方結(jié)合為基礎(chǔ)的婚禮模式，增添了很多娛樂(lè)元素，司儀在婚禮主持中發(fā)揮著重要的作用。由于各個(gè)地區(qū)婚禮習(xí)俗不同，婚禮策劃師會(huì)首先將特色迥異的策劃方案呈獻(xiàn)給新人，但不管婚禮的形式如何變化，司儀都必須通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)靈活駕馭現(xiàn)場(chǎng)，烘托現(xiàn)場(chǎng)的喜慶。以前司儀的選擇局限于新人家長(zhǎng)熟悉的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，如今大部分是請(qǐng)婚慶公司推薦的有經(jīng)驗(yàn)、口碑較好的婚慶司儀。專(zhuān)業(yè)的婚慶司儀對(duì)于主持風(fēng)格和現(xiàn)場(chǎng)把控能力較強(qiáng)，很多新人認(rèn)為婚禮是一生中的大事，為了辦一場(chǎng)圓滿的婚禮，他們都希望找一個(gè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的司儀來(lái)主持。因此，婚慶公司對(duì)司儀的主持技術(shù)要求逐漸提高，婚慶司儀語(yǔ)言藝術(shù)的提升迫在眉睫。

　　1婚禮司儀現(xiàn)狀

　　1.1婚禮司儀市場(chǎng)需求大

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年都有將近80萬(wàn)的人步入婚姻的殿堂。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)工作效率的不斷提高，婚禮大部分都交由婚慶公司籌辦，婚慶行業(yè)發(fā)展迅速。但由于處于起步階段，行業(yè)尚無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，缺少行業(yè)規(guī)范，發(fā)展層次不齊。作為婚慶行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中的一員，婚慶司儀市場(chǎng)需求廣闊，但高層次的優(yōu)秀司儀明顯難以滿足市場(chǎng)需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，新人對(duì)于婚禮的要求和質(zhì)量不斷提高。人們需要隆重又溫馨的婚禮和高水平、高文化素質(zhì)的司儀，對(duì)司儀的選擇也充滿了多樣化標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下步入婚姻殿堂的新人都是追求個(gè)性的一代，他們希望擁有一個(gè)獨(dú)特的婚禮，避免千篇一律。對(duì)于婚禮不同場(chǎng)景的把控，司儀發(fā)揮著很大的作用。司儀需要將新人、家人和好友之間聯(lián)系在一起，并且形成一個(gè)獨(dú)具特色的婚禮。司儀的語(yǔ)言水準(zhǔn)對(duì)婚禮現(xiàn)場(chǎng)的氣氛把握和設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵，婚禮的水平和婚禮的熱鬧程度，決定于司儀的主持形式和主持態(tài)度。因此，一個(gè)知名度高的司儀需要提前預(yù)約。

　　1.2司儀從業(yè)人員復(fù)雜目前婚禮司儀從業(yè)人員隊(duì)伍較為龐大，但魚(yú)龍混雜

　　有些地區(qū)是專(zhuān)業(yè)演出的主持人和電臺(tái)、播音主持人臨時(shí)客串來(lái)當(dāng)司儀。也有一些是酒店工作人員、攝影師來(lái)當(dāng)司儀。司儀主持的能力和水平層次不齊。有些司儀在主持過(guò)程中經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的策劃，并且及時(shí)配合現(xiàn)場(chǎng)的燈光布置和現(xiàn)場(chǎng)的氣氛來(lái)進(jìn)行主持，而有些只是簡(jiǎn)單地按程序完成就認(rèn)為萬(wàn)事大吉。有些司儀穿著太過(guò)正式，容易和新郎撞衫；有些穿著過(guò)于隨意，不適合婚禮的氛圍。

