孟子經(jīng)典名句經(jīng)典【15篇】

孟子經(jīng)典名句1

　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　�。�7）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。�12）仁者無(wú)敵。

　�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　�。�16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　�。�27）賢者在位，能者在職。

　�。�28）尊賢使能，俊杰在位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　�。�35）保民而王，莫之能御也。

　�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　（38）人皆可以為堯舜。

　�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　�。�40）禍福無(wú)不自己求之者。

　�。�41）君子不怨天，不尤人。

　�。�42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　�。�43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　�。�44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　（45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　（46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。

　�。�48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　�。�49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　�。�50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　（52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　�。�53）不恥不若人，何若人有？

　�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　�。�55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　�。�56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

孟子經(jīng)典名句2

　　1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　5、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　6、生于憂患而死于安樂(lè)。

　　7、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　10、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

　　11、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　13、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　14、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　15、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　18、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　20、王顧左右而言他。

　　21、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

　　22、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　23、枉己者，未有能直人者也。

　　24、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　25、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　26、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。

　　27、人告之以有過(guò)則喜。

　　28、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

　　29、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　30、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　31、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　34、人有不為也，而后可以有為也。

　　35、勞心者治人，勞力者治于人。

　　36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　38、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　39、目之于色也，有同美焉。

　　40、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　41、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　42、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　43、不恥不若人，何若人有？

　　44、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

　　45、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　46、得道者多助，失道者寡助。

　　47、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　49、士無(wú)事而食，不可也。

　　50、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　51、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　52、人若無(wú)志，與禽獸同類。

　　53、君子莫大乎與人為善。

　　54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　57、憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　58、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子經(jīng)典名句3

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！�—《孟子·梁惠王上》

　　釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

　　2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�—《孟子·滕文公下》

　　釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!

　　3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�—《孟子·告子下》

　　釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

　　4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—《孟子·告子上》

　　釋義：魚(yú)，是我想要的';熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。

　　5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之�！�—《孟子·離婁下》

　　釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

　　6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！�—《孟子·盡心上》

　　釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

　　7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！�—《孟子·盡心下》

　　釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

　　8、大人者，不失其赤子之心者也�！�—《孟子·離婁下》

　　釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

　　9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�—《孟子·公孫丑上》

　　釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

　　10、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�—《孟子·公孫丑下》

　　釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

　　11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！�—《孟子·公孫丑下》

　　釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。

　　12、生于憂患，而死于安樂(lè)也�！�—《孟子·告子下》

　　釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。

孟子經(jīng)典名句4

　　1、仁者無(wú)敵。

　　2、不患人之不已知，患不知人也

　　3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　5、人告之以有過(guò)則喜。

　　6、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　7、告之以有過(guò)則喜。

　　8、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。

　　9、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　12、敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

孟子經(jīng)典名句5

　　1、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的。”）

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀罚┬⒕醋约杭抑虚L(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家的兒女，并推廣到愛(ài)護(hù)別家的兒女。

　　3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

　　4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》），以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁（人民便會(huì)和你一條心）。

　　5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》，我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

　　6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜�！�

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理）的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。

　　9、古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》，“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

　　10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》

　　11、上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

　　12、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》），孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊�！�

　　13、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。

　　14、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

　　15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

　　16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》，（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

　　17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》，（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　　18、生于憂患而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。）

　　19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。）

　　20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體，（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

　　21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》，孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。

　　22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正，（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　23、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂，（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

　　24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也，魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》，貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。

　　26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　27、天時(shí)不如地利，地利不如人和，得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

　　28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也，（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。），人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　33、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　　34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

　　36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也，（自己損害自己人，不能和他談出有價(jià)值言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）人，不能和他做出有價(jià)值事業(yè)。）

　　37、養(yǎng)心莫善于寡欲，（修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡(luò)骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備能力。

　　39、恭者不侮人，儉者不奪人，（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　40、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之，（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　41、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf(wàn)章下》，（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》，（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献颖M心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

　　44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》，（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

