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古代名人名言

時(shí)間:2021-06-15 13:15:00 名言格言 我要投稿

古代名人名言匯編

  篇一:

古代名人名言匯編

  1. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。

  2. 名不可簡(jiǎn)而成也,譽(yù)不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。

  3. 仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。

  4. 天下之人皆相愛(ài),強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。

  5. 染于蒼則蒼,染于黃則黃。

  6. 節(jié)儉則昌,淫佚則亡。

  7. 有能則舉之,無(wú)能則下之。

  8. 力,形之所以?shī)^也。圓,一中同長(zhǎng)也

  9. 興天下之利,除天下之害。

  10. 兼愛(ài)。

  11. 非攻。

  12. 尚賢

  13. 尚同。

  14. 節(jié)用。

  15. 節(jié)葬。

  16. 非樂(lè)。

  17. 非命。

  18. 天志。

  19. 明鬼。

  20. 兼相愛(ài),交相利。

  21. 若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者?

  22. 今重不為不義攻國(guó)。

  23. 備者,國(guó)之重也。

  24. 無(wú)不讓也,不可,說(shuō)在殆。

  25. 無(wú)言而不信,不德而不報(bào),投我以桃,報(bào)之以李。

  26. 君子不鏡于水而鏡于人。

  27. 萬(wàn)事莫貴于義。

  28. 以攻戰(zhàn)亡者,可勝數(shù)。

  29. 名不可簡(jiǎn)而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也。

  30. 釣者之恭,非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng),非愛(ài)之也。

  31. 儉節(jié)則唱,淫佚則亡。

  32. 人不分幼長(zhǎng)貴賤,皆天只臣也

  33. “凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬;國(guó)家熹音湛湎,則語(yǔ)之非樂(lè)、非命;國(guó)家淫僻無(wú)禮,則語(yǔ)之尊天、事鬼;國(guó)家務(wù)奪侵凌,即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻!

  34. 三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之實(shí)” ,“廢(發(fā))以為刑政 ,觀其中國(guó)家百姓人民之利”

  35. “順天意者”,“必得賞”;“反天意者”,“必得罰”。

  36. 快馬加鞭

  37. 若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。

  38. 天下之人皆不能相愛(ài),強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也。

  39. 夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。

  40. 無(wú)言而不應(yīng),無(wú)德而不報(bào),投我以桃,報(bào)之以李,即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也,而惡人者必見(jiàn)惡也。

  篇二:

  1、兼相愛(ài),交相利。

  這應(yīng)該是墨子語(yǔ)錄中我們最熟悉的一句了,它的意思也很簡(jiǎn)單:愛(ài)自己的同時(shí)也要愛(ài)他人,與人交往要彼此有利,這樣就可以愉快相處了。

  2、海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖。一個(gè)人必須要有海一樣的氣度,氣度決定高度。

  3、君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)面之容,鏡于人,則知吉與兇。君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子,而是拿人來(lái)當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌,而用人當(dāng)鏡子則可以知道好壞。換句話說(shuō)就是要“以人為鏡”,則可以“明得失”,唐太宗以魏征為鏡,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)大唐盛世。

  4、良馬難乘,然可以任重致遠(yuǎn);良才難令,然可以致君見(jiàn)尊。越是有才能的人就越有脾氣,但是如果你能夠包容他,他會(huì)給你一個(gè)出人意料的結(jié)果。

  5、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。誠(chéng)信,千古不變的話題,墨子還說(shuō)過(guò):“輕千乘之國(guó),而重一言之信!笨氨燃静嫉囊恢Z千金。

  6、原濁著流不清,行不信者名必耗。源頭渾濁的江河水流必定不清,行為不守信用的人名聲必然敗壞。這兩句以水源和水流的關(guān)系作比,說(shuō)明“行不信者”一定有“名必耗”的惡果,規(guī)勸人們注意養(yǎng)成恪守信用的美德。

  7、夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。這句話總結(jié)起來(lái)就是一句:你對(duì)別人怎么樣,別人就會(huì)怎樣對(duì)你,這個(gè)世界是公平的,不是嗎?你若善待全世界,你將得到全世界的善待。

  8、天下之人皆相愛(ài),則強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡。如果大家能夠尊重他人,與人為善,那么就不會(huì)發(fā)生恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象了,這真的是我們社會(huì)所需要的。

  9、不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。不義的人不能讓他富裕,不義的人不能讓他顯貴,不義的人不能給他信任,不義的人不使他接近。一句話:不義之人,難堪大任。

  10、江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。長(zhǎng)江、黃河的水,不是來(lái)自一個(gè)源頭;價(jià)值千鎰的裘皮大衣,不是一只狐貍的純白皮毛做成的。也就是說(shuō)人要有所成就,就必須集思廣益。

  篇三:

  1、自相矛盾 2、酒酸與惡狗 3、鄭人買鞋 4、諱疾忌醫(yī) 5、子罕不受玉 6、三人成虎

  7、螳螂捕蟬 寓意:目光短淺的人在追求眼前利益的時(shí)候,往往忽視了后面隱藏著的危險(xiǎn)。

  8、守株待兔 寓意:收獲從勞動(dòng)中來(lái)。不要因?yàn)橐淮闻既坏氖斋@,就放棄了勤勞的美德。

  9、和氏之壁 寓意:世界上最悲哀的事,莫過(guò)于把寶玉當(dāng)作石頭,把好人當(dāng)成騙子。

  10、擊鼓戲民 寓意:在事關(guān)重大的事情上,千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開(kāi)玩笑,就會(huì)失信于民,招致大禍。

