學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語(yǔ)錄； 2、整理積累語(yǔ)言材料；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語(yǔ)》精髓。
補(bǔ)充材料
1．作家作品
（1）孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。孔子從小就對(duì)“禮”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”�？鬃�30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)不能用他，他又回到魯國(guó)。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭(zhēng)中也取得了成功，魯國(guó)的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機(jī)而作，帶上學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終。
孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語(yǔ)》一書(shū)中。孔子的思想核心是“仁”。
（2）《論語(yǔ)》共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。“論語(yǔ)”這一書(shū)名的由來(lái)，據(jù)《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之‘論語(yǔ)’�！薄墩撜Z(yǔ)》的篇名是從各篇開(kāi)頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有特別的意思。
2．背景材料
春秋時(shí)期，西周那種邦國(guó)分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國(guó)朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，爭(zhēng)強(qiáng)圖霸。天下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國(guó)內(nèi)部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國(guó)的國(guó)政被國(guó)內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國(guó)君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情。
孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)的�？鬃右仓v“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求而提出來(lái)的。對(duì)于從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。
三、字詞梳理
1．識(shí)字注音
論語(yǔ)（ ） 踰矩（ ） 盍各言爾志（ ） 輕裘（ ） 曲肱而枕（ ）
2．通假字
（1）可謂好學(xué)也已（ ）
（2）知之為知之，不知為不知，是知也（ ） ．（3）吾十有五而志于學(xué)（ ） ．3．古今異義
（1）敝之而無(wú)憾
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
（2）一日克己復(fù)禮
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
4．詞類活用
（1）就有道而正焉（ ）
（2）好之者不如樂(lè)之者（ ）
（3）老者安之，朋友信之，少者懷之（ ）
（4）知者動(dòng)（ ）
（5）飯疏食、飲水（ ）
（6）克己復(fù)禮為仁（ ）
（7）戒之在得（ ）
5．特殊句式
（1）敏于事而慎于言（ ）
（2）知之為知之，不知為不知，是知也（ ）
四、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題
1.基本理解：
①如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？
③孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？
2.深入理解：
① 請(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
②如何看待孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？
五、練習(xí)
1．下列句子中含通假字的一項(xiàng)是 ( )
A．曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可謂好學(xué)也已
D．知之者不如好之者
2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．七十而從心所欲，不逾矩 逾：超越。
B．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞 施：施行。
C．知者動(dòng)，仁者靜 動(dòng)：活躍。
D．小人長(zhǎng)戚戚 長(zhǎng)：總是。
3．下列各句沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ( )
A．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
B．知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山
C．老者安之，朋友信之
D．血?dú)饧人�，戒之在�?nbsp;
4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是 ( )
A．可謂好學(xué)也已
B．愿車馬衣輕裘與朋友共
C．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉
D．血?dú)夥絼�，戒之在�?nbsp;
5．下列各句中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是 ( )
A．知之為知之，不知為不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于東山之上
D．亦將有感于斯文
6、默寫(xiě)出下列名句。(4分)
(1)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________，____________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
(2)子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。____________，___________。”
六、閱讀文本選段，完成1～4題。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�(以上“公治長(zhǎng)”篇)
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”(以上“顏淵”篇)
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?以上“季氏”篇)
1．下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．愿聞子之志 愿：希望。
B．克己復(fù)禮為仁 克：克制。
C．回雖不敏 敏：敏銳。
D．血?dú)饧人ィ渲诘?nbsp; 既：已經(jīng)。
2．下列語(yǔ)句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( )
①老者安之，朋友信之，少者懷之 ②為仁由己，而由人乎哉 ③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 ④非禮勿視，非禮勿聽(tīng) ⑤回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 ⑥及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?/p>
A．①④⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
3．下列對(duì)節(jié)選部分語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．孔子詢問(wèn)顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。
B．從子路敢于詢問(wèn)老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。
C．孔子認(rèn)為，“仁”是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。
D．針對(duì)人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了“三戒”之說(shuō)。
4．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。(3分)
譯文：________________________________________________________________________
(2)老者安之，朋友信之，少者懷之。(3分)
譯文：________________________________________________________________________
(3)回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！(2分)
譯文：________________________________________________________________________
參考答案：
①如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范�！把灾尽钡娜湓捄�(jiǎn)明、精確、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。
③孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？
孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的�！爸邩�(lè)水”，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè)山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。
2.深入理解：
① 請(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
孔子主張“慎言”，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。
②如何看待孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？
孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致�？梢詮膬蓚�(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅(jiān)守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。
楊育馨
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