hubeixiaogan bull
近來，教書，讀書，靜下心來便寫幾個(gè)字。于是，便積累了一些思想，一些觀點(diǎn)。積累就積累吧。可是它們又像發(fā)了芽的種子，不播到土里去就要發(fā)霉，就要死掉。所以，我要把它說出來，就像要把種子播出去。我把它播到哪里去呢？我是一個(gè)高級中學(xué)的語文教師，整天面對的就是我的具有一定的知識和思維能力的學(xué)生，我想對他們說，又怕多了事，犯了規(guī)。因?yàn)槲抑澜陶Z文的本分就是教學(xué)生語言或者言語，好好的掌握好語言這件工具。我又想，掌握這個(gè)工具是干什么的呢？于是，又有一個(gè)聲音告訴我，這個(gè)不算多事，也沒犯什么規(guī)。于是我堅(jiān)定了信心，只要結(jié)合到我所教的語文教材，只要不牽強(qiáng)附會(huì)，只要有機(jī)會(huì)、有條件，我就要把我的觀點(diǎn)或思想告訴我的學(xué)生。有時(shí)候也想，跟我的同行們通個(gè)氣，交換一些看法，讓他們也多給點(diǎn)學(xué)生，也許不算好為人師。
講《諫太宗十思疏》，我們當(dāng)然會(huì)講到唐太宗與魏征。此時(shí)，我告訴了學(xué)生： 不要迷信圣君賢相救世主。圣君賢相是等不來的，救世主是沒有的（本來國際歌人人會(huì)唱）。最近又得到一句，總統(tǒng)是靠不住的，政黨也是靠不住的�？康米〉闹挥畜w現(xiàn)普通世人價(jià)值和多數(shù)人意志的制度與法律，只有自己清醒時(shí)的眼睛和大腦。我告訴學(xué)生，這是我們?nèi)祟悾ó?dāng)然包括我們中國人）經(jīng)過幾千年的社會(huì)斗爭，用了數(shù)不清的人的鮮血和生命以及智慧才獲得的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識，其貴重可想而知。我教學(xué)生讀孔子、讀孟子、讀老莊、讀馬克思、讀盧梭、讀孟德斯鳩、讀毛澤東、讀魯迅等等等等，只要有機(jī)會(huì)，我就要把這個(gè)觀念貫穿進(jìn)去。這絲毫不會(huì)減損和消解我們對好君主好干部的尊敬和感念。講到李世民，我說應(yīng)該承認(rèn)他比秦始皇開明和仁慈；讀到趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)，我說這是我國古代專制社會(huì)中難得的政治智慧，比劉邦和朱元障殺功臣要文明得多；讀到魏征，感嘆他的責(zé)任感和硬骨頭；讀到海瑞，感喟他的清正愛民；讀到文天祥史可法，我們都會(huì)為他們的赤誠忠義而熱淚盈眶......當(dāng)然，我絕不會(huì)忘記告訴學(xué)生，我們敬慕他們，學(xué)習(xí)他們，但絕不能把我們自己的命運(yùn)寄托于"他們"。
講〈勸學(xué)〉時(shí)，可能會(huì)講到“性善論”和“性惡論”，我告訴了學(xué)生：若要在"性善論"和"性惡論"中作選擇，我建議選后者更明智。從科學(xué)角度看，人性本無善惡；所謂性善性惡只是人們立身處事的倫理觀和方法論。相信人性本惡，從而思考怎樣扼制這惡的膨脹或肆虐，這樣就會(huì)樹立法治觀念，這樣才能有效解決各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的異化問題，即有效遏制社會(huì)領(lǐng)域"熵"（無效能量的總和）的增加問題。同樣，相信人性本惡，絲毫不會(huì)否認(rèn)人類的良知、美德和善行。我們用歷史方法分析，就會(huì)得出，從性惡論出發(fā)，往往會(huì)收獲到社會(huì)的累累的善果；而從性善論出發(fā)，多半是讓社會(huì)遺憾地墮入自造的孽障。
〈在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話〉中江先生說‘青年人要有理想，我告訴學(xué)生：理想不能丟，但對理想主義千萬要警惕。一個(gè)人沒有理想，沒有追求，醉生夢死過日子無異行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千萬萬人為了一個(gè)共同的崇高的理想而"心無雜念"地去奮斗，去獻(xiàn)身，則謹(jǐn)防是民族的悲劇。要特別警惕在某種崇高神圣光環(huán)下的理想主義。一旦中了那個(gè)魔，個(gè)人自身已無關(guān)緊要，個(gè)人的生命和幸福已無關(guān)緊要，且為達(dá)目的可對一切手段免檢放行�？鬃佑�"已所不欲，勿施于人"，今人更有"己所欲之，亦勿強(qiáng)施于人"。我在教有關(guān)課文的時(shí)候，就提出了這個(gè)觀點(diǎn)，供學(xué)生參考。錢鐘書有句話，大意是說上帝要懲罰人類，或降一場災(zāi)害，或來一場世界大戰(zhàn)，或送來一位道德家。這最后一句最不好理解，我和近兩屆學(xué)生都反復(fù)討論過，大家也很感興趣，覺得頗有啟發(fā)。