  11、魯人搬遷 寓意:要發(fā)揮自己的'專長(zhǎng),必須找到合適的地方。如果找錯(cuò)了地方,專長(zhǎng)就會(huì)變成短處。

  12、心不在馬 寓意:無(wú)論辦什么事情,都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力,就不能成功。

  13、曾子殺豬 寓意:父母親是孩子的第一任教師。任何時(shí)候都要注意自己的一言一行。

  14、三虱相訟 寓意:不要因?yàn)闋?zhēng)奪眼前的小利,而忘掉了維護(hù)共同的根本利益。

  15、畫(huà)鬼最易 寓意:胡編亂造,胡寫(xiě)亂畫(huà),這里最簡(jiǎn)單的事;但要真正認(rèn)識(shí)客觀事物,并恰如其分地表現(xiàn)它,就不是一件容易事了。

  16、宋人疑鄰 寓意:以親疏來(lái)判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨,就是由此而來(lái)。

  篇四:

  1.只有不合格的干部,沒(méi)有不合格的群眾。

  2.我們國(guó)家的干部是人民的公仆,應(yīng)該和群眾同甘苦,共命運(yùn)。

  3.什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。

  4.實(shí)干,黨民心連心;空談,干群背靠背。(楊茂平)

  5.做人民的牛,做護(hù)堤的石,做爐中的炭,做鋪路的磚。(陳賽國(guó))

  6.衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。(清·鄭燮)

  7.人聚則強(qiáng),人散則弱。同心同德,庶幾有成。(清·魏源)

  8.為政,通下情為急。(明·薛渲)

  9.水有源,故其流不窮;木有根,故其生不窮。 (宋·胡宏)

  10.足寒傷心,民寒傷國(guó)。 (漢·荀悅)

  11.從來(lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵。 (明·謝榛)

  12.君舟民水,水可載舟亦可覆舟。(《荀子》)

  13.兼聽(tīng)則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

  14.上之為政,得下之情則治,不得下情則亂。(《墨子》)

  15.立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后國(guó)家正,國(guó)家正而后天下正。 (《傅子·正心篇》)

  16.師克在和,不在眾。(《左傳》)

  17.積力之所舉,即無(wú)不勝也;眾智之所為,即無(wú)不成也。(《文子·下德》)

  18.先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)

  19.樹(shù)葉離開(kāi)枝頭是腐爛的開(kāi)始,干部脫離群眾是腐化的開(kāi)端。(當(dāng)代)

  20.為官應(yīng)立“公仆志”,從政最貴“愛(ài)民心”。 (當(dāng)代)

  篇五:

  1、兼相愛(ài),交相利。 (既愛(ài)自己也愛(ài)別人,與人交往要彼此有利。) ——墨子

  2、言不信者,行不果。 ——墨子

  3、志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——墨翟

  4、勇,志之所以敢也。 ——墨子

  5、海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖。 ——墨翟

  6、良馬難乘,然可以任重致遠(yuǎn);良才難令,然可以致君見(jiàn)尊 ——墨子

  7、法不仁,不可以為法。 ——墨子

  8、仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害 ——墨子

  9、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。 ——墨翟

  10、釣者之恭,非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng),非愛(ài)之也。 (釣魚(yú)人躬著身子,不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬;用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠,不是喜愛(ài)老鼠。) ——墨子

  11、儉節(jié)則昌,淫佚則亡。 ——墨子

  12、仁人之所以壞事,必興天下之利,除天下之害 ——墨子

  13、染于蒼則蒼,染于黃則黃。 ——墨子

  14、人之于就兼相愛(ài)、交相利也,譬之猶火之就上、水之就下也,不可防止于天下。 ——墨翟

  15、視人之身,若視其身。 ——墨子 《非攻》

  16、歸國(guó)寶,水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 ——墨子

  17、興天下之利,除天下之害 ——墨子

  18、君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)面之容,鏡于人,則知吉與兇。 ——墨翟

  19、食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂(lè)。 ——墨子

  20、天下兼相愛(ài)則治,相惡則亂。 ——墨子

  21、夫辯者,將以明是非之分,審治亂之紀(jì),明同異之處,察名實(shí)之理,處利害,決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然,論求群言之比。以名舉實(shí),以辭抒意,以說(shuō)出故。以類取,以類予。有諸己不非諸人,無(wú)諸己不求諸人。 ——墨子 《墨子·小取》

  22、夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。 ——墨子 《兼愛(ài)中》

  23、不勝其任,而處其位,非此位之人也 ——墨子

  24、君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)而之容;鏡于人,則知兇與吉。 ——墨翟墨子的名言大全。

  25、看到別人需要幫助,即使面對(duì)危險(xiǎn),都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠” ——墨子 《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》