　　1.3業(yè)務(wù)水平普遍偏低

　　很多司儀并沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，在主持過(guò)程中缺乏專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言功底和文化修養(yǎng)。他們只是按照婚禮的流程進(jìn)行宣讀，在語(yǔ)言上缺乏靈活性。而且受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的司儀并不是很多，在說(shuō)開(kāi)場(chǎng)白的時(shí)候還混雜著其他地方的口音，即使飽含深情，也無(wú)法讓人專(zhuān)心去參與到新人的婚禮中去，往往會(huì)讓人出戲。有些婚禮現(xiàn)場(chǎng)的司儀主持陳述和現(xiàn)實(shí)情況會(huì)呈現(xiàn)相反狀態(tài)，比如說(shuō)今天是個(gè)好日子，天氣晴朗，但其實(shí)窗外下起了綿綿小雨。這些例子數(shù)不勝數(shù)，很多司儀存在嚴(yán)重的背詞和念詞問(wèn)題�；槎Y現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，主持人應(yīng)通過(guò)自己的語(yǔ)言和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境隨意組詞。機(jī)械化地創(chuàng)詞，不僅沒(méi)有給新人和現(xiàn)場(chǎng)的來(lái)賓留下深刻的印象，反而使婚禮的現(xiàn)場(chǎng)更加僵化，讓婚禮陷入尷尬境地。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，有些婚禮司儀的主持過(guò)程千篇一律，他們主持完這場(chǎng)婚禮，下一場(chǎng)婚禮也是用的同樣的話，并沒(méi)有任何新意，也沒(méi)有突顯出婚禮的特色。他們的主持工作非�？贪澹�而不管新娘和新郎是什么地方的、什么場(chǎng)合、什么職業(yè)。雖然很多婚禮主持人在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)講一些幽默的話語(yǔ)來(lái)駁現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓一笑，但是很多幽默的話語(yǔ)，品味并不高雅，甚至?xí)�容易造成別人的反感。結(jié)婚本來(lái)就是高雅浪漫的，但是很多素質(zhì)不高的司儀會(huì)將婚禮瞬間搞得非常尷尬�；槎Y主持過(guò)程中的司儀的語(yǔ)言藝術(shù)是非常重要的，婚慶司儀應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的技能和技巧，掌握系統(tǒng)的語(yǔ)言，來(lái)提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

　　2司儀主持特色

　　2.1語(yǔ)言任務(wù)

　　司儀在主持過(guò)程中首先要定好婚禮的基調(diào)，按照婚禮本身的特點(diǎn)，串起相應(yīng)的主持詞和主持風(fēng)格。如果婚禮場(chǎng)地較為傳統(tǒng)，婚禮主持人就應(yīng)用明亮的語(yǔ)調(diào)來(lái)烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。如果是一些主題浪漫的婚禮，主持人的語(yǔ)速就要放慢，主持風(fēng)格要溫馨和抒情。婚禮主持人在主持過(guò)程中要將婚禮的各項(xiàng)事宜緊湊地搭建在一起，不能只是機(jī)械地充當(dāng)報(bào)幕員。對(duì)于主持中的串場(chǎng)詞和結(jié)束語(yǔ)更加應(yīng)該連貫，不斷營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。主持人需要將親情融入到婚禮中去，讓婚禮構(gòu)成情感為主要氛圍的主線[1]�；槎Y主持過(guò)程中司儀不能喧賓奪主，講話要精而少，以增加和配合嘉賓和新人之間的互動(dòng)，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的參與程度。

　　2.2語(yǔ)言特點(diǎn)

　　在主持婚禮過(guò)程中，司儀需要和新人以及現(xiàn)場(chǎng)的'嘉賓加強(qiáng)交流。在交流中要注意對(duì)方的反應(yīng)，如果說(shuō)出來(lái)不太適合的話，要及時(shí)改正，并且及時(shí)帶過(guò)去，避免尷尬的事發(fā)生。在婚禮主持過(guò)程中要注重雅俗共賞，老少皆宜的方式。注意主持的地點(diǎn)和受眾的群體，語(yǔ)言要注重通俗易懂，保持原有的風(fēng)格和多樣化的特色。由于受眾整體文化水平不同，所以主持的語(yǔ)言基調(diào)就應(yīng)該多樣化�；槎Y的參與嘉賓是一個(gè)特殊群體，為了烘托現(xiàn)場(chǎng)的主持氛圍，應(yīng)該加強(qiáng)嘉賓和新人之間的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。