講〈燈下漫筆〉時(shí)，自然會(huì)講到中國歷史上的兩個(gè)時(shí)代，其一是想做奴隸而不得的時(shí)代，其二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅先生在文末提到“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代則是現(xiàn)在青年人的使命”。這時(shí)，我不得不告訴學(xué)生： 清除意識中的專制毒素是我們當(dāng)今往后若干代人的事情。一是歷史悠久，積淀深厚。二是滲透整個(gè)民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物質(zhì)量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而專制意識，就在我們的校長那里，在我們的家長那里，在我們自己的頭腦里，在我們學(xué)生的頭腦里，在我們的家庭生活中，在我們的校園生活中，在我們的教室里，在我們讀的諸子百家、唐詩宋詞中，在我們的批改作業(yè)的紅筆下，在我們對學(xué)生的不倦的教誨中......
不要輕信，特別是對稱為"真理"的東西。
學(xué)會(huì)寬容...
建立信譽(yù)品牌...
當(dāng)然，該多給學(xué)生的東西絕不僅僅只有這些。但當(dāng)我們把這些先行告訴他們時(shí)，無異于給了他們剛剛起步的人生之路一個(gè)羅盤或一件交通工具。使他們在自己的路上走的更順更快一些。
，
老師們，多給點(diǎn)學(xué)生……
hubeixiaogan bull
近來，教書，讀書，靜下心來便寫幾個(gè)字。于是，便積累了一些思想，一些觀點(diǎn)。積累就積累吧。可是它們又像發(fā)了芽的種子，不播到土里去就要發(fā)霉，就要死掉。所以，我要把它說出來，就像要把種子播出去。我把它播到哪里去呢？我是一個(gè)高級中學(xué)的語文教師，整天面對的就是我的具有一定的知識和思維能力的學(xué)生，我想對他們說，又怕多了事，犯了規(guī)。因?yàn)槲抑澜陶Z文的本分就是教學(xué)生語言或者言語，好好的掌握好語言這件工具。我又想，掌握這個(gè)工具是干什么的呢？于是，又有一個(gè)聲音告訴我，這個(gè)不算多事，也沒犯什么規(guī)。于是我堅(jiān)定了信心，只要結(jié)合到我所教的語文教材，只要不牽強(qiáng)附會(huì)，只要有機(jī)會(huì)、有條件，我就要把我的觀點(diǎn)或思想告訴我的學(xué)生。有時(shí)候也想，跟我的同行們通個(gè)氣，交換一些看法，讓他們也多給點(diǎn)學(xué)生，也許不算好為人師。
講《諫太宗十思疏》，我們當(dāng)然會(huì)講到唐太宗與魏征。此時(shí)，我告訴了學(xué)生： 不要迷信圣君賢相救世主。圣君賢相是等不來的，救世主是沒有的（本來國際歌人人會(huì)唱）。最近又得到一句，總統(tǒng)是靠不住的，政黨也是靠不住的�？康米〉闹挥畜w現(xiàn)普通世人價(jià)值和多數(shù)人意志的制度與法律，只有自己清醒時(shí)的眼睛和大腦。我告訴學(xué)生，這是我們?nèi)祟悾ó?dāng)然包括我們中國人）經(jīng)過幾千年的社會(huì)斗爭，用了數(shù)不清的人的鮮血和生命以及智慧才獲得的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識，其貴重可想而知。我教學(xué)生讀孔子、讀孟子、讀老莊、讀馬克思、讀盧梭、讀孟德斯鳩、讀毛澤東、讀魯迅等等等等，只要有機(jī)會(huì)，我就要把這個(gè)觀念貫穿進(jìn)去。這絲毫不會(huì)減損和消解我們對好君主好干部的尊敬和感念。講到李世民，我說應(yīng)該承認(rèn)他比秦始皇開明和仁慈；讀到趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)，我說這是我國古代專制社會(huì)中難得的政治智慧，比劉邦和朱元障殺功臣要文明得多；讀到魏征，感嘆他的責(zé)任感和硬骨頭；讀到海瑞，感喟他的清正愛民；讀到文天祥史可法，我們都會(huì)為他們的赤誠忠義而熱淚盈眶......當(dāng)然，我絕不會(huì)忘記告訴學(xué)生，我們敬慕他們，學(xué)習(xí)他們，但絕不能把我們自己的命運(yùn)寄托于"他們"。