  26、原濁者流不清,行不信者名必耗。(源頭混濁,水流不能清澈;行為無(wú)信,名聲必然敗壞。) ——墨子 《修身》

  27、食者,圣人之所寶也。 ——墨子

  28、剛天下者兵也 ——墨子

  29、甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。 ——墨子

  30、天下有利則治,無(wú)義則亂 ——墨子

  31、食者國(guó)之寶也,兵者國(guó)之爪也 ——墨子 《墨子》

  32、義,利也。(利是義的本質(zhì)) ——墨子 《經(jīng)上八》

  33、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,(閃$點(diǎn)情 話網(wǎng))不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。 (意志不堅(jiān)強(qiáng)的,智慧一定不高;說(shuō)話不講信用的,行動(dòng)一定不果敢;擁有財(cái)富而不肯分給人的,不值得和他交友;守道不堅(jiān)定,閱歷事物不廣博,辨別是非不清楚的,不值得和他交游。) ——墨子 《墨子·修身》

  34、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。 ——墨子

  35、輕千乘之國(guó),而重一言之信 ——墨子

  36、君子不鏡于水而鏡于人。 (君子不用水為鏡子來(lái)照自己,而用賢人為鏡子來(lái)照自己。) ——墨子

  37、君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子 梁?jiǎn)⒊拿悦浯笕?/p>

  篇六:

  1、“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也! ——莊子 《莊子》

  2、“語(yǔ)之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也! ——莊子 《莊子》

  3、以火救火,以水救水,名之曰益多。 ——莊子

  4、“得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮” ——莊子 《內(nèi)篇·齊物論》

  5、“天有大美而不言……是故至人無(wú)為,大圣不作,觀于天地之謂也! ——莊子

  6、“兩臂重于天下”。 ——莊子 《讓王》

  7、成敗之機(jī),在于察言。 ——陳蕃 《理李膺等疏》

  8、心正,手足正;心不正,則手足不正。 ——比干

  9、可為智者道,難為俗人言也”!何為智者?忍辱負(fù)重以完成偉業(yè)之人也;何為俗人?不堪受辱及早自裁之人也。 ——鄭林華

  10、通覽群妙,凝神玄冥,靈虛響應(yīng),感通無(wú)方。 ——支道林

  11、各安其分,各足其性。 ——支道林 《莊子注》

  12、“得其白,得其堅(jiān),見(jiàn)與不見(jiàn)離。不見(jiàn)離一。一不相盈,故離離也者,藏也! ——公孫龍 《堅(jiān)白論》

  13、“視不得其所堅(jiān)而得其所白者,無(wú)堅(jiān)也;拊不得其所白而得其所堅(jiān)者,無(wú)白也。” ——公孫龍 《堅(jiān)白論》

  14、“歷物十事”: (一)至大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內(nèi),謂之小一。 (二)無(wú)厚不可積也,其大千里。 (三)天與地卑,山與澤平。 (四)日方中方睨,物方生方死。 (五)大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。 (六)南方無(wú)窮而有窮。 (七)今日適越而昔來(lái)。 (八)連環(huán)可解也。 (九)我知天下之中央,燕之北,越之南也。 (十)泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。 ——惠施 《莊子·天下篇》

  15、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放。 ——左丘明 《洙泗考信錄。余錄》

  16、一切種智以觀為根本,無(wú)量功德之所莊嚴(yán),善巧方便種種緣喻,廣贊于觀生其功德,是名隨便宜以觀安心。 ——智顗 《摩訶止觀》

  17、止體非惡即是戒, 止體不動(dòng)即是忍, 止無(wú)間雜即是精進(jìn), 止則決定即是禪, 止法亦無(wú)止者亦無(wú)即是慧。 ——杜佑 《摩訶止觀》

  18、一夫不耕,或受其饑,且庶人之職也。 ——王通 《文中子·王道》

  19、“易樂(lè)者必多哀,輕施者必好奪! ——王通 《文中子·王道》

  20、言出于思也,戲動(dòng)作于謀也。 (平日偶然戲謔的話本是出于心中的思想,平時(shí)偶然戲謔的舉動(dòng)本是出于心中的謀慮。) ——張載 《正蒙·乾稱》

  21、一即一切,一切即一 ——法藏

  22、“生敢無(wú)私,死敢無(wú)欺,質(zhì)雖凡近,高遐是期。或謂弗然,請(qǐng)?jiān)嚥熘偠阎\,自信靡疑。眾雖見(jiàn)惡,君子是之。即不見(jiàn)是,天豈不知。老而覺(jué)悟,途窮數(shù)奇。賁志長(zhǎng)畢,命也何為?胀似,潦草綴詞! ——李夢(mèng)陽(yáng)

  23、貪羊而窮 ——湯顯祖 《嗤彪賦序》

  24、用間有五:有因間,有內(nèi)間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也。生間者,反報(bào)也。 《孫子兵法·用間》

  25、貪夫殉財(cái)兮,烈士殉名?湔咚罊(quán)兮,品庶每生。 (貪婪的人為財(cái)而死,剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人,死于權(quán)勢(shì),一般人貪求生命。) ——賈誼 《鵩鳥(niǎo)賦》

  26、橫江湖之鳣鯨兮,固將制于螻蟻。 ——賈誼 《吊屈原賦》

  27、奇聲不作,則耳不易聽(tīng);xx不顯,則目不改視。耳目不相易改,則無(wú)以亂其神矣。此先世之所至止也。 ——阮籍 《大人先生傳》

  28、日沒(méi)不周西,月出丹淵中。 陽(yáng)精蔽不見(jiàn),陰光代為雄。 亭亭在須臾,厭厭將復(fù)隆。 離合云霧兮,往來(lái)如飄風(fēng)。 富貴俯仰間,貧賤何必終。 留侯起亡虜,威武赫荒夷。 邵平封東陵,一旦為布衣。 枝葉托根柢,死生同盛衰。 得志從命升,失勢(shì)與時(shí)隤。 寒暑代征邁,變化更相推。 禍福無(wú)常主,何憂身無(wú)歸。 推茲由斯理,負(fù)薪又何哀。 ——阮籍 《采薪者歌》

