醫(yī)學(xué)用藥之道心情隨筆

　　一

　　自然之空間，雨、雪、霧、露，諸種變化，一“水”字而已。水，至清則升，至濁則降，升降浮沉，氣化生焉。

　　自然空間存在多種變化形式，如雨、雪、霧、露，這些變化實(shí)質(zhì)是能量的變化，能量的變化又可以稱為精微物質(zhì)的變化。這些變化離不開一個(gè)“水”字，自然變化與水密切相關(guān)。雨、雪、霧、露，都是水的變化形式，濃度不同，表現(xiàn)形式各異。從水到雨的過(guò)程我們可以看出這一點(diǎn)，水在溫度升高時(shí)，轉(zhuǎn)化為水汽，此為水的“至清”狀態(tài)，水汽上升，到天空中，聚集并凝結(jié)，在這一過(guò)程中，濃度逐漸升高，達(dá)到“至濁”狀態(tài)，即大氣托不住的時(shí)候，降下，形成我們通常所說(shuō)的雨。因氣溫和外在條件不同，形成霧、雪、露等多種形式。無(wú)論哪種變化形式，都離不開“氣化”的過(guò)程。從水至霧、云、雨，再到水，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。

　　天人合一。人體內(nèi)部，亦有空間，諸種變化，盡在空間。胞內(nèi)之水，水之濃也；胞外之水，水之清也。清升濁降，人之常態(tài)。

　　人生存在自然之中，與自然有著很多共性，如果說(shuō)自然是大宇宙，那么人體就是小宇宙，天人合一。同大自然空間一樣，人體內(nèi)部存在著多種能量變化形式，而這些都與人體內(nèi)部的水緊密相連。

　　科學(xué)研究證實(shí)，人體內(nèi)部存在著70%的水。常言道：水是生命之源�？臻g醫(yī)學(xué)中“水”的概念更為寬泛�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)講細(xì)胞，講胞內(nèi)物質(zhì)和胞外能量的相互轉(zhuǎn)換，空間醫(yī)學(xué)看來(lái)，胞內(nèi)物質(zhì)和胞外能量都是水，不過(guò)胞內(nèi)之水的精微度要小于胞外之水，也就是物質(zhì)的精微度、細(xì)膩度要小于能量物質(zhì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講氣血，氣、血也是水。人體內(nèi)部并不存在氣，所謂的氣，是精微物質(zhì)的存在形式，是更為細(xì)膩的“水”的氣化形式。所謂的命門動(dòng)氣，實(shí)質(zhì)是啟動(dòng)人體的能量庫(kù)，激發(fā)人體精微物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和撞擊，從而達(dá)到補(bǔ)腎還腦、增強(qiáng)人體原動(dòng)力的作用。清升濁降是人體內(nèi)部的健康狀態(tài)，處于這一狀態(tài)時(shí)，精微的水汽上升，相對(duì)粗糙的水份下行，或者說(shuō)，能量上行，而物質(zhì)下行。

　　二

　　人之為病，無(wú)非細(xì)胞內(nèi)外水之不均，無(wú)非水之盈缺變化。水之變，猶如自然，陰、雨、霧、露。水變部位不一，疾病不一。水之變，濃則濁，濁則滯，滯則不通，不通則腐，腐之長(zhǎng)久，而寒熱生焉。故為醫(yī)之道，調(diào)水而已。

　　空間醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體疾病的原因，無(wú)論是中醫(yī)所講的內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因，還是西醫(yī)所講的細(xì)菌、病毒，無(wú)一例外都影響到細(xì)胞的正常開合。上文說(shuō)過(guò)，胞內(nèi)物質(zhì)、胞外能量以及氣血，都是水的變化形式，因此，人體疾病的.根本原因在于水。

　　人體內(nèi)部水的變化：消化在大胞，為食化漿；運(yùn)化在空間，再經(jīng)吸收，進(jìn)入胞內(nèi)，為漿化水；經(jīng)過(guò)消化，釋放于空間，為水化霧；再經(jīng)吸收，進(jìn)入胞內(nèi)，為霧化水。要注意的是，這里提到的胞，并不完全等同于西醫(yī)所講的細(xì)胞，而是指進(jìn)行消化吸收的基本單位。而這里所講的消化吸收也不完全等同于消化系統(tǒng)的基本功能，消，胞內(nèi)物質(zhì)的相互摩擦，化，化，胞內(nèi)物質(zhì)的變化，消化是胞內(nèi)的運(yùn)動(dòng)變化；吸，胞外的能量向里走，收，胞外的能量行至胞內(nèi)，吸收是胞外的運(yùn)動(dòng)變化。

　　如果食化漿、漿化水、水化霧、霧化水這一過(guò)程中的某一環(huán)節(jié)發(fā)生改變，水分無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，濃度發(fā)生變化，形成或濕或濁的現(xiàn)象，濕濁過(guò)重，不利流通，影響某一空間細(xì)胞群體之開合。長(zhǎng)此以往，致使病灶形成。醫(yī)生治病，最重要的就是調(diào)節(jié)空間水分的盈缺，應(yīng)用化濁、疏通的方法，以實(shí)現(xiàn)升清濁降。

