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古代名言格言糾改

時(shí)間:2021-03-18 15:07:54 名言格言 我要投稿

古代名言格言糾改

  原句:己所不欲,勿施于人。

古代名言格言糾改

  釋義:自己不喜歡的東西(或不想要做什么),不要強(qiáng)加給別人。欲:想要,喜歡。施:施加,強(qiáng)加。

  出處:《論語?衛(wèi)靈公篇》和《論語?顏淵篇》。

  糾改:原句表述的意思是正確的,但將“己”字改為“人”字,成為“人所不欲,勿施于人”,使之成為更具人性化的格言。

  解析:

  原句出于《論語》中的兩篇典文,是孔子經(jīng)典名言之一,是處理人際關(guān)系的道德格言,也是儒家思想的精華。

  為了證明原句表述意思的正確性,先假設(shè)幾句也是處理人際關(guān)系的句式來做比較,以利甄別。

  1、己所不欲,強(qiáng)施于人。

  此句意為:自己不想要的東西,自己不想做的事情,就強(qiáng)加給他人。這顯然是一種極端自私、專橫霸道的行為,與孔子儒家思想的`“恕道”相違悖。如果社會(huì)上的人都將自己不喜歡的東西、自己不想干的事情強(qiáng)加給別人,則形成混亂的無政府主義狀態(tài)。

  2、己之所欲,強(qiáng)施于人。

  此句意為:自己想要的東西,自己想做的事情,強(qiáng)加給別人。此句實(shí)為古語“己所好者,而欲人之同好;己所惡者,而欲人之同惡。有諸己矣,而望人之同有;無諸己矣,而望人之同無!钡臐饪s表述,其實(shí)也是一種自私專橫的行為。自古至今,某些官員就存在這種思想和行為,他們往往將百姓視為子民,視為牛馬,供其驅(qū)使,供其調(diào)教,這就是古代官員稱其施政為“牧民之術(shù)”,并且自稱“父母官”的緣由。而當(dāng)今社會(huì),此類現(xiàn)象屢見不鮮,某些官員的私人之欲代替民眾之欲、社會(huì)之欲,在自己職權(quán)范圍內(nèi),按照個(gè)人的好惡愛憎,追求私人政績(jī),不顧民眾利益及社會(huì)利益,隨意發(fā)號(hào)施令,極盡折騰的能事!凹褐,強(qiáng)施于人”的行為若流于官員干部之中,則是封建專制的而非民主科學(xué)的行為。

  3、己之所欲,勿施于人。

  此句意為:自己所喜歡的東西,所想要做的事情,不要強(qiáng)加給他人。這應(yīng)是一種既明智又民主的道德思想和行為,也是處理人際關(guān)系應(yīng)遵循的法則。

  上述第1、2句就處理人際關(guān)系來說,都是以自我為中心,有強(qiáng)迫他人之行為,乃“施”字有強(qiáng)加、施加之意。第3句的關(guān)鍵詞為“勿施”,就是不要強(qiáng)加,顯然就合乎孔子“恕”的原理。

  而“己所不欲,勿施于人”,也是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)寬恕待人,應(yīng)提倡“恕道”,唯有這樣,才是“仁”的表現(xiàn)。這句話乃是處理人際關(guān)系的重要原則?鬃哟苏Z是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為作為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。如若將自己所討厭的事務(wù),硬推給他人,不僅會(huì)破壞與人的關(guān)系,也會(huì)使事態(tài)形成僵局。人與人之間的交往確實(shí)必須堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在外,還應(yīng)關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿己所不欲而施于人。

  寬恕待人,這是對(duì)的。但孔子此語要求人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為做參照物來對(duì)待人,這個(gè)觀點(diǎn)就值得商榷。因?yàn)椋某霭l(fā)點(diǎn)是自己,是以“自我”為導(dǎo)向,以自己行為做參照物。而人與人是有差異的,不注意個(gè)性的不同,人際交往時(shí)往往會(huì)很尷尬的。如果我們把“人”看得高于“己”,以“人”為導(dǎo)向,那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“己所不欲,勿施于人”此話就需要修改了。當(dāng)然不是原話錯(cuò)了,而是原話不足以體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。

  你看,只將“己”字改成“人”字,成為“人所不欲,勿施于人”,意為:他人所不喜歡的東西,不想做的事情,就不要強(qiáng)加給他人。這樣一改,既保持原話意義上的正確性,又體現(xiàn)以人為本的人性化思想,成為更完美更權(quán)威的格言。

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