  29、一日復(fù)一朝,一昏復(fù)一晨。 容色改平常,精神自飄淪。 臨觴多哀楚,思我故時(shí)人。 對(duì)酒不能言,凄愴懷酸辛。 愿耕東皋陽(yáng),誰(shuí)與守其真。 愁苦在一時(shí),高行傷微身。 曲直何所為,龍蛇為我鄰。 ——阮籍 《詠懷》

  30、昔年十四五,志尚好詩(shī)書(shū)。 被褐懷珠玉,顏閔相與期。 開(kāi)軒臨四野,登高望所思。 丘墓蔽山岡,萬(wàn)代同一時(shí)。 千秋萬(wàn)歲后,榮名安所之。 乃悟羨門子,噭噭令自嗤。 ——阮籍 《詠懷》

  31、步出上東門,北望首陽(yáng)岑。 下有采薇士,上有嘉樹(shù)林。 良辰在何許,凝霜沾衣襟。 寒風(fēng)振山岡,玄云起重陰。 鳴鴈飛南征,鶗?shū)_發(fā)哀音。 素質(zhì)游商聲,凄愴傷我心。 ——阮籍 《詠懷》

  32、天馬出西北,由來(lái)從東道。 春秋非有托,富貴焉常保。 清露被皋蘭,凝霜沾野草。 朝為媚少年,夕暮成丑老。 自非王子晉,誰(shuí)能常美好。 ——阮籍 《詠懷》

  33、季梁 姓名:姬姓,季氏,名梁 生卒:不詳 朝代:春秋 官職:隨國(guó)大夫 評(píng)價(jià):著名的思想家、政治家和軍事家,開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)先河的重要學(xué)者之一

  34、孔子 姓名:名丘,字仲尼,后世尊稱為孔子 生卒:公元前551年~前479年 朝代:春秋 籍貫:魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南) 評(píng)價(jià):偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人

  35、老子 姓名:李耳,字伯陽(yáng),又稱老聃,后世尊稱為老子 生卒:公元前571年左右~前470年左右 朝代:春秋 籍貫:楚國(guó)苦縣(今河南省周口市鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里 評(píng)價(jià):偉大的哲學(xué)家、思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人

  36、墨子 姓名:姓墨,名翟,后世尊稱為墨子 生卒:約公元前468年~前376年 朝代:春秋 籍貫:邾國(guó)(今山東滕州) 評(píng)價(jià):偉大的思想家、教育家、軍事家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

  37、管仲 姓名:名夷吾,字仲,謚號(hào)敬,也稱敬仲 生卒:公元前725年~前645年 朝代:春秋 籍貫:齊國(guó)潁上(今安徽潁上) 評(píng)價(jià):著名的政治家、軍事家、思想家

  38、曾子 姓名:曾參,字子輿 尊號(hào):宗圣 生卒:公元前505~公元前432 朝代:春秋末年 簡(jiǎn)評(píng):春秋末年著名儒學(xué)大家

  39、寧戚 姓名:姬戚 生卒:約公元前七八世紀(jì) 朝代:春秋 官職:齊國(guó)大司田 簡(jiǎn)評(píng):齊桓公主要輔佐重臣之一

  40、師涓 朝代:春秋 官職:樂(lè)師 簡(jiǎn)評(píng):大音樂(lè)家

  41、師襄 生卒:約公元前六世紀(jì) 朝代:春秋 官職:衛(wèi)國(guó)樂(lè)官 簡(jiǎn)評(píng):孔子曾學(xué)琴于師襄

  42、師曠 字 :子野 自稱:盲臣、瞑臣 官職:晉大夫 簡(jiǎn)評(píng):博學(xué)多才,精音樂(lè),善彈琴,辨音力極強(qiáng),聞名于后世。

  43、鐘儀 官職:鄖公 朝代:春秋 尊稱:四德公 簡(jiǎn)評(píng):中國(guó)最早見(jiàn)于文史記載的職業(yè)琴人

  44、一曲肝腸斷, 天涯何處覓知音。 遇見(jiàn)知己琴弦斷, 弦斷有誰(shuí)聽(tīng)? ——伯牙 《高山流水遇知音》

  45、伯牙 姓名:俞瑞,字伯牙 朝代:春秋 生卒:約公元前600年前后 簡(jiǎn)評(píng):杰出的古琴大家

  46、樊姬 朝代:春秋 身份:楚莊王夫人 簡(jiǎn)評(píng):楚史書(shū)曰:“莊王之霸,樊姬之力也!