　　人，生于胞內(nèi)，即水中。病危之際，水不動(dòng)，塞于氣管之中，曰痰，塞于血管之中，曰栓。痰與栓，均水之變也。

　　水之聚，胞內(nèi)為瘤，胞外為痞。痞之變化多端，成形者，曰疝；圍于細(xì)胞者，為癌，癌者，細(xì)胞輻射所不能也。水聚于管道之內(nèi)，曰栓。栓于心，則為心梗；栓于肺，則為肺梗；栓于動(dòng)脈，則為動(dòng)脈血栓；栓于靜脈，則為靜脈血栓。其名不同，一栓字而已。其栓之因，為水之聚也�；�栓通之，其病自愈。水濕下注陰部，則陰部病變，濕流關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)病變，滲于皮膚，皮膚病焉。

　　水汽清升濁降，人體內(nèi)部上虛下實(shí)，人體健康。水濕下注，說(shuō)明清升的力度不足，人體內(nèi)部上盛下虛，所以導(dǎo)致陰部病變。治療的原則是虛其上而實(shí)其下。如何才能實(shí)現(xiàn)呢？就是使外焦空間至空，讓上部能量越過(guò)肩胛向后下方運(yùn)動(dòng)，撞擊兩腎，形成命門之實(shí)，推動(dòng)會(huì)陰周圍的能量向上運(yùn)動(dòng)，從而增強(qiáng)清升的力量。

　　大災(zāi)大難燥與濕，瘟疫流行也同之，燥則盛上頭胸肺，濕則毀下并腸胃。通觀之，水作怪矣。

　　瘟疫源起之地，多為空氣不流通之地，換句話說(shuō)，大自然空間水汽流通不利，導(dǎo)致瘟疫流行。以自然觀人，疫病多出現(xiàn)兩種情況，一種是高熱與咳嗽同時(shí)出現(xiàn)，一種是高熱與瀉肚同時(shí)出現(xiàn)。其原因，前者是人體肺部空間濃度太高，后者是人體腸胃空間濃度過(guò)高。

　　三

　　依此理析病因，譬如，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)言：腎不納氣，緣于外焦下側(cè)空間之濁，空間之濁，乃能量之不通，實(shí)為水氣不通。水氣不通，影響肺區(qū)能量下降，為膈上病之根源，其象為舌根厚膩，其癥為肺癌、食道癌，癥雖多變，其因皆“水”也。見其病，觀其象，擇白頭翁、桂枝，用之則效，勿以病名為限。

　　水氣滯于膈上，氣無(wú)法升過(guò)于膈，其象為舌前厚，其癥為背部緊，呃之生焉。桂枝、生麥芽之屬。氣聚膈下，諸病生焉，胰、胃、肝及腹下之病，均緣于此。其象為舌中隆起，香附之屬。

　　治療之道，首通出路，次增動(dòng)力，其病自愈。

　　腎不納氣，乃金不生水，其因在于外焦下側(cè)空間的濁度太大，壓力太強(qiáng)，腎區(qū)無(wú)法接收上焦能量的撞擊，上焦能量無(wú)法疏散，從而形成肺癌、食道癌等多種疾病。觀察舌象，可以看到，舌根部厚膩。用藥方面，可以選擇白頭翁、桂枝，清除外焦下側(cè)空間的濕濁。

　　如果水汽滯留于隔膜以上，上焦壓力過(guò)高，那么膈下能量將無(wú)法越膈而上，會(huì)出現(xiàn)打嗝、背部緊等癥狀。觀察舌象，可以看到，舌前方隆起。用藥方面，可以選擇生麥芽、桂枝開上焦，使膈膜以下的能量越膈而上，為膈下騰出一定的空間。

　　如果水汽滯留于隔膜以下的中焦部位，下焦部位的能量無(wú)法向上運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致胰臟、胃、肝以及腹腔病變。觀察舌象，可以看到，舌中部位隆起。用藥方面，可以選擇香附，引中焦能量越膈而上至膻中。

　　四

　　依此理析之，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)言陰陽(yáng)、五行，實(shí)為流通之道。升降浮沉，水之流通；清升濁降，水之變化；能量撞擊，水氣之運(yùn)動(dòng)。修煉之法，曰周天，曰法輪，亦為流通之理�？臻g醫(yī)學(xué)，以氣之流通為動(dòng)力，推動(dòng)公轉(zhuǎn)運(yùn)行，撞擊細(xì)胞，恢復(fù)功能，未離水之運(yùn)用。

　　《內(nèi)經(jīng)》：上焦如霧，中焦為腐，下焦為瀆，水之變化也。膈上細(xì)胞之吞吐，水之精華，膈下次之，臍下更次之，糟粕也。修煉之道，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還道。道之層級(jí)，實(shí)為細(xì)胞多次吞吐，水氣至精。曰虛、曰空，即為方便之法。至道之層級(jí)，功能正常，身強(qiáng)體健，何病之有？

