旅行的意義隨筆

　　前幾天從讀者雜志上看到一句話：“在中國，只有兩個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)人山，一個(gè)人海�！�

　　看到這句話瞬間鬼使神差的在思考中閃現(xiàn)出這樣一個(gè)概念——非契合旅游。我將它定義為，沒有某些或至少某一點(diǎn)的精神探索對(duì)靈魂與軀體沐浴的共鳴，只為單純滿足諸如虛榮、功利等潛在的負(fù)面需要，類似的距離移動(dòng)。

　　其本身和人數(shù)無關(guān)，關(guān)鍵在曲高非和寡，高山伴流水。對(duì)精神層面高于物質(zhì)的人，無疑這種行為是可恥的，他們的孤獨(dú)恰恰就是無人理解這種可恥。

　　盲目的把身體的移動(dòng)認(rèn)定為心靈的擴(kuò)充，是膚淺的，不可取的。

　　不假思索或稍加思索便把生活中很多你認(rèn)為珍貴的東西，輕易混談為失去就是失去，得到卻不是得到。

　　多數(shù)人把身和心的旅行混淆不清。網(wǎng)絡(luò)流行的那句話，“身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上”。這句話原文出自電影《羅馬假日》“You can either travel or read, but either your body or soul must beon the way”，反映對(duì)于人性中精神需要的探索和方式諸類的。相信大多數(shù)旅游的現(xiàn)代人要把這句話奉為經(jīng)典。

　　沒有思考的身體平移，是行尸走肉；缺少實(shí)體的靈魂漂泊，是孤魂野鬼。

　　忽略經(jīng)典特定的背景，斷章取義奉為生活的指引，久之會(huì)偏離正當(dāng)?shù)臉啡�，掩蓋對(duì)其本身存在的`正確思索。

　　相比集體出游時(shí)漫無目的結(jié)伴暢侃，我更享受淺山碧水中孤獨(dú)的美感。漫無目的的旅途，只會(huì)強(qiáng)化心靈周遭的孤單。無法領(lǐng)會(huì)景與人的共鳴，反而更多的是對(duì)行為的嘲弄，即是無心，在我看來也是一種憤不可受的譏諷。

　　人生一世，單論旅游講，約有三個(gè)思索層面，第一個(gè)是對(duì)物質(zhì)生活如喜怒哀樂愁等情緒酸甜苦辣咸諸味道溫涼恭謙讓之品行的佐料，調(diào)和之后要在短期內(nèi)回歸現(xiàn)實(shí)需要。第二個(gè)是由物質(zhì)世界引發(fā)的對(duì)其積極或負(fù)面的回應(yīng)，大多數(shù)情況被傷惜敗挫辱之類負(fù)面情緒更能引發(fā)，具有偶然性，回歸現(xiàn)實(shí)的時(shí)期略長于第一種情況。

　　第三個(gè)對(duì)人性和世界存在具有高度敏銳的嗅覺和思考力，不受時(shí)間和空間所限，全由自我控制，“草木皆兵”的對(duì)外界一切物質(zhì)信手拈做工具，層次由淺及深。僅于此層面，大約能看出知己和朋友的區(qū)別，當(dāng)然這里單純就事論事，諸君莫誤。

　　每次出游回來，就會(huì)分外分明的感覺自己游離在后兩種情況之間掙扎，便滋生很多憤怒和悲涼，周邊不明白之人無意“添油加醋”，一下便燃起心中孤獨(dú)之火，變得喜怒無常，事后怪不得任何人，因?yàn)檫@充其量是一種誤會(huì)罷了。

　　待不再隱忍，寄情山水時(shí)，便受教旅游了。

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