　　2.3語(yǔ)言準(zhǔn)則

　　主持的過(guò)程中要符合客觀的實(shí)際需求和受眾的需要，從客觀規(guī)律出發(fā)，準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)。對(duì)于婚禮來(lái)說(shuō)，主持要運(yùn)用簡(jiǎn)單的口語(yǔ)，注重普通話的發(fā)音，用專(zhuān)業(yè)特別的聲音來(lái)主持。司儀要保證主持過(guò)程中的主持詞熟練于心，即使現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了突發(fā)情況，也要懂得臨場(chǎng)發(fā)揮和應(yīng)變的語(yǔ)言，減少修飾的成分�；槎Y是一件大喜事，調(diào)侃是必不可少的。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，如果想要調(diào)動(dòng)來(lái)賓的氣氛就需要不斷拋出包袱，切記不要出現(xiàn)低俗的語(yǔ)言。中國(guó)是一個(gè)擁有5000年文明歷史的古國(guó)，擁有豐富的地域文化和民族文化，在婚禮主持過(guò)程中，要不斷提高婚禮的檔次，注重人文情懷和烘托整個(gè)婚禮的意境。主持人主持時(shí)話語(yǔ)要真情感人，要拿出來(lái)相應(yīng)的技巧和腔調(diào)，不能讓人感覺(jué)十分虛偽和矯揉造作。在主持過(guò)程中要注意語(yǔ)言幽默，隨時(shí)切換各種角色，要符合現(xiàn)場(chǎng)受眾的層次，注意自己的語(yǔ)調(diào)，而且在主持過(guò)程中要及時(shí)應(yīng)變，把握語(yǔ)言講述的時(shí)機(jī)[2]。

　　3專(zhuān)業(yè)婚慶司儀必備的素質(zhì)

　　3.1有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力

　　專(zhuān)業(yè)的婚禮司儀應(yīng)該具備良好的表達(dá)能力�；槎Y主持過(guò)程中，司儀的吐字發(fā)音語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)調(diào)的親切，是對(duì)婚禮現(xiàn)場(chǎng)的直接性把握。語(yǔ)言的幽默可以帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，因此司儀要事先對(duì)親人和嘉賓加以了解。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)要及時(shí)完成語(yǔ)調(diào)的把握，不斷渲染婚禮的浪漫、喜慶的氣氛�；槎Y主持過(guò)程中的前期工作需要做好，婚禮開(kāi)場(chǎng)前要提前訓(xùn)練好自身的語(yǔ)言表達(dá)。婚禮的主持語(yǔ)言開(kāi)場(chǎng)時(shí)一定要簡(jiǎn)潔明快，對(duì)周?chē)�的氛圍把控要適度。要加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的靈活互動(dòng)。一場(chǎng)婚禮不僅僅只有主持人、新郎、新娘，還有各位來(lái)賓。主持人在主持時(shí)要注重和嘉賓之間的情感交流和情感表達(dá)，這樣才會(huì)避免語(yǔ)言表達(dá)僵化和尷尬的情況。

　　3.2良好的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)能力

　　婚禮主持過(guò)程中，司儀要具備即興表達(dá)的能力，即使出現(xiàn)突發(fā)事件，婚禮司儀都應(yīng)有敏銳的洞察力和及時(shí)縝密的邏輯思維，不斷組織語(yǔ)言。比如當(dāng)證婚人上臺(tái)時(shí)不幸摔倒，司儀要在眾目睽睽之下用機(jī)智的語(yǔ)言化解尷尬。司儀在主持過(guò)程中要具備良好的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)能力，就需要在幕后下很多功夫，了解婚禮現(xiàn)場(chǎng)中容易存在的問(wèn)題，提升自己的婚禮主持經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練自己的思維能力。司儀的應(yīng)變能力也是最考驗(yàn)主持功底的一部分，需要通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉和訓(xùn)練，逐漸提升臨場(chǎng)發(fā)揮的語(yǔ)言組織能力，不能過(guò)度修飾，也不能出現(xiàn)語(yǔ)句啰嗦和重復(fù)的現(xiàn)象。

　　3.3充滿魅力的主持風(fēng)格

　　司儀在主持婚禮過(guò)程中一定要具備幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，因?yàn)槿绻�不夠幽默，就�?huì)導(dǎo)致婚禮現(xiàn)場(chǎng)略微尷尬，不適合婚禮的主持[3]。要想成為真正的詼諧幽默的主持人需要相應(yīng)的幽默細(xì)胞，懂得幽默的方法�；槎Y司儀可以學(xué)習(xí)相聲演員的幽默功底和技能來(lái)提升自己的幽默素養(yǎng)。在婚禮主持過(guò)程中，主持人要有學(xué)者風(fēng)范，注重儒雅和隨機(jī)應(yīng)變，這就需要主持人做好課后工作，不斷學(xué)習(xí)和提升主持技巧。

