老子的名言15篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的老子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

老子的名言1

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若嗇。

　　治大國，若烹小鮮。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　為無為，事無事，味無味。

　　圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

老子的名言2

　　1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)

　　3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)

　　4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)

　　5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

　　6、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

　　7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的.好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)

　　9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)

　　11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)

　　12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)

　　14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠(yuǎn)方遷移)

　　15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)

　　16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)

　　17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

　　18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

　　19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)

　　21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇)

　　22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)

　　23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)

　　24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)

　　25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　26、人之所畏，不可不畏。

　　27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　28、寵辱若驚，貴大患若身。

　　29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、多言數(shù)窮，不如守中。

　　33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。

　　39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　40、為之于未有，治之于未亂。

老子的名言3

　　1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　2、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　3、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　4、玄之又玄的循環(huán)：是你非你——無數(shù)個你，曾站在同一條長河邊看落日

　　5、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　9、知足不辱，知止不殆。

　　10、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　14、老子說：“善勝敵者不與�！�

　　15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　16、多言數(shù)窮，不如守中。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　19、參禪修道的'緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來則應(yīng)過去不留”才是智者

　　20、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　22、老子說：“上義為之而有以為�！�

　　23、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　25、老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　27、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　29、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　31、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已�！�

　　32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　33、天下萬物生于有，有生于無。

　　34、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　35、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。故去彼取此。

　　36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　37、不生不滅的智慧：生命之根——不生不滅，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識自己

　　38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　40、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　41、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　42、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭

老子的名言4

　　1、圣人無死地，智者無困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　5、故物或損之而益，或益之而損。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　15、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的名言5

　　1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　2、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　4、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　7、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　9、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　10、知者不言，言者不知。

老子的名言6

　　1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

　　2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

　　4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

　　10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

　　11、千里之行，始于足下。

　　12、故貴以賤為本，高以下為基。

　　13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　18、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　21、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

　　23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

　　25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　26、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　　31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。

　　37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

　　38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　39、無名天地之始；有名萬物之母。

　　40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　41、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　42、大成若缺，其用不弊。

　　43、寵辱若驚，貴大患若身。

　　44、孔德之容，惟道是從。

　　45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

　　46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

　　47、善人之寶，不善人之所保。

　　48、知足者富。

　　49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。

　　54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　55、豫呵其若冬涉水。

　　56、民不畏死，奈何以死懼之。

　　57、小國寡民。

　　58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　63、將欲取之，必先之。

　　64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

　　68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

　　72、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

　　74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　76、故物或損之而益，或益之而損。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　79、慎終如始，則無敗事。

　　80、知者不言，言者不知。

　　81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

　　82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

　　84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

　　85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

　　86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　87、圣人無常心，以百姓心為心。

　　88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

　　93、信言不美，美言不信。

　　94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　97、天道無親，常與善人。

　　98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、知人者智，自知者明。

　　102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。

　　103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　104、我獨異于人，而貴食母。

　　105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　109、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？

　　110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　118、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

　　119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　122、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　123、知足不辱，知止不殆。

　　124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　127、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

老子的名言7

　　1、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

　　2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。

　　3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。

　　4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

　　6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

　　7、知道就是知道，知道就是知道。

　　8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

　　9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭論，去認(rèn)真地行動。

　　10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

　　11、正義的`事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。

　　12、水不流，會發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會落后。

　　13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。

　　14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。

　　15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對我何用！

　　17、鳥要先飛翅，人要先求上進(jìn)。

　　18、棋子的數(shù)量，小數(shù)點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？

　　20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。

老子的名言8

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　2、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　6、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　7、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　8、民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第七十四章

　　9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！�—《道德經(jīng)》第二章

　　10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！�—《道德經(jīng)》第六十五章

　　13、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　18、圣人常無心，以百姓心為心。

　　19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注的.相關(guān)文章。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)

　　25、寵辱若驚，貴大患若身。

　　26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。

　　33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　37、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

老子的名言9

　　1、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　2、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　7、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　8、治大國，若烹小鮮。

　　9、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　10、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　11、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　12、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、天道無親，常與善人。

　　16、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先

　　17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　18、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　20、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　21、孔德之容，惟道是從。

　　22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　23、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。故去彼取此。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　27、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　29、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　31、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　32、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　34、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　36、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　38、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、圣人常無心，以百姓心為心。

　　42、民不畏威，則大威至。

　　43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　45、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　46、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　48、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　49、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　50、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　51、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　52、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　53、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！�—《道德經(jīng)》第六十五章

　　54、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；

　　55、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》第五章

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、知足不辱，知止不殆。

　　58、天下萬物生于有，有生于無。

　　59、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　60、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　61、持而盈之，不如其已。

　　62、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　63、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂

　　65、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！�—《道德經(jīng)》第十八章

　　66、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67、治大國，如烹小鮮。

　　68、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有

　　69、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　70、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　71、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　72、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　73、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　74、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　75、圣人處無為之事，行不言之教。

