《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(人教版高二選修)

發(fā)布時間：2017-11-10 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

內(nèi)容：《夢游天姥吟留別》課時：1 編號：

編寫人

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,任了個侍御閑職。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋,他南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．背誦這首詩

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、領(lǐng)會作品想象奇特和大膽夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。

2、體會詩人鄙視權(quán)貴，追求自由生活的思想感情。

【個人學(xué)習(xí)任務(wù)】反復(fù)誦讀詩歌，把握詩歌大意

【小組合作學(xué)習(xí)任務(wù)】領(lǐng)會想象奇特和對比、夸張等修辭手法

知人論世資料鏈接

1、關(guān)于聯(lián)想和想象

聯(lián)想是由一事物想起與之有關(guān)事物的思想活動。聯(lián)想是詩歌藝術(shù)的一種技巧。想象是指詩人憑借記憶進(jìn)行回顧或產(chǎn)生新形象的過程。

　詩歌表現(xiàn)思想感情的媒介是語言，語言沒有視覺的形象性，它不過是一群聲音符號的組合。這些聲音符號本身并沒有形象，但詩的語言卻能在讀者的頭腦里構(gòu)成栩栩如生的形象。這靠的是什么?就是讀者的聯(lián)想。所以，好詩一定能夠喚起讀者的聯(lián)想；善于鑒賞的讀者也一定富于聯(lián)想力。無論詩歌創(chuàng)作或詩歌鑒賞，離開聯(lián)想都是不可能的。中國古典詩歌中的聯(lián)想十分豐富，有些詩歌的構(gòu)思完全建立在一片聯(lián)想之上。閱讀這些詩，應(yīng)當(dāng)馳騁自己的聯(lián)想，由此及彼，由表及里，才能真正欣賞它的意趣。

　 2、“虛”與“實”的關(guān)系

　�。�1）虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。

　　例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。《夢游天姥吟留別》仙境的美好與現(xiàn)實的黑暗構(gòu)成了對比。從而突出了作者追求自由蔑視權(quán)貴的精神。

　�。�2）虛景和實景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。

　　如《雨霖鈴》《月夜》《踏莎行》歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

　　學(xué)習(xí)虛實的關(guān)系離不開詩詞的主題，碰到類似問表達(dá)技巧或藝術(shù)手法的問題時，只答虛實相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯(lián)系在一起。常用的表述方式是：

　　(1)虛景與實景相對照，使某地和某地的不同景物形成強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了詩人某種的感慨。

　　(2)虛實相生，虛實相應(yīng)，虛景與實景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托

走入文本咬文嚼字

一、1、給加點(diǎn)字注音

天姥（）瀛（）洲剡（）溪淥（）水腳著（）謝公屐（）

殷（）巖泉栗（）深林水澹（）澹石扉（）

訇（）然鸞（）回車覺（）時之枕席魂悸（）以魄動

2、從全詩看，哪些是寫實？哪些是寫虛（夢）？

明確：第一段和第三段是寫實，第二段是寫虛（夢）。入夢緣由（現(xiàn)實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現(xiàn)實

合作研究分析文本

二、誦讀并分析課文

(一 )誦讀并分析①段　

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，通過對比，襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：第一段寫入夢之由。

(二)誦讀并分析②段

1、用自己的語言概括夢中仙境寫了哪些圖景？

答案：月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

3．有感情地讀第二段，再次品味詩的妙境。

4．正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵Я�，　面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

提示：感嘆現(xiàn)實不像夢里那樣美好，現(xiàn)實的殘酷讓人傷感不已

詩人長安翰林生活如夢似水一般轉(zhuǎn)瞬即逝。 ② 詩人感到人生的艱難、仕途的險惡。

不得不面對現(xiàn)實，表現(xiàn)了詩人對人生的詩意和深沉的感慨。

(三)誦讀并分析③段

1．誦讀第③段，思考“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

明確：主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 對權(quán)貴不阿諛奉承，鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，更有追求個性自由的心聲

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

三、當(dāng)堂檢測：表現(xiàn)李白與唐王朝決裂，體現(xiàn)他傲岸不馴的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

四、背誦并默寫全詩

鞏固提升達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

一、閱讀詩歌回答問題。

邯鄲冬至夜思家白居易

　　邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。

　　想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

（1）作者是怎樣寫“思家”的？（2005年高考全國卷）

本詩運(yùn)用了虛實結(jié)合的手法。前兩句寫詩人此時的孤寂，是實。后兩句寫家人圍坐燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行人，是虛。答案：作者主要通過一幅想像的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行之人，以此來表現(xiàn)"思家"的�！　�

東欄梨花蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！