　　45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼者有主次、朋友之間有信任。

　　46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢？

　　47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！睹献印けM心上》，仁德的言語(yǔ)比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。

　　48、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》，人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

　　49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！保ā睹献印るx樓上》），事奉，以誰(shuí)最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。誰(shuí)不做事奉的`事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰(shuí)不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。

　　50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》，兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

　　51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！睹献印じ孀由稀�，（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

　　52、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》，順從天道的生存，逆反天道的滅亡。

　　53、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！睹献印るx婁上》，天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。

　　54、賢者在位，能者在職�！睹献�.公孫丑》，（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　55、尊賢使能，俊杰在位。《孟子公孫丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！睹献印るx婁上》，（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　57、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》，我愛(ài)別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒(méi)管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠；我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠。

　　58、恭者不侮人，儉者不奪人�！睹献与x婁上》，（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　59、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！睹献印けM心上》，（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）

　　60、“賢君必恭儉禮天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》），“一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事�！�

　　61、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！薄睹献印じ孀由稀罚�“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

　　62、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！薄睹献痈孀由稀�，“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了�！�

　　63、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》，“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。”

　　64、“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。” 《孟子告子上》，“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

　　65、“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！薄睹献颖M心上》，“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了�！�

　　66、仁則榮，不仁則辱。 《孟子公孫丑》，諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

孟子經(jīng)典名句6

　　1、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

　　2、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�

　　3、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�

　　4、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

　　5、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�

　　6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

　　7、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

　　8、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�

　　9、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�

　　10、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　11、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�

　　12、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�

　　13、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　20、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　21、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　22、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　23、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　25、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　　26、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的'言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　　29、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　30、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　31、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　32、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　33、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　34、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

孟子經(jīng)典名句7

　　1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　2、拔一毛而利天下，不為也。

　　3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　4、生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　6、仰不愧于天，俯不怍于人。

　　7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　11、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。

　　12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

　　14、瞰其亡也，而往拜之。

　　15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　16、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

　　17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。

　　18、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　19、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

　　21、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

　　23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　24、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、不恥不若人，何若人有？

　　27、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　28、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　33、君子不怨天，不尤人。

　　34、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　36、得道者多助，失道者寡助。

　　37、尊賢使能，俊杰在位。

　　38、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。

　　40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　41、食之以時(shí)，用之以禮。

　　42、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！

　　43、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

　　44、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　46、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　47、勞心者治人，勞力者治于人。

　　48、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　50、可以仕則仕，可以止則止。

　　51、仁也者，人也。合而言之，道也。

　　52、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　55、同情他人的心，是仁的`開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

　　56、大人者，不失其赤子之心也。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　60、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　62、賢者在位，能者在職。

　　63、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　64、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　65、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

　　66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　67、枉己者，未有能直人者也。

　　68、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　69、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　70、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　72、其交也以道，以接也以禮。

孟子經(jīng)典名句8

　　1、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《盡心章句上第十七節(jié)》。

　　2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�—《滕文公章句下第二節(jié)》。

　　3、人之患，在好為人師。——《離婁章句上第二十三節(jié)》。

　　4、君子不怨天，不尤人�！�—《公孫丑章句下第十三節(jié)》。

　　5、勞心者治人，勞力者治于人。——《滕文公章句上第四節(jié)》。

　　6、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！�—《盡心章句下第三節(jié)》。

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《公孫丑章句下第一節(jié)》。

　　8、其進(jìn)銳者，其退速。——《盡心章句上第四十四節(jié)》。

　　9、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�—《離婁章句下第二十八節(jié)》。

　　10、恭者不侮人，儉者不奪人。——《離婁章句上第十六節(jié)》。

　　11、登泰山而小天下�！�—《盡心章句上第二十四節(jié)》。

　　12、窮不失義，達(dá)不離道�！�—《盡心章句上第九節(jié)》。

　　13、道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難�！�—《離婁章句上第十一節(jié)》。

　　14、生于憂患而死于安樂(lè)。——《告子章句下第十五節(jié)》。

　　15、得道者多助，失道者寡助。——《公孫丑章句下第一節(jié)》。

　　16、人有不為也，而后可以有為也。——《離婁章句下第八節(jié)》。

　　17、人皆可以為堯舜�！�—《告子章句下第二節(jié)》。

　　18、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！�—《滕文公章句下第九節(jié)》。

　　19、善政得民財(cái)，善教得民心�！�—《盡心章句上第十四節(jié)》。

　　20、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　21、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　22、得道者多助，失道者寡助。

