第一部分 設計依據
一、總體構思：
A、引導學生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問題進行較深入的探討研究；
B、在活動中體驗探究的過程，體驗探究的樂趣，了解和掌握科學研究的基本步驟和基本模式；
C、了解“諸子百家”學說的大致內容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛國主義情感。
二、總體布局：這一主題探究學習共分三課時：
第1課時：“探究準備”，布置本次探究學習任務，指導探究學習方法。
第2課時：“探究展示”，初步展示探究成果，討論探究熱點問題。
第3課時：“探究匯報”，匯報總結本次探究活動的收獲、成果，形成書面材料。
以下展示內容是第2課時“探究展示”，這里從教材、學情、教與學的方法、教學資源、教學過程、教學反思六個方面對本設計進行依據解說。
三、 教材解剖：
1、關于課程標準：語文新課程標準中，針對綜合性學習，要求學生掌握查找資料、引用資料的基本方法，在學習中應突出學生的自主性，培養(yǎng)學生積極主動參與的精神，注重探索和研究的過程。
2、關于教材的地位和作用：語文版九年級（下）這冊語文書共安排了三次綜合性學習，分別是：第三單元的《自己給自己“出”一本書》、第五單元的《老年人生活狀況調查》、第六單元的《初識“諸子百家”》。在前兩次綜合性學習的基礎上，這次綜合性學習更能調動學生積極參與的意識，更注重探索和研究的過程，收獲相應信息，為以后古詩文的學習積累一定的文學常識。
3、關于教學目標：“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”，這三維目標是有機地融為一體、不可分割的。所以我確定的教學目標是：引導學生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問題進行較深入的探討、研究，在活動中體驗探究的過程，體驗探究的樂趣，了解和掌握科學研究的基本步驟和基本范式，了解“諸子百家”學說的大致內容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛國主義情感。
4、關于教學重點與難點：
教學重點：了解“諸子百家”學說的大致內容，體味“諸子百家”學說的博大精深。
教學難點：了解和掌握科學研究的基本步驟和基本范式。
四、分析學情：
初三階段已經具備一些關于“諸子百家”的知識，但比較零散和單一；對于“諸子百家”言論及其思想對后世產生的重大影響，認識也比較膚淺。通過這一次學習讓學生的有關知識和認識進一步系統(tǒng)深入。
五、授受方法：
為了讓學生真正成為語文學習的主人，教師應充分發(fā)揮組織者、引導者的角色，做好學前指導、分組探究、搜集資料等相關工作；
課堂交流以學生為主，老師點撥為輔，合作探究，資源共享；
積極倡導自主、合作、探究的學習方式。
六、利用資源：
充分調動學生利用好教材、網絡、生活等教學資源，訓練學生掌握查找資料、引用資料的基本方法。
七、教學過程：
準備工作：把全班同學分成10個學習小組，其中一人擔任組長，負責本組學習探討的協(xié)調工作。讓他們分別搜索、查找儒、道、墨、法、名、兵、陰陽、農等10大派別的代表人物、主張，與之有關的成語、名言、故事、學過的課文，并適當點撥方法、技巧等。
八、課堂環(huán)節(jié)：下面我將從“導入新課”、“課堂活動”、“課堂小結”三個環(huán)節(jié)加以說明。
（一）導入新課
導入語：中國文化史學家借用德國學者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時代”，其功當歸“諸子百家”。
春秋戰(zhàn)國時代的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻。
春秋戰(zhàn)國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。
諸子百家主要學派是道家和儒家，傳統(tǒng)劃分是根據《漢書藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農家和方技家，兵家在現(xiàn)代也越來越受到重視，而醫(yī)家則被放在了方技家中，顯得有些冷落。“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學�！鞍偌摇北砻鳟敃r思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。
同學們，你們在查閱資料時有一種怎樣的感覺呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅--
（二）課堂活動 分三個階段進行：
第一階段：匯報成果
A、分別讓10組同學派代表上白板寫出他們的搜集成果。
這一環(huán)節(jié)讓學生自己完成這節(jié)課的板書，既讓他們的勞動得到肯定，又加深了學習印象。學生完成板書后教師利用多媒體展示有關圖片，再給學生以強烈的視覺感受。
B、讓10組同學派代表上前面繪聲繪色地講解或表演他們所知道的有關諸子百家中的名言、成語、故事等。
這既激發(fā)他們進一步學習的熱情，在有趣的故事講解中加深了對諸子百家思想的理解，從而落實了本節(jié)課的教學重點，又訓練了他們的口語表達能力，在課堂這個大舞臺上也展示了自己的才華、樹立了信心。