　　由空間醫(yī)學(xué)病因論反觀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以及修煉，無(wú)論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化、五行的相生相克，還是修煉所講的周天和法輪，無(wú)不存在流通之理。

　　水的變化，由粗到精，由精到至純、至精，直至象之變、神之位也。

　　精、氣、神、虛、道，是物質(zhì)不同等級(jí)的存在形式，而煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道，是物質(zhì)由低到高的轉(zhuǎn)化過(guò)程。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，大豆，經(jīng)水浸泡之后成為豆渣，豆渣被研磨之后，成為豆?jié){，在豆?jié){中點(diǎn)入鹵水，成為豆腐，大豆、豆渣、豆?jié){、豆腐，為同一種物質(zhì)的不同存在形式。人體內(nèi)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)多次消化吸收，最后達(dá)到極其精微的層次�！兜赖陆�(jīng)》 “道無(wú)常道，名無(wú)常名”的意義也體現(xiàn)于此。

　　物質(zhì)最精微態(tài)的存在為虛，為空。虛與空，是走向高級(jí)的方便之門，也是唯一之門。只有在虛中、在空中，有所體悟，有所認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到高層級(jí)。天下十大派，是家派，而不是學(xué)派，雖法不同，但殊途同歸。萬(wàn)靈心和，派派都有能人，只有相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)一致，才能共同走向高層級(jí)。如果能夠通過(guò)修煉使身體內(nèi)在的能量物質(zhì)趨于精微，那么人體功能自然接近常態(tài)，疾病自然遠(yuǎn)離。

　　五

　　用藥之道在于動(dòng)，行則移，移則變。

　　行則移，是能量的移動(dòng)，移則變，是能量的改變，人體是一個(gè)熵與負(fù)熵交替應(yīng)用的過(guò)程。只有動(dòng)，才能有利于對(duì)方；只有動(dòng)，才能改變自身功能，使之恢復(fù)本來(lái)的健康面貌。

　　調(diào)節(jié)公轉(zhuǎn)，促進(jìn)能量運(yùn)行，盈則瀉、虛則補(bǔ)，瀉其有余，補(bǔ)其不足，故運(yùn)動(dòng)既是補(bǔ)，又是瀉。

　　公轉(zhuǎn)是調(diào)節(jié)人體功能、調(diào)節(jié)人體能量盈虧的總樞紐，公轉(zhuǎn)通暢，人體功能自行調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)公轉(zhuǎn)是治療的總方法。行中有瀉，行中有補(bǔ)。

　　譬如，石菖蒲引頭部能量下行于胸中，故能使頭部能量更新變化。頭部能量下行，下部能量必然向上補(bǔ)充，故多用石菖蒲，則腰部酸痛，是腰部能量虧損也，用杜仲、毛狗或杞果補(bǔ)之。又如：腰椎之病，動(dòng)其腹腔，其腹腔能量運(yùn)動(dòng)，則腰部能量更新，更新既是瀉，又是補(bǔ)，此為補(bǔ)腎之妙。川樸、毛狗配伍，可治療腰椎病。再如：浙貝，用量少，可散胸中結(jié)滯；用量多，可引胸部能量越肩胛向外焦區(qū)域運(yùn)行，撞擊腎區(qū)周圍細(xì)胞，故能補(bǔ)腎。

　　用藥之道，在于開、合、升、降，目的在于物質(zhì)、能量之運(yùn)動(dòng)，在于物質(zhì)、能量之轉(zhuǎn)化，以達(dá)到物質(zhì)、能量之更新，即一生二、二生三之理。

　　消化吸收正常是人體健康的重要保證。細(xì)胞內(nèi)外的物質(zhì)、能量不斷轉(zhuǎn)化，不斷更新，人體內(nèi)的物質(zhì)才能精益求精，才能達(dá)到更精華的層級(jí)。所謂的一生二、二生三，就是物質(zhì)的不斷異化，就是物質(zhì)的多次更新，只有物質(zhì)多次更新，才能實(shí)現(xiàn)所謂的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道。

　　空間醫(yī)學(xué)是自我調(diào)整的過(guò)程，在調(diào)功能、祛其疾的基礎(chǔ)上又進(jìn)了一步。智能醫(yī)學(xué)講公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，講場(chǎng)的作用�？臻g醫(yī)學(xué)只講公轉(zhuǎn)，暢通公轉(zhuǎn)，是治療一切疾病的方法，同時(shí)，也是自我恢復(fù)的方法。

　　大地之中七成水，人體之中也同之，千變?nèi)f變水變化，暢通無(wú)阻是凈水。

　　百食其中都含水，歸入腹中化為漿，漿出胞內(nèi)是霧露，聚則為場(chǎng)散為象。

　　場(chǎng)聚變化百病生，顯象萬(wàn)象又更新，根基悟出氣為水，開合升降是調(diào)理。

　　潤(rùn)則大吉盈虧病，雨多雨少即為災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順處處順，悟透自然知人生。

　　濕濁本是水所造，水造人生。

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