　　23、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　24、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　25、君子不怨天，不尤人。

　　26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　28、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　29、賢者在位，能者在職。

　　30、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　31、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　34、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　35、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

　　36、不以規(guī)矩，不能成方圓

　　37、生于憂患而死于安樂(lè)也

　　38、民為貴，社稷次之，君為輕

　　39、天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　40、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

　　41、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也

　　42、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也

　　43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌

　　44、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也

　　45、天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　47、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

　　48、以五十步笑百步

　　49、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓

　　50、得道者多助，失道者寡助

　　51、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

　　52、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！

　　53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　54、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

　　55、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　56、生于憂患，死于安樂(lè)

　　57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　58、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身

　　59、我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　60、惟孝順父母，可以解憂

　　61、孝子之至，莫大乎尊親

　　62、養(yǎng)心莫善于寡欲

孟子經(jīng)典名句9

　　1、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　2、人有不為也，而后可以有為。

　　3、其進(jìn)銳者，其退速。

　　4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　5、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　6、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　8、民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　9、仁則榮，不仁則辱。

　　10、恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　11、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　12、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　14、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

　　15、人告之以有過(guò)，則喜。

　　16、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。

　　17、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　19、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　21、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　24、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　　25、不恥不若人，何若人有？

　　26、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　27、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　29、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　30、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　31、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　32、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　33、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　35、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　36、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　37、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　39、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　40、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　43、君子莫大乎與人為善。

　　44、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　46、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　48、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　49、地方百里而可以王。

　　50、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　51、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　52、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　53、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　54、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　57、君子之守，修其身而天下平。

　　58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

　　59、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　60、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　62、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　63、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　65、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　66、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　67、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　68、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　69、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　70、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　71、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　72、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　73、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　74、始作俑者，其無(wú)後乎。

　　75、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　76、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　77、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　78、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　79、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　80、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　81、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　82、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　83、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　84、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　85、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　86、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　87、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　88、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　89、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　90、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　91、其交也以道，以接也以禮。

　　92、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　93、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　94、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　95、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　96、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　97、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　98、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　99、大人者，不失其赤子之心者也。

　　100、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　102、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　103、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　104、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　105、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　106、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　107、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　　108、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　109、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

孟子經(jīng)典名句10

　　1、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！�—孟軻

　　2、人若無(wú)志，與禽獸同類�！�—孟軻《孟子》

　　3、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！——孟子

　　4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！�—孟子

　　5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

　　6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

　　7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元�！�—孟軻

　　8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子《盡心上》

　　9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�—孟子《孟子》

　　10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

　　11、盡心知性，盡性知天。——孟子

　　12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也�！�—孟子《孟子》

　　13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！�—孟子《離婁上》

　　14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

　　15、禍福無(wú)不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！�—孟子

　　16、志帥氣，氣帥體——孟子

　　17、生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！�—孟子《孟子告天下》

　　18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

　　19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！�—孟軻

　　20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！�—孟子《校人烹魚(yú)》

　　21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。——孟子《孟子》

　　22、人不可以無(wú)恥。——孟子

　　23、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

　　24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

　　25、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！�—孟子

　　26、"入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！�—孟子"

　　27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—孟軻

　　29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

　　30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子

　　31、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？——孟子《孟子》

　　32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的`缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境�！�—"孟子《孟子》