第二階段：百家爭鳴
針對學生比較感興趣的四個問題作進一步的探究討論：
A、對儒家學派或道家學派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
B、談談孔子的教育思想在今天是如何被弘揚的？你有何感想？
C、老子的“無為”思想在當今是否不合時宜？
D、怎樣看待《孫子兵法》與現(xiàn)代戰(zhàn)爭？
這一環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學生主動探究、團體合作、勇于創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。
第三階段：課后延伸
為進一步加深學生對諸子百家思想的理解，為下一節(jié)課教學環(huán)節(jié)做好準備，教師用多媒體顯示如下兩個課后延伸題：
1．思考：在當今社會，你是贊同儒家經典中所倡導的“茍日新，又日新，日日新”的積極進取精神還是道家的“無為”、“順應自然”的做法？（設計意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會儒家思想和道家思想的歷史價值）
2．各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng)意的展現(xiàn)出來。如“成語”類，可將“諸子”各家富有生命力的成語匯集起來，并配上簡要說明；或猜謎或接龍等；再如，“思想價值探究”類，可寫出自己的感悟類文章；綜合各類知識，出一期關于“諸子百家”的手抄報。（設計意圖：訓練學生整理資料的能力。）
（三）課堂小結 教師應充分肯定、贊揚學生這節(jié)課的表現(xiàn)，為學生日后進一步學習加油鼓勁：
古語“窺一斑而知全豹”。初識“諸子百家”的活動讓我們初步領略了文化和思想的魅力。當然“諸子百家”的言論及其思想對后世產生的影響遠不是我們一兩節(jié)課能夠闡釋清楚的。今后也許你們會認識到“諸子百家”的知識給我們的東西太多了，它已經深深地滲透到了我們學習、生活、工作中的方方面面。
（四）板書設計 初識“諸子百家”
派 別 代表人 主 張
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無為、以虛無為本、以因循為用
莊子 清凈、無為
列子
墨 家 墨子 兼愛、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責實”，就是“正名”
陰陽家 司星子韋 順時敬天、歷象日月星辰、以授民時
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
九、教學反思
一堂課的語文教學雖然結束了，但是語文的學習資源和實踐機會無處不在，教師應該在日常生活中讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。
第二部分 教學流程
（第2課時）
一、導入新課
中國文化史學家借用德國學者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時代”，其功當歸“諸子百家”。同學們，你們在查閱資料時有一種怎樣的感覺呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅。（設計意圖：激發(fā)學生的興趣，進入課堂活動）
二、課堂活動：
（一）第一階段：匯報成果
1、教學內容：
1）填表 初識“諸子百家”
派 別
代表人
主 張 名言 成語 故事 學過的課文
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無為、以虛無為本、以因循為用
莊子 清凈、無為
列子
墨 家 墨子 兼愛、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責實”，就是“正名”
陰陽家 司星子韋 順時敬天、歷象日月星辰、以授民時
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
2）讓學生從所學的作品和日常生活中找出自己所知道的諸子百家中成語、故事、名言等，并有聲有色地講解出來。
2.、教師活動：
1）常言道“一分耕耘，一分收獲”，經過你們一段時間的努力，老師相信你們都有不少收獲。今天是你們匯報“成果”的時候了。
2）教師組織引導，適應點評。
3、學生活動：
1）各組分別派一代表到白板上板書所搜集整理的內容
2）學生講解：
A．“諸子百家”代表人物的故事
a.孔子周游列國
b.老子騎青牛出關
c.莊子夢中化蝶
d.孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事
B．“諸子百家”的名言
生于憂患，死于安樂。--孟子
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。--孫子
學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。--荀子
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。--老子
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。--孟子
C．“諸子百家”的寓言故事
鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、守株待兔--《韓非子》
杞人憂天、歧路亡羊、愚公移山、兩小兒辯日--《列子》
匠石運斤、庖丁解、牛陷井之蛙、東施效顰、坎井之蛙--《莊子》
刻舟求劍--《呂氏春秋》
揠苗助長--《孟子》
D．“諸子百家”中的成語
哀而不傷、飽食終日、鞭辟入里、不教而誅、不亦樂乎、不恥下問、溫故知新、學而不厭、誨人不倦、擇善而從、三人行必有我?guī)�、察言觀色、川流不息、道聽途說、從心所欲--《論語》
安常處順、東施效顰、白駒過隙、變化無常、不近人情、不肖子孫、沉魚落雁、采薪之憂、揠苗助長、抱關擊柝、杯水車薪、不愧不怍、出爾反爾--《孟子》
寵辱不驚、出生入死、從容不迫、不近人情、大惑不解、呆若木雞、安常處順、變化無常、不肖子孫--《莊子》
濫竽充數(shù)、守株待兔、買櫝還珠、冰炭不相容 --《韓非子》
杞人憂天、愚公移山--《列子》
刻舟求劍、比肩繼踵--《晏子春秋》
安如磐石、博聞強志、跛鱉千里、創(chuàng)巨痛深--《荀子》
百戰(zhàn)百勝、避實就虛、兵不厭詐、兵貴神速--《孫子》
半途而廢、并日而食、并行不悖、不豐不殺、不共戴天、不茍言笑、春露秋霜、不可終日--《禮記》
刺刺不休--《管子》
安不忘危、拔毛連茹--《周易》
出生入死--《老子》
（設計意圖：1）本階段對“諸子百家”相關文化常識作了較詳盡的歸納，使學生對“諸子百家”博大精深的文化和思想有了較系統(tǒng)的了解；2）使學生進一步了解諸子百家的思想、觀點、言論。）
（二）、第二階段：百家爭鳴
1、教學內容：探究討論如下問題：
1)對儒家學派或道家學派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
2)談談孔子的教育思想在今天是如何被弘揚的，你有何感想。
3)老子的“無為”思想在當今是否不合時宜？
4)怎樣看待《孫子兵法》與現(xiàn)代戰(zhàn)爭？
2、教師引導：“諸子百家”的言論及其思想對后世產生了不可估量的影響，是其后乃至今天不可多得的寶貴財富，“思想價值探究”意在告訴我們學習古人及其文章時應該以怎樣的態(tài)度和怎樣的眼光去繼承和發(fā)揚。
3、學生活動：討論探究，各小組派代表發(fā)表觀點。（學生發(fā)言摘要）
生甲：連其他國家都在學習我們的孔子，孔子已經沖出國門，走向世界，我們更應該好好學習古代的優(yōu)秀文化和思想。否則，先進文化被外國人學去了，我們還懵懂無知，豈不是被外國人笑話？英國的哲學家羅素對我國的文化很有研究，他在號召外國人學習中國的優(yōu)秀文化，尤其是“諸子百家”的文化。我都感到有點緊張了。我們學校立孔子、老子像，校園文化不少不少諸子百家的名言、名篇，要求學生背《三字經》、《論語》、《千字文》，這不正是在弘揚傳統(tǒng)，學習古典文化嗎？
生乙：其實老子的思想并不消極。根據我查閱的大量資料，我認為老子的“無為”并不是什么都不做，而是有不妄為、不亂為、尊重自然規(guī)律的意思。認為“無為”就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說“為無為，而無不治”的意思是以“無為”的態(tài)度去對待社會人生，一切事情沒有不上軌道的。萬事萬物都有它自身的規(guī)律，我們只能順應規(guī)律，順應時代的潮流，促使它們前進。
（設計意圖：本階段是探索的升華階段。單純了解“諸子百家”的文化和思想還很不夠，還應該進行更深入的思考、辨析、質疑。因此，在課堂教學方案設計時既要兼顧知識的了解，又要注重能力的發(fā)展，尤其應讓學生認識到中華民族的優(yōu)秀文化和思想的無窮魅力。）
（三）、第三階段：課后延伸
1、思考：在當今社會，你是贊同儒家經典中所倡導的“茍日新，又日新，日日新”的積極進取精神還是道家的“無為”、“順應自然”的做法？（設計意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會儒家思想和道家思想的歷史價值）
2、各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng)意的展現(xiàn)出來。如“成語”類，可將“諸子”各家富有生命力的成語匯集起來，并配上簡要說明；或猜謎或接龍等。再如，“思想價值探究”類，可寫出自己的感悟類文章；綜合各類知識，出一期關于“諸子百家”的手抄報。（設計意圖：訓練學生整理資料的能力。）
四、課堂小結：
古代有句話說“窺一斑而知全豹”。初識“諸子百家”的活動讓我們初步領略了文化和思想的魅力。當然“諸子百家”的言論及其思想對后世產生的影響遠不是我們一兩節(jié)課可以闡釋清楚的，今后也許你們會認識到“諸子百家”的知識給我們的東西太多了，它已經深深地滲透到了我們學習、生活、工作中的方方面面。
五、板書設計（見前）：
六、教學反思：
這節(jié)課是基于培養(yǎng)學生各方面語文素養(yǎng)設計的，教學中采用了啟發(fā)點撥的方法，注重學生主體地位的發(fā)揮，把學生探究知識、培養(yǎng)學生興趣和能力、向學生滲透學習方法有機地結合在一起，使學生得到全面發(fā)展。雖然一堂課的教學結束了，但是語文的學習資源和實踐機會無處不在。教師應該在日常生活中讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。
周明
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