　　76、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　77、治人事天，莫若嗇。

　　78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—《道德經(jīng)》第七十三章

　　79、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

　　80、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　81、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。

　　82、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　83、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　84、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　85、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　86、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　87、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　88、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　89、啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。

　　90、道常無為而無不為。

　　91、不自矜，故長。

　　92、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　93、寵辱若驚，貴大患若身。

　　94、圣人自知不自見；自愛不自貴�！�—《道德經(jīng)》第七十二章

　　95、以其無私，故能成其私。

　　96、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　97、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　98、人之所畏，不可不畏。

　　99、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　100、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　101、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　102、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　103、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—《道德經(jīng)》第二章

　　104、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　106、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　107、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　108、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　109、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　110、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　111、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　112、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　113、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　114、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

老子的名言10

　　1、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　2、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華麗。

　　3、人無遠(yuǎn)慮，必有進(jìn)憂。

　　4、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　7、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子?逍遙游》

　　8、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　9、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　10、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　16、不以物挫志�！肚f子?天地》

　　17、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　18、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。

　　19、獨善其身者，難成大事。

　　20、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

　　21、溫故而知新，可以為師。

　　22、知其不可奈何而安之若命。

　　23、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　25、一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的.，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的。

　　26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》

　　27、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　29、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　30、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　31、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》

　　32、樸素而天下莫能與之爭美。

　　33、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　34、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子?養(yǎng)生主》

　　35、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　36、來世不可待，往世不可追也。

　　37、天之道損有余而補(bǔ)不足， 人之道損不足以奉有余。

　　38、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子?駢拇》

　　39、治人事天，莫若嗇。

　　40、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　41、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子?天下》

　　42、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　43、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　44、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　45、天之道損有余而補(bǔ)不足，仁之道損不足而補(bǔ)不足。

　　46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　47、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　48、相視而笑，莫逆于心。

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

　　50、謀無主則困，事無備則廢。

　　51、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　52、學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　53、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足�！肚f子?天道》

　　54、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

　　55、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　56、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　57、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子?逍遙游》

　　58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　59、不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。

　　60、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子?養(yǎng)生主》

　　61、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　62、工欲善其事，必先利其器。

　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　64、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　65、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　66、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

　　67、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　68、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　69、凡人心險于山川，難于知天。

　　70、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　71、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。

　　72、人之生也柔弱。其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　73、無用之用，方為大用。

　　74、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子·雜篇·徐無鬼》

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　76、老子，中國古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　77、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　80、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　81、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天。

　　82、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　83、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　84、天地與我并存，萬物與我為一。

　　85、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子?天運(yùn)》

　　86、子非魚，安知魚之樂？

　　87、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　88、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　90、信言不美，美言不信，善者不辯。辯者不善，知者不博，博者不知。

　　91、相與于無相與，相為于無相為。《莊子?大宗師》

　　92、一，莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。

　　93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　95、知者不言，言者不知。

　　96、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么。

　　97、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，是為君子。

老子的名言11

　　1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠(yuǎn)方遷移）

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

　　7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　13、多言數(shù)窮，不如守中。

　　14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）

　　16、寵辱若驚，貴大患若身。

　　17、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　18、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）

　　19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　20、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）

　　21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的`用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　23、為之于未有，治之于未亂。

　　24、見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）

　　26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）

　　27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　28、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）

　　29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

　　32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物）

　　34、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）

　　35、圣人常無心，以百姓心為心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）

　　39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　42、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　43、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　45、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　48、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

　　50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　51、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　52、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。

　　53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）

　　55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）

老子的名言12

　　1、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—《道德經(jīng)》第六十六章

　　2、慎終如始，則無敗事�！�—老子

　　3、民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第七十四章

　　4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已�！�—《道德經(jīng)》第二章

　　5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　9、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！�—老子

　　14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣�！�—《道德經(jīng)》第十八章

　　15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！�—《道德經(jīng)》第七章

　　17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　19、多言數(shù)窮，不如守中。

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》第五章

　　21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　22、寵辱若驚，貴大患若身。

　　23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—《道德經(jīng)》第九章

　　26、天道無親，常與善人。

　　27、圣人自知不自見;自愛不自貴�！�—《道德經(jīng)》第七十二章

　　28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　29、希言自然�！�—《道德經(jīng)》第二十三章

　　30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

　　32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有�！�—《道德經(jīng)》第十九章

　　35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　　37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

老子的名言13

　　1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　3、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　4、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　6、治大國若烹小鮮。

　　7、民不畏威，則大威至。

　　8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　9、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　10、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

老子的名言14

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

老子的名言15

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

　　2、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

　　3、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　4、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。

　　6、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9、功成名遂身退，天之道。

　　10、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　11、故有之以為利，無之以為用。

　　12、吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

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