　　3.4了解各種民族文化

　　結(jié)婚群體來(lái)自五湖四海，因此，婚禮司儀要了解每一個(gè)民族的文化特色�；槎Y文化是中華民族傳承和擴(kuò)展下來(lái)的，每個(gè)地區(qū)的婚禮習(xí)俗、婚禮文化有所不同，這就需要婚禮司儀擔(dān)負(fù)起傳播這種文化的職責(zé)。很多地區(qū)對(duì)于婚禮主持所需要的用語(yǔ)不同，在整個(gè)婚禮過(guò)程中，無(wú)論是新人還是現(xiàn)場(chǎng)的來(lái)賓都有不同的民族文化背景，每一個(gè)民族都有自己忌諱的語(yǔ)言。所以司儀在主持婚禮時(shí)一定不要說(shuō)忌諱的詞語(yǔ)，要將新人的民族文化特色融入到婚禮中去，營(yíng)造出美好的婚禮氣氛。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宋奕.婚慶司儀作為主持藝術(shù)初探[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版)，20xx(2):109-111.

　　[2]董永前.婚慶司儀亟待規(guī)范化[N].蘭州日?qǐng)?bào)，20xx-04-24(A2).

　　[3]阿丙，大門(mén).婚禮司儀，都市里的“雅俗燴”[J].溫州瞭望，20xx(3):46-47.

語(yǔ)言論文14

　　尊敬的評(píng)委老師：

　　我叫**，05級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)員，在**學(xué)校任教六年級(jí)語(yǔ)文，兼?zhèn)湔n組組長(zhǎng)。我所撰寫(xiě)的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義，我的指導(dǎo)老師是進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細(xì)致的指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫(xiě)作方法，并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫(xiě)作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。

　　選擇《圍城》這本小說(shuō)作為我的畢業(yè)論文的寫(xiě)作題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說(shuō)比較的喜歡，包括由這本小說(shuō)改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說(shuō)明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛(ài)、結(jié)婚、家庭成為“鳥(niǎo)籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路。《圍城》不愧為一部寓意深刻、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫(xiě)場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過(guò)自己的寫(xiě)作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。

　　我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫(xiě)作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：

　　一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義 !

　　1、***的`后果與不學(xué)無(wú)術(shù)

　　2、對(duì)愛(ài)情的“玩世不恭”造成的苦果與性開(kāi)放

　　二、 方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　1、表現(xiàn)在愛(ài)情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義

　　2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義

　　3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即***和談戀愛(ài))，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無(wú)術(shù)和性開(kāi)放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛(ài)情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說(shuō)明無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠(chéng)和自由。這部分語(yǔ)言精練，立意高遠(yuǎn)。

　　在提綱的完成過(guò)程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤�，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。

　　正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟�，但以其人物形象的現(xiàn)實(shí)融合來(lái)確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。

　　本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)，在撰寫(xiě)的過(guò)程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>

語(yǔ)言論文15

　　摘要：小學(xué)班主任工作開(kāi)展起來(lái)非常有難度，小學(xué)生的認(rèn)知和理解能力都比較弱，很多時(shí)候?qū)�教師�?yán)肅的管理行為產(chǎn)生畏懼或者逆反心理。小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)管理效果和學(xué)生的成長(zhǎng)有很大影響，本文首先分析了小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言特點(diǎn)，然后細(xì)致討論了錘煉管理語(yǔ)言藝術(shù)的基本要點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；班主任工作；管理語(yǔ)言藝術(shù)

　　１小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言特點(diǎn)

　�。保�１言之有理的特點(diǎn)：在小學(xué)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)中要注重言之有理的特點(diǎn)，也就是說(shuō)班主任的每句話都要講道理。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育或者講道理的時(shí)候，要良好的掌握語(yǔ)言在表述中的邏輯關(guān)系，更好地將事情經(jīng)過(guò)或者道理有條不紊、條理清晰的講述出來(lái)；除了注重描述事件和講述道理的條理外，還有注意觀察小學(xué)生的情緒，保證班主任和小學(xué)生雙方都在理性和平靜的狀態(tài)下進(jìn)行交流并思考問(wèn)題。班主任和小學(xué)生之間保持良好的師生關(guān)系，是更好地發(fā)揮管理語(yǔ)言藝術(shù)言之有理特點(diǎn)的前提。