  47、左丘明 生卒:約公元前502年-約公元前422年 時(shí)代:春秋 籍貫:山東省肥城 簡(jiǎn)評(píng):春秋末期魯國(guó)史學(xué)家

  48、孫子 字號(hào):長(zhǎng)卿 生卒:約公元前545年—公元前470年 籍貫:齊國(guó)樂(lè)安 簡(jiǎn)評(píng):春秋時(shí)期著名軍事家、政治家

  49、姬旦 姓名:又名叔旦,因其采邑在周,爵為上公,故稱周公 生卒:?~公元前1105年 朝代:西周 出身:周文王姬昌第四子,周武王姬發(fā)的母弟 評(píng)價(jià):西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家,儒學(xué)奠基人

  50、和實(shí)生物,同則不繼 ——史伯 關(guān)于大人物的名句名言摘抄

  篇七:

  1、夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)野外,翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn),憂思獨(dú)傷心。 ——張定浩 《既見(jiàn)君子》

  2、十年寒窗無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知。 ?? ——高明 《琵琶記》

  3、日方中方睨,物方生方死。 ——莊子 《莊子·天下篇》

  4、當(dāng)你放下面子賺錢的時(shí)候,說(shuō)明你已經(jīng)懂事了。當(dāng)你用錢賺回面子的時(shí)候,說(shuō)明你已經(jīng)成功了。當(dāng)你用面子可以賺錢的時(shí)候,說(shuō)明你已經(jīng)是人物了。當(dāng)你還停留在那里喝酒、吹牛,啥也不懂還裝懂,只愛(ài)所謂的面子的時(shí)候,說(shuō)明你這輩子也就這樣了。 ——李嘉誠(chéng)

  5、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。 ——莊子 《大宗師》

  6、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志輿!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶輿?胡蝶之夢(mèng)為周輿?周與胡蝶則必有分矣,此之謂物化~ ——莊子 《齊物論》

  7、小說(shuō)人物不像生物那樣誕生于母體,而是產(chǎn)生于一種情境,一個(gè)語(yǔ)句,一個(gè)隱喻。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命輕》

  8、眼前這個(gè)眉清目秀的小男孩用他琥珀色的眼睛嚴(yán)肅地盯著我,忽而露出比陽(yáng)光更耀眼的笑容,如魚(yú)得水般點(diǎn)點(diǎn)頭。 ——莫驕 《青梅竹馬:我愛(ài)你,與你無(wú)關(guān)》

  9、學(xué)問(wèn)之要,只得于倫常日用間,事事不輕放過(guò),日積月累,自然造到廣大高明田地。 ——?jiǎng)?/p>

  10、秀干終成棟,精鋼不作鉤。 ——包拯

  11、“每件事都有好的一面,放棄就看不到了! 《雙面情人》

  12、俛而讀,仰而思。 翻譯:低下頭來(lái)讀書(shū),仰起頭來(lái)思考,才能領(lǐng)悟書(shū)中的道理。 ——?jiǎng)⑷?/p>

  13、父愛(ài)是沉默的,如果你感覺(jué)到了那就不是父愛(ài)了! ——冰心

  14、人主病不能廣大,人臣病不節(jié)儉. ——公孫弘

  15、福生于無(wú)為,而患生于多欲. ——韓嬰

  16、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。 ——莊子 《德充符》

  17、“儒佛等是閑名,心性人所同具! ——馬一浮

  18、“天得一以清” ——老子 《道德經(jīng)·三十九》

  19、“象服珠冠一笑空,錦袍劍佩千秋壯!” ——曼素恩 《張門才女》

  20、“會(huì)有四不赴,時(shí)有四不出。(邵翁自注:公會(huì)、生會(huì)、廣會(huì)、醉會(huì),大寒、大暑、大風(fēng)、大雨)無(wú)貴亦無(wú)賤,無(wú)固亦無(wú)必。里闬閑過(guò)從,身安心自逸。” ——邵雍 《四事吟》