　　33、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端�！�—孟子《孟子》

　　34、志，氣之帥也——孟子

　　35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子

　　36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�—孟子《孟子》

　　37、順天者存，逆天者亡�！�—孟軻

　　38、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！�—孟軻

　　39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！�—孟子

　　40、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！�—孟子《孟子》

　　41、"魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》

　　42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！�—孟子

　　43、育才造士，為國(guó)之本——孟子

　　44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。”我善養(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�—孟子《孟子》

　　45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥�所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�—孟子《孟子》

　　46、得道多助，失道寡助�！�—孟子

　　47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！�—孟子

　　48、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》

　　49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！�—孟子

　　50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！�—孟軻

　　51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》

　　52、夫志，氣之帥也�！�—孟軻

　　53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！�王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”——孟子《君子遠(yuǎn)庖廚》

　　55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

　　56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�—孟子

　　57、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。——孟軻

　　58、寶珠玉者，殃必及身——孟子

　　59、人皆可以為堯舜�！�—孟子

孟子經(jīng)典名句11

　　（一）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　�。ǘ�）拔一毛而利天下，不為也。

　�。ㄈ�）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　�。ㄋ模┥�于憂患，而死于安樂(lè)也。

　�。ㄎ澹┤收邜�(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　�。�六）仰不愧于天，俯不怍于人。

　�。ㄆ撸┚�仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　�。ň牛┛捎�之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　�。ㄊ�）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　�。ㄊ�一）無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。

　�。ㄊ�二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　�。ㄊ�三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

　　（十四）瞰其亡也，而往拜之。

　�。ㄊ�五）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

　�。ㄊ�七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。

　�。ㄊ�八）如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　�。ǘ�十）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

　�。ǘ�十一）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。ǘ�十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

　�。ǘ�十三）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　�。ǘ�十四）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　�。ǘ�十五）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　（二十六）不恥不若人，何若人有？

　�。ǘ�十七）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　�。ǘ�十八）盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　�。ǘ�十九）有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。ㄈ�十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　（三十二）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　�。ㄈ�十三）君子不怨天，不尤人。

　�。ㄈ�十四）賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　�。ㄈ�十六）得道者多助，失道者寡助。

　　（三十七）尊賢使能，俊杰在位。

　�。ㄈ�十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　�。ㄈ�十九）大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。

　　（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　�。ㄋ氖�一）食之以時(shí)，用之以禮。

　�。ㄋ氖�二）得天下英才而教育之，三樂(lè)也！

　�。ㄋ氖�三）為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

　�。ㄋ氖�四）無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　�。ㄋ氖�五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　（四十六）萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　�。ㄋ氖�七）勞心者治人，勞力者治于人。

　　（四十八）恭者不侮人，儉者不奪人。

　�。ㄋ氖�九）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　�。ㄎ迨�）可以仕則仕，可以止則止。

　�。ㄎ迨�一）仁也者，人也。合而言之，道也。

　�。ㄎ迨�二）言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　（五十三）流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　�。ㄎ迨�四）行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　（五十五）同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的'開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

　　（五十六）大人者，不失其赤子之心也。

　�。ㄎ迨�七）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　�。ㄎ迨�八）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　�。ㄎ迨�九）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　（六十）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　（六十二）賢者在位，能者在職。

　�。�六十三）民為貴，社稷次之，君為輕。

　�。�六十四）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　�。�六十五）天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

　�。�六十六）行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　�。�六十七）枉己者，未有能直人者也。

　�。�六十八）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　�。�六十九）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　（七十）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　�。ㄆ呤�一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（七十二）其交也以道，以接也以禮。

孟子經(jīng)典名句12

　　1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

　　4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　5、君子莫大乎與人為善

　　6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、大人者，不失其赤子之心者也。

　　12、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

　　13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　14、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

　　15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　19、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　20、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　23、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　24、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　26、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

　　27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　28、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

