蕪湖十二中陳長(zhǎng)富
高考通常有許多是考生，他們寫(xiě)議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文 沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。 觀點(diǎn)＋材料＝作文的失�。ㄒ詳⒋h）。 譬如要寫(xiě)提倡創(chuàng)新精神，就例舉三個(gè)事例，這三個(gè)人有創(chuàng)新精神，因此要有創(chuàng)新精神。文章全是套路，俗濫，分?jǐn)?shù)自然不高。“深刻”是針對(duì)作文的思想內(nèi)涵深淺以及帶給讀者的思考程度而言的，一般是指作文的立意深遠(yuǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，說(shuō)理透徹�！吧羁獭背蔀楦呖甲魑牡陌l(fā)展等級(jí)的第一要求。一條河，河面到河底的距離越大，我們就說(shuō)它越深。河越深它所蘊(yùn)藏的力量就越大，容納的水量就越多。作文也是如此。
《考試大綱》對(duì)深刻的要求包含三個(gè)方面的內(nèi)容，即透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、觀點(diǎn)具有啟發(fā)的意義。簡(jiǎn)單的說(shuō)如果你高考準(zhǔn)備寫(xiě)議論文就應(yīng)該提出新穎獨(dú)到的或具有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)，說(shuō)理要透徹高位給人以深刻的啟迪，突破這一難關(guān)，可以從下列幾個(gè)方面去做。
第一， 抓住作文命題中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行縱向深入型或橫向發(fā)散性思考。如2011年山東卷“這世界需要你”。從審題的角度看，“這世界需要你”基本上是沒(méi)有審題難度的，但還是要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)。首先是“這世界”是怎樣的世界，是如何的世界，這是要剖析的。這世界是社會(huì)這個(gè)世界，還是家庭這個(gè)世界；是當(dāng)前這個(gè)世界，還是自我情感的世界；是整體的大世界，還是局部的個(gè)體的小世界等等。“需要”就是社會(huì)的缺失方面，因?yàn)槿笔Р判枰�；因�(yàn)樯鐣?huì)空擋才彌補(bǔ)�！澳恪保旧硎堑诙朔Q代詞，但在這里，需要你在“你”之后增加些內(nèi)容。選材看，今年的作文選擇的空間非常大，很廣泛。這主要涉及兩個(gè)方面，一是“你”可實(shí)指，指具體的人，如父母、姐妹、兄長(zhǎng)、師友等等。二是“你”可虛指。主要指境界與思想等等。如，這世界需要你的責(zé)任，你的擔(dān)當(dāng)，你的操守，你的支撐，你的付出，你的磨礪，你的敬畏，你的誠(chéng)信，你的信仰，你的道德，你的良知，你的自信，你的獨(dú)立思考等等。從文章的立意看，可以寫(xiě)記敘文，這里就不多說(shuō)了。寫(xiě)成議論文，可以一篇文章重點(diǎn)突出一個(gè)方面，如寫(xiě)社會(huì)浮藻，需要淡泊寧?kù)o等。還可以一篇文章寫(xiě)幾個(gè)方面，如社會(huì)道德滑坡，需要誠(chéng)信；社會(huì)追名逐利，需要無(wú)欲則剛；社會(huì)快節(jié)奏，需要慢品味；社會(huì)淺閱讀，需要深閱讀等等。
第二， 我們可以扣住作文中的現(xiàn)象進(jìn)行由表入里、由難思解的思考，從而探究解決問(wèn)題的根本方法。如2011年遼寧卷的“蘋(píng)果現(xiàn)象”，作文存在的主要問(wèn)題就是濫用古今中外的名人事例、堆砌詩(shī)句，相當(dāng)多的考生似乎變成一種寫(xiě)作模式、一種寫(xiě)作習(xí)慣，動(dòng)輒就用名人名言、名例名事狂轟濫炸，形成一種新的“八股文”。應(yīng)該從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系入手，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，尋求事物的真相，莫被現(xiàn)象迷惑，莫被假象欺騙，不人云亦云；從批評(píng)盲從、從眾、輕信的角度入手，不盲從，不輕信。遇事要?jiǎng)幽X筋思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，要敢于質(zhì)疑，不迷信，愛(ài)真理，對(duì)盲從、從眾的心理進(jìn)行分析和批評(píng)；從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系入手，不唯上，只唯實(shí)，不跟風(fēng)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知等；從人性的復(fù)雜性角度入手，批判無(wú)原則的立場(chǎng)、溜須、討好、拍馬屁，對(duì)圓滑、油滑的再認(rèn)識(shí)，做人要誠(chéng)實(shí)，講實(shí)話，講真話等；還可以從思維習(xí)慣角度入手，批判經(jīng)驗(yàn)主義的危害和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的辯證分析等。
第三， 對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密�！爸v道理”是議論文 寫(xiě)作不可缺少的重要組成部分。通過(guò)講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過(guò)分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀點(diǎn)。要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過(guò)分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。 通俗地說(shuō)，證明給人看的過(guò)程，就是分析、論證。分析方法有多種，有因果分析法，例如在論述“敞開(kāi)胸懷，苦難的生活也能品出片片詩(shī)情”時(shí)，你就可以這樣分析論證----看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是因?yàn)榉畔铝斯賵?chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無(wú)限詩(shī)意。所以，敞開(kāi)你的胸懷，詩(shī)意就在你的指間。假設(shè)分析法，例如，在論述“人生不容錯(cuò)過(guò)”時(shí)，可以這樣舉例分析-----當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對(duì)敵人的圍追堵截，卻在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候等來(lái)了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)逃出生天，也許“卷土重來(lái)未可知”也不會(huì)只是后人的慨嘆；當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會(huì)只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢(mèng)了；當(dāng)明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國(guó)數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場(chǎng)中華民族的劫難還會(huì)發(fā)生嗎?還有意義分析法、論據(jù)引申法、例后解說(shuō)法、正反對(duì)比法、比較分析法、披文示意法、點(diǎn)面分析法和辯證分析法等。具體運(yùn)用什么方法要視文章寫(xiě)作內(nèi)容而定。
當(dāng)然，要熟練的掌握深刻的秘訣，平時(shí)就應(yīng)注重辯證四五位能力的提高，要對(duì)社會(huì)問(wèn)題給予關(guān)注，善于思考，分析問(wèn)題的方方面面，要追根溯源。要提高自己的道德修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)社會(huì)生活中種種現(xiàn)象能用正確的思想去評(píng)論。
陳長(zhǎng)付
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