  21、“寫(xiě)詩(shī)的人不必為大眾、小眾、中心、邊緣操心。只要世界不消亡,詩(shī)歌就永遠(yuǎn)存在! ——張同吾

  22、吾口不能語(yǔ)軒輊,身不能行崎嶇,色不能作昂藏,心不能迷玄異。 ——鄒守益 《鄒守益集》

  23、“鄰,猶親也。德不孤立,必以類應(yīng),故有德者,必有其類從之,如居之有鄰也! ——朱熹 《論語(yǔ)集注》

  24、跖之狗吠堯,非堯不仁。狗因吠,非其主。 ——蒯通

  25、勇略震主者身危,功蓋天下者不賞。 ——蒯通

  26、計(jì)誠(chéng)知之,而決弗敢行者,百事之禍也。故猛虎之猶與,不如蜂躉之致毒;孟賁之狐疑,不如童子之必至。此言貴能行之也。 ——蒯通

  27、患生于多欲而人心難測(cè)也。 ——蒯通

  28、周者,周代也;易者,變易,簡(jiǎn)易,不易也。 《周易》

  29、爾,近也;雅,正也。 《爾雅》

  30、萬(wàn)事有不平,爾何空自苦。 ——顧炎武 《顧炎武詩(shī)選》

  31、文須有益于天下。 ——顧炎武 《日知錄》

  32、“熬天下之脂膏,斲生人之骨髓” ——范曄 《后漢書(shū)》

  33、市朝亟革寵貴方來(lái)陵闕雖殊顧眄如 《南齊書(shū)·褚淵傳論》

  34、“任之重者莫如身;途之畏者莫如口” ——張溥 《魏特進(jìn)集》

  35、“瀉溜高齋響,添池曲岸平,滴下如珠落,波回類璧成” ——魏收 《喜雨》

  36、凌寒翠不奪,迎暄綠更濃。 ——魏收 《庭柏》

  37、“循于道之謂備” ——莊子

  38、“德成之謂立” ——莊子

  39、“行不崖異之謂寬” ——莊子

  40、“不同同之之謂大” ——莊子

  41、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。 ——莊子 《莊子·外篇·天地》

  42、“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默! ——莊子 《莊子》

  43、“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也! ——莊子 《莊子》

  44、“語(yǔ)之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也! ——莊子 《莊子》

  45、以火救火,以水救水,名之曰益多。 ——莊子

  46、“得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮” ——莊子 《內(nèi)篇·齊物論》

  47、“天有大美而不言……是故至人無(wú)為,大圣不作,觀于天地之謂也! ——莊子

  48、“兩臂重于天下”。 ——莊子 《讓王》

  49、成敗之機(jī),在于察言。 ——陳蕃 《理李膺等疏》

  50、心正,手足正;心不正,則手足不正。 ——比干

  51、可為智者道,難為俗人言也”!何為智者?忍辱負(fù)重以完成偉業(yè)之人也;何為俗人?不堪受辱及早自裁之人也。 ——鄭林華

  52、通覽群妙,凝神玄冥,靈虛響應(yīng),感通無(wú)方。 ——支道林

  53、各安其分,各足其性。 ——支道林 《莊子注》

  54、“得其白,得其堅(jiān),見(jiàn)與不見(jiàn)離。不見(jiàn)離一。一不相盈,故離離也者,藏也! ——公孫龍 《堅(jiān)白論》

  55、“視不得其所堅(jiān)而得其所白者,無(wú)堅(jiān)也;拊不得其所白而得其所堅(jiān)者,無(wú)白也! ——公孫龍 《堅(jiān)白論》

  56、“歷物十事”: (一)至大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內(nèi),謂之小一。 (二)無(wú)厚不可積也,其大千里。 (三)天與地卑,山與澤平。 (四)日方中方睨,物方生方死。 (五)大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。 (六)南方無(wú)窮而有窮。 (七)今日適越而昔來(lái)。 (八)連環(huán)可解也。 (九)我知天下之中央,燕之北,越之南也。 (十)泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。 ——惠施 《莊子·天下篇》

  57、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放。 ——左丘明 《洙泗考信錄。余錄》

  58、一切種智以觀為根本,無(wú)量功德之所莊嚴(yán),善巧方便種種緣喻,廣贊于觀生其功德,是名隨便宜以觀安心。 ——智顗 《摩訶止觀》

  59、止體非惡即是戒, 止體不動(dòng)即是忍, 止無(wú)間雜即是精進(jìn), 止則決定即是禪, 止法亦無(wú)止者亦無(wú)即是慧。 ——杜佑 《摩訶止觀》

  60、一夫不耕,或受其饑,且庶人之職也。 ——王通 《文中子·王道》

  61、“易樂(lè)者必多哀,輕施者必好奪! ——王通 《文中子·王道》

  62、言出于思也,戲動(dòng)作于謀也。 (平日偶然戲謔的話本是出于心中的思想,平時(shí)偶然戲謔的舉動(dòng)本是出于心中的謀慮。) ——張載 《正蒙·乾稱》

  63、一即一切,一切即一 ——法藏

  64、“生敢無(wú)私,死敢無(wú)欺,質(zhì)雖凡近,高遐是期;蛑^弗然,請(qǐng)?jiān)嚥熘。剛而寡謀,自信靡疑。眾雖見(jiàn)惡,君子是之。即不見(jiàn)是,天豈不知。老而覺(jué)悟,途窮數(shù)奇。賁志長(zhǎng)畢,命也何為。空同八篇,潦草綴詞! ——李夢(mèng)陽(yáng)

  65、貪羊而窮 ——湯顯祖 《嗤彪賦序》

  66、用間有五:有因間,有內(nèi)間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也。生間者,反報(bào)也。 《孫子兵法·用間》

  67、貪夫殉財(cái)兮,烈士殉名?湔咚罊(quán)兮,品庶每生。 (貪婪的人為財(cái)而死,剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人,死于權(quán)勢(shì),一般人貪求生命。) ——賈誼 《鵩鳥(niǎo)賦》

  68、橫江湖之鳣鯨兮,固將制于螻蟻。 ——賈誼 《吊屈原賦》(閃點(diǎn)情話網(wǎng))

  69、奇聲不作,則耳不易聽(tīng);xx不顯,則目不改視。耳目不相易改,則無(wú)以亂其神矣。此先世之所至止也。 ——阮籍 《大人先生傳》

  70、日沒(méi)不周西,月出丹淵中。 陽(yáng)精蔽不見(jiàn),陰光代為雄。 亭亭在須臾,厭厭將復(fù)隆。 離合云霧兮,往來(lái)如飄風(fēng)。 富貴俯仰間,貧賤何必終。 留侯起亡虜,威武赫荒夷。 邵平封東陵,一旦為布衣。 枝葉托根柢,死生同盛衰。 得志從命升,失勢(shì)與時(shí)隤。 寒暑代征邁,變化更相推。 禍福無(wú)常主,何憂身無(wú)歸。 推茲由斯理,負(fù)薪又何哀。 ——阮籍 《采薪者歌》