孟子經(jīng)典名句13

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有？

　　不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

　　誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

　　非不能也，是不為也。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　恭者不侮人，儉者不奪人。

　　故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

　　君子不怨天，不尤人。

　　君子量不極，胸吞百川流。

　　君子莫大乎與人為善。

　　窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　人有不為也，而后可以有為也。

　　生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　士貴立志，志不立則無(wú)成。

　　說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　育才造士，為國(guó)之本。

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

孟子經(jīng)典名句14

　　1、枉己者，未有能直人者也�！�—孟子

　　2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

　　3、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子

　　4、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)�！�—孟子《孟子》

　　5、“大人者，不失其赤子之心者也�！�—孟子

　　6、生于憂患而死于安樂(lè)。——孟軻《孟子·告子下》

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�—孟軻

　　8、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓�！�—孟子

　　9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》

　　10、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短�甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《孟子》

　　11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�—孟子《孟子·滕文公下》

　　12、禍福無(wú)不自己求之者——孟子

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》

　　14、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊�！薄�—孟軻《孟子·離婁上》

　　15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》

　　16、勞心者治人，勞力者治于人——孟子

　　17、得道者多助，失道者寡助。——孟子

　　18、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

　　19、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》

　　20、梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人�！泵献訉�(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)�！对�(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”——孟子《孟子》

　　21、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

　　22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！�—孟子《梁惠王上》

　　23、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)�！�—孟子《孟子·盡心》

　　24、君子量不極，胸吞百川流——孟子

　　25、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)�！�—孟子《孟子》

　　26、仰不愧于天，俯不怍于人�！�—孟軻

　　27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓——孟子《離婁篇》

　　28、惟孝順父母，可以解憂�！�—孟子

　　29、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也�！�—孟子《孟子·萬(wàn)章章句下》

　　30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�—孟軻

　　31、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！�—孟子

　　32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。——孟子

　　33、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—孟子《孟子》

　　34、君子之守，修其身而天下平。——孟子

　　35、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也�！痹唬骸吧┠�，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也�！痹唬骸敖裉煜履缫樱�夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”——孟子《嫂溺，援之以手》

　　36、國(guó)必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》

　　37、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之�！�—孟子《孟子-離婁下》

　　38、養(yǎng)心莫善于寡欲。——孟子

　　39、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》

　　40、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》

　　41、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子

　　42、"不以規(guī)矩,無(wú)以成方園�！�—孟子"

　　43、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》

　　44、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子

　　45、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

　　46、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！�—孟軻

　　47、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——孟子

　　48、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。——孟子《告子下》

　　49、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄�—孟子《孟子·盡心上》

　　50、其交也以道，以接也以禮�！�—孟子

孟子經(jīng)典名句15

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　--不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　--稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。

　　--人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　--即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。

　　--前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　--心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　--憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　--只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

　　9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　--天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　10、仁者無(wú)敵。

　　--仁德的人是無(wú)敵于天下的。

　　11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　--君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　--以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　--尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。

　　14、得道者多助，失道者寡助。

　　-- 獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。

　　15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　--得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。

　　16、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　--殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

　　17、賢者在位，能者在職。

　　--使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　18、尊賢使能，俊杰在位。

　　--尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　--百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。

　　20、人皆可以為堯舜。

　　--人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　--人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

　　22、禍福無(wú)不自己求之者。

　　--禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。

　　23、君子不怨天，不尤人。

　　--君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

　　24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　--富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

　　25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　--自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

　　26、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

　　27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　--所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的'心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。

　　28、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　--對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

　　29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　--愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。

　　30、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　--交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

　　31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　--賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

　　32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　--做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。

　　33、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　--君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。

　　34、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　--你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。

　　35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　-- 人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于

　　家，家的根本在于個(gè)人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　--一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

　　37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　--有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。

　　38、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　--一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。

　　39、人之患，在好為人師。

　　--一個(gè)人的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。

　　40、仲尼不為已甚者。

　　--孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。

　　41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

　　--如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。

　　42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　--世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。

　　43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　--同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。

　　44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

　　--仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。

　　45、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　-- 身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　46、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　--人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　47、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　--羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？

　　48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　--饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味

　　道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了�！�

　　49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

　　--語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。

　　50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

　　--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望不多，他的善性雖然有點(diǎn)喪失，但不會(huì)多；一個(gè)人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。”

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