講〈勸學(xué)〉時(shí)，可能會(huì)講到“性善論”和“性惡論”，我告訴了學(xué)生：若要在"性善論"和"性惡論"中作選擇，我建議選后者更明智。從科學(xué)角度看，人性本無善惡；所謂性善性惡只是人們立身處事的倫理觀和方法論。相信人性本惡，從而思考怎樣扼制這惡的膨脹或肆虐，這樣就會(huì)樹立法治觀念，這樣才能有效解決各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的異化問題，即有效遏制社會(huì)領(lǐng)域"熵"（無效能量的總和）的增加問題。同樣，相信人性本惡，絲毫不會(huì)否認(rèn)人類的良知、美德和善行。我們用歷史方法分析，就會(huì)得出，從性惡論出發(fā)，往往會(huì)收獲到社會(huì)的累累的善果；而從性善論出發(fā)，多半是讓社會(huì)遺憾地墮入自造的孽障。
〈在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話〉中江先生說‘青年人要有理想，我告訴學(xué)生：理想不能丟，但對理想主義千萬要警惕。一個(gè)人沒有理想，沒有追求，醉生夢死過日子無異行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千萬萬人為了一個(gè)共同的崇高的理想而"心無雜念"地去奮斗，去獻(xiàn)身，則謹(jǐn)防是民族的悲劇。要特別警惕在某種崇高神圣光環(huán)下的理想主義。一旦中了那個(gè)魔，個(gè)人自身已無關(guān)緊要，個(gè)人的生命和幸福已無關(guān)緊要，且為達(dá)目的可對一切手段免檢放行�？鬃佑�"已所不欲，勿施于人"，今人更有"己所欲之，亦勿強(qiáng)施于人"。我在教有關(guān)課文的時(shí)候，就提出了這個(gè)觀點(diǎn)，供學(xué)生參考。錢鐘書有句話，大意是說上帝要懲罰人類，或降一場災(zāi)害，或來一場世界大戰(zhàn)，或送來一位道德家。這最后一句最不好理解，我和近兩屆學(xué)生都反復(fù)討論過，大家也很感興趣，覺得頗有啟發(fā)。
講〈燈下漫筆〉時(shí)，自然會(huì)講到中國歷史上的兩個(gè)時(shí)代，其一是想做奴隸而不得的時(shí)代，其二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅先生在文末提到“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代則是現(xiàn)在青年人的使命”。這時(shí)，我不得不告訴學(xué)生： 清除意識中的專制毒素是我們當(dāng)今往后若干代人的事情。一是歷史悠久，積淀深厚。二是滲透整個(gè)民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物質(zhì)量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而專制意識，就在我們的校長那里，在我們的家長那里，在我們自己的頭腦里，在我們學(xué)生的頭腦里，在我們的家庭生活中，在我們的校園生活中，在我們的教室里，在我們讀的諸子百家、唐詩宋詞中，在我們的批改作業(yè)的紅筆下，在我們對學(xué)生的不倦的教誨中......
不要輕信，特別是對稱為"真理"的東西。
學(xué)會(huì)寬容...
建立信譽(yù)品牌...
當(dāng)然，該多給學(xué)生的東西絕不僅僅只有這些。但當(dāng)我們把這些先行告訴他們時(shí)，無異于給了他們剛剛起步的人生之路一個(gè)羅盤或一件交通工具。使他們在自己的路上走的更順更快一些。
作者郵箱： liujun6311@163.com
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