袁陽梅
《祝福》中的魯四老爺是中國人，《裝在套子里的人》中的別里科夫使俄國人，雖然屬于不同國籍，但二人卻有相同的本質(zhì)--衛(wèi)道士，都有一個“套子”。
二人維護的“道”的內(nèi)容不同，但二人的“執(zhí)著”程度卻是相當(dāng)?shù)摹?/p>
魯四老爺憑著監(jiān)生的身份與地位護衛(wèi)著中國的封建禮教。為了做好這一“職業(yè)”，他以封建禮教為標(biāo)準(zhǔn)用盡所有的力量對待命運坎坷的祥林嫂：祥林嫂初次上門，他因為看到祥林嫂頭上的白頭繩而皺眉表示不滿；聽說祥林嫂是逃出來的，他立刻皺眉并表明態(tài)度-－“這不好”；祥林嫂被婆婆搶回去改嫁，魯四老爺因認(rèn)為其合乎禮教而無話可說；祥林嫂走投無路再次上門時，他將祥林嫂套上了“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”的帽子，禁止勤勞的祥林嫂插手祭祀的活動；最后，當(dāng)祥林嫂凄涼地死于風(fēng)雪中時，他更是義無反顧地將祥林嫂視為“謬種”。以封建禮教為支撐，魯四老爺直接殺死了祥林嫂。
別里科夫極力維護的“道”則是一切沙皇政府的統(tǒng)治，他因此抗拒生活中所有的新事物、新現(xiàn)象。于是，他用大衣、雨傘、棉花等將自己套進(jìn)了有形的“套子”里，更用套子式的論調(diào)和孤僻的性情將自己套進(jìn)了一個無形的套子中：反對其他人的任何違反政府法令的行為，反對任何新鮮的舉動，反對老師騎自行車……他靠自己的對套子的執(zhí)著轄制學(xué)校，轄制全城。與魯四老爺不同，別里科夫只是一個小人物，盡管他“轄制”了全城十五年，全城的人都“怕”他，而實際上他所信奉的有利于沙皇專制制度的“套子”只能束縛到他自己。在“結(jié)婚事件”中，別里科夫的被動證明，他已被自己的套子套得失去了做人的基本權(quán)利。最終，別里科夫死了，被“漫畫事件”和“騎車事件”（或者說是新派的華連卡姐弟）活活氣死了，更是被自己的套子“套”死了。從人性的角度看，別里科夫既是可憎的，卻又是可悲的。
魯四老爺?shù)男疫\在于他有一定的地位，可以用自己信奉的“禮教”的套子去“套”別人，自己毫發(fā)無損；別里科夫的悲劇則在于他只是一個小人物，最終只能是自己被自己“套”死。然而有一點無疑是相同的：隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，這類保守、愚昧的“衛(wèi)道士”一定會越來越少直至消失，取而代之的必然是更多的有自己的生活理念與生活方式的新時代的人。高明的魯迅先生與高明的契訶夫先生在小說中為人物提供了展示特征的舞臺，讓讀者看到了鮮活的衛(wèi)道士，看到了他們身上的時代的烙印，更看到社會的走向。
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