  71、一日復(fù)一朝,一昏復(fù)一晨。 容色改平常,精神自飄淪。 臨觴多哀楚,思我故時(shí)人。 對(duì)酒不能言,凄愴懷酸辛。 愿耕東皋陽(yáng),誰(shuí)與守其真。 愁苦在一時(shí),高行傷微身。 曲直何所為,龍蛇為我鄰。 ——阮籍 《詠懷》

  72、昔年十四五,志尚好詩(shī)書(shū)。 被褐懷珠玉,顏閔相與期。 開(kāi)軒臨四野,登高望所思。 丘墓蔽山岡,萬(wàn)代同一時(shí)。 千秋萬(wàn)歲后,榮名安所之。 乃悟羨門子,噭噭令自嗤。 ——阮籍 《詠懷》

  73、步出上東門,北望首陽(yáng)岑。 下有采薇士,上有嘉樹(shù)林。 良辰在何許,凝霜沾衣襟。 寒風(fēng)振山岡,玄云起重陰。 鳴鴈飛南征,鶗?shū)_發(fā)哀音。 素質(zhì)游商聲,凄愴傷我心。 ——阮籍 《詠懷》

  74、天馬出西北,由來(lái)從東道。 春秋非有托,富貴焉常保。 清露被皋蘭,凝霜沾野草。 朝為媚少年,夕暮成丑老。 自非王子晉,誰(shuí)能常美好。 ——阮籍 《詠懷》

  75、季梁 姓名:姬姓,季氏,名梁 生卒:不詳 朝代:春秋 官職:隨國(guó)大夫 評(píng)價(jià):著名的思想家、政治家和軍事家,開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)先河的重要學(xué)者之一

  76、孔子 姓名:名丘,字仲尼,后世尊稱為孔子 生卒:公元前551年~前479年 朝代:春秋 籍貫:魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南) 評(píng)價(jià):偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人

  77、老子 姓名:李耳,字伯陽(yáng),又稱老聃,后世尊稱為老子 生卒:公元前571年左右~前470年左右 朝代:春秋 籍貫:楚國(guó)苦縣(今河南省周口市鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里 評(píng)價(jià):偉大的哲學(xué)家、思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人

  78、墨子 姓名:姓墨,名翟,后世尊稱為墨子 生卒:約公元前468年~前376年 朝代:春秋 籍貫:邾國(guó)(今山東滕州) 評(píng)價(jià):偉大的思想家、教育家、軍事家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

  79、管仲 姓名:名夷吾,字仲,謚號(hào)敬,也稱敬仲 生卒:公元前725年~前645年 朝代:春秋 籍貫:齊國(guó)潁上(今安徽潁上) 評(píng)價(jià):著名的政治家、軍事家、思想家

  80、曾子 姓名:曾參,字子輿 尊號(hào):宗圣 生卒:公元前505~公元前432 朝代:春秋末年 簡(jiǎn)評(píng):春秋末年著名儒學(xué)大家

  81、寧戚 姓名:姬戚 生卒:約公元前七八世紀(jì) 朝代:春秋 官職:齊國(guó)大司田 簡(jiǎn)評(píng):齊桓公主要輔佐重臣之一

  82、師涓 朝代:春秋 官職:樂(lè)師 簡(jiǎn)評(píng):大音樂(lè)家

  83、師襄 生卒:約公元前六世紀(jì) 朝代:春秋 官職:衛(wèi)國(guó)樂(lè)官 簡(jiǎn)評(píng):孔子曾學(xué)琴于師襄

  84、師曠 字 :子野 自稱:盲臣、瞑臣 官職:晉大夫 簡(jiǎn)評(píng):博學(xué)多才,精音樂(lè),善彈琴,辨音力極強(qiáng),聞名于后世。

  85、鐘儀 官職:鄖公 朝代:春秋 尊稱:四德公 簡(jiǎn)評(píng):中國(guó)最早見(jiàn)于文史記載的職業(yè)琴人

  86、一曲肝腸斷, 天涯何處覓知音。 遇見(jiàn)知己琴弦斷, 弦斷有誰(shuí)聽(tīng)? ——伯牙 《高山流水遇知音》

  87、伯牙 姓名:俞瑞,字伯牙 朝代:春秋 生卒:約公元前600年前后 簡(jiǎn)評(píng):杰出的古琴大家

  88、樊姬 朝代:春秋 身份:楚莊王夫人 簡(jiǎn)評(píng):楚史書(shū)曰:“莊王之霸,樊姬之力也!

  89、左丘明 生卒:約公元前502年-約公元前422年 時(shí)代:春秋 籍貫:山東省肥城 簡(jiǎn)評(píng):春秋末期魯國(guó)史學(xué)家

  90、孫子 字號(hào):長(zhǎng)卿 生卒:約公元前545年—公元前470年 籍貫:齊國(guó)樂(lè)安 簡(jiǎn)評(píng):春秋時(shí)期著名軍事家、政治家

  91、姬旦 姓名:又名叔旦,因其采邑在周,爵為上公,故稱周公 生卒:?~公元前1105年 朝代:西周 出身:周文王姬昌第四子,周武王姬發(fā)的母弟 評(píng)價(jià):西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家,儒學(xué)奠基人

  92、和實(shí)生物,同則不繼 ——史伯

  93、史伯 姓名:伯陽(yáng)父 生卒:不詳 朝代:西周 官職:周太史 評(píng)價(jià):西周末期思想家,提出“和實(shí)生物,同則不繼”的命題

