安徽省安慶市第十中學(xué) 楊志宏
韓非子的《智子疑鄰》中的宋國(guó)富人認(rèn)為自己的兒子聰明，懷疑鄰居是竊賊，不是依據(jù)事實(shí)根據(jù)，而是憑自己感情上的親疏，結(jié)果淪為后人譏笑的對(duì)象。其實(shí)，人相信自己親近的人，對(duì)感情疏遠(yuǎn)的人產(chǎn)生戒備，這也是人之常情，因?yàn)槿耸歉星榈膭?dòng)物。但是，如果一個(gè)人在處理事情或判斷事理的時(shí)候，被感情蒙蔽了雙眼，那就不應(yīng)該了。尤其在用人的時(shí)候，如果單憑感情去取舍，而忽視人的才能，那更是貽害無(wú)窮。
任人唯親，無(wú)論對(duì)一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)，還是整個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是有百害而無(wú)一利的。歷史上這樣的教訓(xùn)是非常多的。楚懷王因?yàn)橄嘈抛约旱膬鹤幼犹m，結(jié)果罷黜了忠肝義膽，極具才能的屈原，不僅使自己命喪秦國(guó)，而且使楚國(guó)最終滅亡。漢代以后有多少君王相信自己身邊的太監(jiān)或者與自己有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的外戚，結(jié)果導(dǎo)致宦黨專(zhuān)權(quán)或者外戚奪政，不但把自己的江山大業(yè)給毀了，還留下了千古罵名。由此，我們看到，感情有時(shí)是最不可信的東西。回到現(xiàn)實(shí)，雖然我們的民主制度是大大的進(jìn)步了，也更講究法制了，但任人唯親的現(xiàn)象并沒(méi)有絕跡，仍然在危害著人民，危害著國(guó)家。要不然，買(mǎi)官要官屢屢暴光，賄賂仍然盛行，那些下屬官員為什么不愿花精力去做點(diǎn)實(shí)事，而是絞盡腦汁地去鉆營(yíng)？想必上級(jí)官員在提拔人才的時(shí)候并非以政績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)吧，感情上的親近使他們失去了公正之心，所以才有下屬官員溜須拍馬、送禮送錢(qián)。
談到任人唯親，勢(shì)必想到任人唯賢，這是兩種截然相反的擇才觀，其帶來(lái)的結(jié)果自然也是截然相反的。齊桓公打敗了政敵公子小白之后，并沒(méi)有把他的部下管仲置之死地而后快，反而重用他，請(qǐng)他為相，因?yàn)樗朔藗�(gè)人感情上的局限，任人唯賢，結(jié)果管仲幫助他完成了春秋霸業(yè)。唐太宗在登位之后，也并沒(méi)有因魏征原是太子的人，就棄之不用，反而重用他為諫議大夫，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)他指出自己的過(guò)失。唐太宗也因?yàn)槿稳宋ㄙt，開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的偉業(yè)。這些史實(shí)卻又告訴了我們，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要靠對(duì)人才的尊重。
歷史已矣，但它留給后人去咀嚼去品味的東西太多、太多。唐太宗在給魏征寫(xiě)的墓志銘中有這樣的話(huà)“以史為鏡，可以知興替”，我們后人更應(yīng)該從歷史中總結(jié)教訓(xùn)，以免自己重蹈覆轍。以感情上的親疏來(lái)決定人才的任用，說(shuō)到底是為了個(gè)人利益或者小集團(tuán)的利益，他們置人民與國(guó)家于腦后，可以說(shuō)這是滋生腐敗的土壤。任人唯賢，量才而用是出于大公無(wú)私的正直，可以說(shuō)它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的靈魂。但愿身處高位的領(lǐng)導(dǎo)們能夠任人唯賢，拒絕任人唯親，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)清末思想家龔自珍的“不拘一格降人才”的理想，開(kāi)創(chuàng)中華偉業(yè)。
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