授課人：祁陽(yáng)一中 桂巧艷
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解《壇經(jīng)》的思想內(nèi)容及語(yǔ)言特色，落實(shí)文言文知識(shí)。
2．理解禪宗流派及其思想，培養(yǎng)自主探究文本的能力。
3．感知佛理禪趣，提高學(xué)生對(duì)外界事物與生活的感悟能力。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．了解《壇經(jīng)》的思想內(nèi)容，積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。
2．理解禪宗流派及其思想，培養(yǎng)自主探究文本的能力，提高學(xué)生對(duì)外界事物與生活的感悟能力。
課前預(yù)習(xí)案：自主學(xué)習(xí)整體感知
1．自讀課文，邊讀課文邊看課下注釋?zhuān)瑢⒅匾⑨寣?xiě)到課文中，并勾畫(huà)重點(diǎn)字 詞句，完成下列問(wèn)題。
2. 下列句中劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一組是( )。
A.慧能一聞,言下便悟。 言下：一言之下,頓時(shí)
B.若住此間,有人害汝。 住：停留
C.法即一種,見(jiàn)有遲疾。 見(jiàn)：見(jiàn)性,悟徹清凈的佛性
D.法無(wú)頓漸,人有利鈍。 利：鋒利
3.下列句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A、有人害汝,汝即須速去。 法即一種,見(jiàn)有遲疾。
B、法即一宗,人有南北。 見(jiàn)遲即漸,見(jiàn)疾即頓。
C、如為六代祖 衣將為信稟
D、法以心傳心 何以漸頓?
4. 解釋下列句中劃線部分的意義。
①衣將為信稟,代代相傳。 ②其夜受法,人盡不知。
③世人盡傳南能北秀 ④喚慧能堂內(nèi),說(shuō)《金剛經(jīng)》
5.《壇經(jīng)》是一部怎樣的經(jīng)文？《壇經(jīng)》兩則分別講了什么內(nèi)容？請(qǐng)概述。
探究案：探究文本提升能力
一、文本研讀
1.研讀《慧能受法》思考：五祖為什么選擇三更傳法慧能，并叮囑即速離去？
2.研讀《南能北秀》思考：文本是怎么評(píng)價(jià)頓悟、漸悟的？你的評(píng)價(jià)是什么？
二、拓展延伸 合作探究
請(qǐng)結(jié)合生活與學(xué)習(xí)，分享讓你感悟最深的佛理禪趣（可佛理故事，可來(lái)自佛典的一些詞語(yǔ)、可含禪意的詩(shī)歌）。
（可參考《學(xué)案》中提供的交流分享資料）。
【知識(shí)鏈接】
1.佛教在中國(guó)的發(fā)展
佛教是從域外傳入我國(guó)的。最早是在東漢明帝時(shí)開(kāi)始傳入中國(guó)的。隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際文化交流活躍，佛教綜合南北思想體系，發(fā)展為許多新的宗派。其中禪宗結(jié)合中國(guó)人自己的文化傳統(tǒng)，是最具中國(guó)特色的佛教宗派。唐朝是佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。五代以后，佛教開(kāi)始走向衰落。但是，在長(zhǎng)期的傳播中，佛教的思想已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)了中國(guó)人的文化心理中，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面的發(fā)展都起著重要的影響。
2.禪宗
禪宗是具有中國(guó)特色的佛教流派。它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個(gè)宗派，也不完全信奉某部已有的經(jīng)典，而是建立了自己的宗經(jīng)，標(biāo)榜自己獨(dú)特的修持方式，是完全中國(guó)化的佛教。其中有神秀、惠能二人分立為北宗漸門(mén)與南宗頓門(mén)。六祖慧能是禪宗的真正創(chuàng)立者，禪宗以菩提達(dá)摩為中國(guó)始祖，以六祖慧能的言教《壇經(jīng)》為經(jīng)。
3.《壇經(jīng)》
《壇經(jīng)》，一名《六祖法寶壇經(jīng)》，是中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始者、禪宗六祖慧能（一作惠能）的傳法記錄。禪宗六祖慧能說(shuō)，弟子法海集錄。
【分享交流參考資料】
1.漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)來(lái)自佛典，蘊(yùn)含豐富人生道理。請(qǐng)查辭書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解下列成語(yǔ)的出處和本義：大千世界、天女散花、水漲船高、本來(lái)面目、頭頭是道、自作自受、自欺欺人、同床異夢(mèng)、閉門(mén)造車(chē)、皆大歡喜、拖泥帶水、神通廣大、引火燒身、鸚鵡學(xué)舌、解鈴還須系鈴人等。
2.許多詩(shī)人受到佛理禪趣的影響，如王維、楊萬(wàn)里、蘇軾、柳宗元等。他們寫(xiě)花鳥(niǎo)、繪山水、吟閑適、詠漁釣的詩(shī)詞中有的就含佛理禪趣。復(fù)習(xí)所學(xué)過(guò)的，想想他們的詩(shī)詞意境的特點(diǎn)，并分享你從中感受到的特點(diǎn)。如：
（1） 悟 道 楊妙錫
盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。
歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分
（2）春來(lái)草自青，秋到葉自落。
(3) 行到水窮處，坐看云起時(shí)。
(4) 百花叢中過(guò)，片葉不沾身。
(5)千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。
(6)春有百花秋有月， 夏有涼風(fēng)冬有雪，
若無(wú)閑事掛心頭 ，便是人間好時(shí)節(jié)
3.搜集自己喜愛(ài)的佛理小故事從中去談悟到的人生道理。
參考故事： 《禮物》
一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他�！∽詈�，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？”那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人�！�
禪師笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己�！�
《放下》
老和尚又?jǐn)y小和尚游方，途遇一條河；見(jiàn)一女子正想過(guò)河，卻又不敢過(guò)。老和尚便主動(dòng)抱該女子趟過(guò)了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢抱一女子過(guò)河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說(shuō)：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！
《放下》
一人去寺廟參拜觀音菩薩，幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：“您是觀音菩薩嗎？”那人答：“是�！贝巳烁用曰螅謫�(wèn)：“那您自己為什么還要參拜呢？”觀音菩薩答：“因?yàn)槲抑�，求人不如求己�！?/p>
4.生活中許多人用行動(dòng)在詮釋佛教智慧。
參考生活實(shí)例：張式無(wú)喉自然復(fù)聲療法:張海恭老師在33歲的時(shí)候，因?yàn)樯撕戆┌颜麄�(gè)喉嚨切除了，再也不能說(shuō)話了。三個(gè)月之后，掌握了一套能使氣流控制在自己的意念之中，能很流利的講話的方法。即利用丹田進(jìn)氣管來(lái)說(shuō)話。
[《壇經(jīng)》兩則導(dǎo)學(xué)案(中國(guó)文化經(jīng)典研讀)]相關(guān)文章：
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