孟子關(guān)于教育的名言180句

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編為大家整理的孟子關(guān)于教育的名言，希望能夠幫助到大家。

　　1、上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　3、得天下英才而教育之

　　4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　6、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉

　　7、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　8、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　10、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　11、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　12、魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　13、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　　14、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　15、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。

　　16、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　18、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

　　19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　20、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　21、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　22、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　23、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　24、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

　　25、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　26、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　28、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　32、得道者多助，失道者寡助。

　　33、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　34、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

　　35、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　36、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　37、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　38、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　39、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　40、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　42、孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！�(《告子上》)

　　43、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣�！�(《離婁上》)

　　44、孟子曰：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�(《離婁下》)

　　45、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！�(《告子》)

　　46、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢源。故君子欲其自得之也�！�(《離婁下》)。

　　47、孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)

　　48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”(《盡心上》)

　　49、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《離婁下》)

　　50、孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉�！保ā侗M心上》）

　　51、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

　　52、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　53、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　54、不恥不若人，何若人有？

　　55、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

　　56、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　57、得道者多助，失道者寡助。

　　58、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　59、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　60、士無(wú)事而食，不可也。

　　61、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　62、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　63、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

　　64、君子莫大乎與人為善。

　　65、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　66、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　67、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　68、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　70、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　71、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　72、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　73、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　74、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。

　　75、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　76、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　78、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

　　79、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　80、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　81、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　82、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　83、大人者，不失其赤子之心者也。

　　84、其進(jìn)銳者，其退速。

　　85、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　86、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

　　87、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　88、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　89、人有不為也，而后可以有為。

　　90、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　91、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　92、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　93、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　94、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　95、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　97、王顧左右而言他。

　　98、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。

　　99、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　100、枉己者，未有能直人者也。

　　101、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　102、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　103、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。

　　104、人告之以有過(guò)則喜。

　　105、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

　　106、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　107、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　108、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　109、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　110、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　111、人有不為也，而后可以有為也。

　　112、勞心者治人，勞力者治于人。

　　113、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　114、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　115、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　116、目之于色也，有同美焉。

　　117、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　118、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　119、不以規(guī)距，不能成方員；不以六律，不能正五音。

　　120、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　121、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　122、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　123、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　124、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　125、禍福無(wú)不自己求之者。

　　126、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　127、君子不怨天，不尤人。

　　128、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　129、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　130、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。

　　131、不以規(guī)矩，不能成方圓。

　　132、民為貴,社稷次之,君為輕。

　　133、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

　　134、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　135、生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。

　　136、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　137、學(xué)不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。

　　138、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌。

　　139、生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取義者也。

　　140、彼一時(shí)，此一時(shí)也。

　　141、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　142、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　143、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　144、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　145、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　146、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　147、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　148、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　149、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　150、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　151、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　152、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　153、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　154、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　155、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　156、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　157、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　158、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　159、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　160、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　161、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　162、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　163、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　164、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　165、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　166、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　167、仁者如射，射者正已而后發(fā)。

　　168、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　169、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　170、國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　171、彼一時(shí)，此一時(shí)也。彼一時(shí)，此一時(shí)也。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同，情況也就不同了�！睹献印�

　　172、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　173、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　174、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　175、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　176、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　177、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。

　　178、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　179、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　180、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

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