　�。保�２言之有別的特點(diǎn)：在小學(xué)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)中，言之有別是指在班主任的管理過(guò)程中要注重個(gè)體的差異，針對(duì)不同性格學(xué)生要運(yùn)用不同的語(yǔ)言。小學(xué)階段的學(xué)生三觀尚未完全形成，性格各有區(qū)別，班主任應(yīng)該更深入的對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格進(jìn)行了解，從而針對(duì)不同學(xué)生的性格進(jìn)行更有效的交流溝通。這種言之有別的管理語(yǔ)言藝術(shù)可以使學(xué)生受到良好的教育，同時(shí)完成班級(jí)管理工作。

　　１．３言之有物的特點(diǎn)：在小學(xué)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)中要做到言之有物，就要求班主任結(jié)合事實(shí)說(shuō)話，給學(xué)生們闡述各種道理。這種以事實(shí)為基礎(chǔ)的說(shuō)理更為清晰且直觀，容易被學(xué)生所接受，幫助他們更好地掌握道理，提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

　　２小學(xué)班主任錘煉管理語(yǔ)言藝術(shù)的要點(diǎn)

　�。玻�１管理時(shí)要思路清晰：管理語(yǔ)言的藝術(shù)主要源于思路清晰，從而能夠在對(duì)話當(dāng)中讓孩子意識(shí)到自己的行為與自己思想之間的矛盾，從而激發(fā)孩子的主觀能動(dòng)性，對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。這種機(jī)智的語(yǔ)言對(duì)話比說(shuō)服教育效果好很多。說(shuō)服教育中，孩子是在被動(dòng)接受大量信息，巧妙的語(yǔ)言管理是激活孩子的大腦，讓孩子自己梳理自己的思緒。這種管理方式，切實(shí)將“教師主體學(xué)生主導(dǎo)”的教學(xué)理念落實(shí)到了實(shí)處。例如，在小學(xué)班級(jí)管理工作中，教師在管理行為之前，先要給學(xué)生提示語(yǔ)。例如，“聽(tīng)懂話，做對(duì)事”就是一句很好的提示語(yǔ)。在組織學(xué)生排隊(duì)出操時(shí)，就可以這樣說(shuō)“聽(tīng)懂話，做對(duì)事。放下筆，站兩排�！闭Z(yǔ)言表達(dá)生活化，多使用詞語(yǔ)，便于記憶。對(duì)于沒(méi)有聽(tīng)懂話，或者故意調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，教師可以這樣說(shuō)：“離群的小雞，會(huì)被大花貓抓走，快快站到這里來(lái)�！边@樣的表達(dá)幽默有趣，并且學(xué)生會(huì)順著教師手指的方向乖乖站好。管理不是擺架子，管理是讓被管理者服從管理，按照管理者的計(jì)劃行事。所以，管理的效果說(shuō)明了管理質(zhì)量的優(yōu)劣。

　�。玻�２管理時(shí)要兼顧學(xué)生心理：在小學(xué)班主任管理工作中，要兼顧學(xué)生的心理。小學(xué)生的心理比較脆弱，需要教師時(shí)刻呵護(hù)。在對(duì)班級(jí)紀(jì)律進(jìn)行管理時(shí)，對(duì)于違反班級(jí)紀(jì)律的學(xué)生，既要讓其認(rèn)識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，又要避免苛責(zé)和嚴(yán)厲的批評(píng)給孩子心理留下陰影。例如，很多小朋友上課接話，打斷了教師講課的秩序。對(duì)此，教師可以這樣說(shuō)：“你的想法非常好，我們下課討論�！边@樣讓接話的學(xué)生感受到教師是認(rèn)可他的想法的，即便是純心調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也會(huì)被教師的賞識(shí)所感化，從而在課堂上乖乖聽(tīng)話。這種管理語(yǔ)言飽含賞識(shí)教育，會(huì)變成管理的潤(rùn)滑劑，減少課堂管理過(guò)程中教師和學(xué)生之間的語(yǔ)言摩擦。