  94、姬發(fā) 姓名:姬發(fā) 謚號(hào):武王 廟號(hào):世祖 簡(jiǎn)評(píng):滅商建周

  95、姬昌 姓名:姬昌(又稱伯昌,周侯) 生卒:前1152-前1056 尊號(hào):周文王 簡(jiǎn)評(píng):西周奠基人

  96、姜尚 姓名:姜尚,名望,呂氏,字子牙,或單呼牙,也稱呂尚 生卒:前1156-前1017年,壽至139歲 尊稱:“太師”(武官名),“師尚父” 簡(jiǎn)評(píng):中國(guó)歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家

  97、微子啟 姓名:宋微子,子姓,名啟,世稱微子啟 籍貫:宋國(guó)(今河南商丘) 簡(jiǎn)評(píng):宋國(guó)始祖,“殷三仁”之一

  98、比干 字號(hào):子姓 生卒:公元前1125年-公元前1063年 朝代:商朝 籍貫:沫邑(今河南省衛(wèi)輝市) 簡(jiǎn)評(píng):殷三仁之一

  99、關(guān)龍逄 朝代:夏朝末年 籍貫:河南 簡(jiǎn)評(píng):引黃圖直諫

  100、"虞舜 姓 名:名重華,字都君;生于姚墟、諸馮,故姚姓 生 卒:約公元前2277-公元前2178 帝王號(hào):帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝 簡(jiǎn) 評(píng):圣王"

  101、唐堯 姓名:祁姓,名放勛,號(hào)陶唐,謚曰堯,因曾為陶唐氏首領(lǐng),故史稱唐堯。 生卒:公元前2200年左右 簡(jiǎn)評(píng):古昔圣王,治國(guó)平天下的君主楷模。

  102、黃帝 稱謂:姬姓,號(hào)軒轅氏,亦稱有熊氏,號(hào)黃帝 生卒:前2717-前2599年 簡(jiǎn)評(píng):中華民族始祖,人文初祖,中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)

  103、盤古氏 別名:盤古氏,盤古大帝 時(shí)代:上古 簡(jiǎn)評(píng):創(chuàng)世神,人類始祖

  104、燧人氏 別名:燧人、燧皇 時(shí)代:上古 籍貫:(今)河南商丘 簡(jiǎn)評(píng):三皇之首

  105、有巢氏 別名:大巢氏,簡(jiǎn)稱“有巢”,“巢” 年號(hào):巢皇 時(shí)代:距今約1萬(wàn)年前 出生地:蒼梧(今湖南九嶷山以南) 簡(jiǎn)評(píng):使人民由穴居到巢居,促進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展

  106、伏羲氏 別名:宓羲、庖犧、皇羲、太昊、伏犧 時(shí)代:新石器時(shí)代中晚期 出生地:山東濟(jì)寧或甘肅天水等地(有爭(zhēng)議) 簡(jiǎn)評(píng):中華民族人文始祖之一

  107、女?huà)z氏 姓名:風(fēng)里希(或鳳里犧) 別名:又稱女陰、女?huà)z娘娘 時(shí)代:母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期 簡(jiǎn)評(píng):傳說(shuō)中的人類始祖

  108、神農(nóng)氏 姓名:伊耆,姜 別名:神農(nóng),五谷帝仙,歷山氏,烈山氏 時(shí)代:上古 簡(jiǎn)評(píng):被后世尊為農(nóng)業(yè)之神

  109、后稷 姓名:姓姬,名棄 朝代:上古 簡(jiǎn)評(píng):農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始祖

  110、殷契 姓名:子姓,名契 又稱:殷契 時(shí)代:上古 簡(jiǎn)評(píng):商朝人的祖先

  111、倉(cāng)頡 姓名:原姓侯岡,名頡 字號(hào):史皇氏 籍貫:陜西省白水縣楊武村鳥(niǎo)羽山 朝代:黃帝時(shí)代 簡(jiǎn)評(píng):原始象形文字的創(chuàng)造者,官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人

  112、我以為一個(gè)演員應(yīng)該義無(wú)反顧,為自己所飾演的角色創(chuàng)造生命,如此演員方可穿梭于不同的生命,亦讓角色真實(shí)而鮮明的活起來(lái)。但在拍攝過(guò)程中,作為一個(gè)演員,我的演繹必得平衡導(dǎo)演對(duì)同性戀取材的避忌,而我只能盡自己的能力做到最好。 ——張國(guó)榮 《張國(guó)榮談霸王別姬》

  113、學(xué)問(wèn)中人,無(wú)不從苦處打出。 ——?jiǎng)⒆谥?/p>

  114、盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。 《迢迢牽牛星》

  115、面對(duì)風(fēng)要如小草般扎根、生芽;面對(duì)滂沱大雨要如石頭般默默忍耐而不退縮;面對(duì)瀑布要如龍般,逆流而上……還有,紫龍,面對(duì)邪惡要如山般,即使性命受到威脅,也不能后退一步! ——車田正美 《女神的圣斗士》

  116、凡聽(tīng)言,要先知言者人品,又要知言者意向,又要知言者識(shí)見(jiàn),又要知言者氣質(zhì),則聽(tīng)不爽矣。 ——呂坤

  117、不矜而行,終累大德 《法句經(jīng)》

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