　�。玻�３管理時(shí)要就事論事：小學(xué)班主任工作一般是由女教師擔(dān)任的，女性的思維是扇形的，即有一個(gè)點(diǎn)可以聯(lián)系到諸多方面，最后把一件事擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。小學(xué)生的思維是簡(jiǎn)單的，是單線條的，并且小學(xué)生一下子處理不了大量的信息。在班級(jí)管理中，對(duì)一些讓人頭疼的問(wèn)題孩子，班主任在管理時(shí)常常會(huì)聯(lián)想起學(xué)生之前的錯(cuò)誤，從而非常不高興，容易找學(xué)生“算總賬”。為此，班主任在管理工作中要首先管好自己的語(yǔ)言表達(dá)，不要隨意擴(kuò)散事情，要就事論事地處理問(wèn)題。否則會(huì)讓學(xué)生感受到教師處理問(wèn)題缺乏調(diào)理，影響教師對(duì)學(xué)生的信服度。

　�。玻�４管理時(shí)要遷移學(xué)生注意力：管理的目的是讓學(xué)生聽(tīng)話，讓學(xué)生按照自己的計(jì)劃去做事。小學(xué)生的注意力非常容易分散，在管理過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生注意力不集中的行為進(jìn)行矯正，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到該做的事情上去。所以，教師在管理過(guò)程中，語(yǔ)言表達(dá)要注意技巧，先對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行批評(píng)矯正，從而讓學(xué)生意識(shí)到自己的問(wèn)題，然后將學(xué)生的注意力遷移到正事上。如果先告訴學(xué)生該做什么，然后在喋喋不休地批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤行為，則會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。

　�。玻�５管理時(shí)要換位思考：小學(xué)生的認(rèn)知能力和表達(dá)能力有限，但是小學(xué)生的自我意識(shí)還是非常強(qiáng)的。很多時(shí)候小學(xué)生會(huì)用撒嬌的方式來(lái)讓對(duì)方妥協(xié)，這種情況多發(fā)生在小學(xué)低齡年級(jí)。對(duì)此，教師一方面要疏導(dǎo)學(xué)生，讓小學(xué)生意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，不能用賴皮的.方式來(lái)解決問(wèn)題。另一方面，教師可以用學(xué)生撒嬌的方式來(lái)回答其問(wèn)題，這樣的結(jié)果會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)很滑稽，同時(shí)也意識(shí)到自己的行為是不可取的。例如，在一次家長(zhǎng)會(huì)結(jié)束后，學(xué)生不想自己背書(shū)包，學(xué)生的爸爸讓孩子自己解決問(wèn)題，自己的書(shū)包自己背。這時(shí)候，學(xué)生這樣撒嬌說(shuō)：“不，爸爸這次你幫我背�！睂W(xué)生爸爸顯得無(wú)可奈何，這是教師模仿孩子的口氣說(shuō)：“不，這次必須得寶寶自己背”。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生、家長(zhǎng)和教師都笑了。教師還順勢(shì)將書(shū)包給孩子背上，用手指輕輕點(diǎn)了學(xué)生的小鼻子。這種語(yǔ)言表達(dá)方式，很快解決了問(wèn)題，同時(shí)也避免了給學(xué)生上“尊老愛(ài)幼”的一課，也免去了家長(zhǎng)對(duì)孩子教育無(wú)可奈何的尷尬，可謂一舉多得。

　　３結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，小學(xué)生班主任錘煉管理語(yǔ)言藝術(shù)，其主要決定因素是教師的思維邏輯和語(yǔ)言表達(dá)能力，僅僅學(xué)會(huì)辭藻的堆砌是不夠的。因此，小學(xué)班主任在管理工作中要對(duì)孩子們的行為習(xí)慣和心理活動(dòng)進(jìn)行分析，同時(shí)還要了解小朋友說(shuō)話的語(yǔ)言特點(diǎn)。班主任和小孩子的交流中要有語(yǔ)言和思想的交鋒，這有這樣才能夠有效溝通，解決問(wèn)題。所以，班主任嘗試用孩子的語(yǔ)言去與孩子溝通，也是錘煉語(yǔ)言藝術(shù)的良好方法�？傊�，小學(xué)班主任的管理語(yǔ)言藝術(shù)要具有創(chuàng)造性，不能照搬管理類(lèi)書(shū)籍的既定方法。

　　參考文獻(xiàn)

　�。郏保萏轿鲂�學(xué)班主任管理中如何運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)［Ｊ］．柳曉燕．考試周刊．２０１６（５７）

　�。郏玻菪�學(xué)班主任管理中語(yǔ)言藝術(shù)及溝通方法的運(yùn)用［Ｊ］．池景春．考試周刊．２０１５（９７）

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