杜傳強(qiáng)
是“結(jié)構(gòu)助詞”還是“復(fù)指代詞”
《左傳曹劌論戰(zhàn)》中有這樣一句話，“對(duì)曰：‘忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)，則請(qǐng)從’”�！豆盼挠^止》和《古文鑒賞辭典》等很多材料中都把句子中的“之”字理解為結(jié)構(gòu)助詞，意思是“的”，筆者認(rèn)為不妥。
文言文中“之”的用法有很多種，因其位置、作用的不同，其用法和意義也不同。它的前面是動(dòng)詞時(shí) ，常常用作代詞，可代人或代事，如“明日，徐公來(lái)，孰視之”（《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》）；它在主謂語(yǔ)之間時(shí)，常起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯，如 “悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂呼東西 ”（柳宗元《捕蛇乾說(shuō)》）；它后面涉及的對(duì)象表處所時(shí)，常常譯作“到”“往”“去”等，如“輟耕之壟上”（《史記陳涉世家》）；它做形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的詞尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字時(shí)，只起調(diào)整音節(jié)的作用，如“頃之，煙炎張?zhí)臁保ā顿Y治通鑒赤壁之戰(zhàn)》）；它的后面是名詞時(shí)，常理解為結(jié)構(gòu)助詞“的”，如“小大之獄，雖不能察，必以情”（《曹劌論戰(zhàn)》）。但有一種情況必須注意，就是當(dāng)“之”字后面是“屬、徒、倫、族”等這些表示某一類(lèi)或某一種人或事物的名詞時(shí)，“之”必須做代詞，復(fù)指前面列舉的內(nèi)容，不能再理解為一般的結(jié)構(gòu)助詞。像下面這些例句：
1、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）
2、于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。（賈誼《過(guò)秦論》）
3、至則族滅其豪穰氏之屬,河內(nèi)道不拾遺。（班固《漢書(shū)酷吏列傳》）
4、天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國(guó),多奇物,土著。（司馬光《資治通鑒》）
5、齊明、周最、陳軫……樂(lè)毅之徒通其意。（賈誼《過(guò)秦論》）
6、郯子（萇虹、師襄等）之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說(shuō)》）
7、吾不能不為匈奴冒頓、 突厥頡利之徒悲也。（梁?jiǎn)⒊墩y(tǒng)論》）
8、孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。（司馬淺《史記孔子世家》）
9、忠之名望,素非關(guān)、馬之倫也。（陳壽《三國(guó)志》）
10、吳起、孫臏、帶佗……趙奢之倫制其兵。（賈誼《過(guò)秦論》）
11、至于王、謝之族,希、瘐之倫,縱不盡其神奇,咸亦挹其風(fēng)味。（孫過(guò)庭《書(shū)譜序》））
12、廷理拘之,聞其令尹之族也而釋之。（劉向《說(shuō)苑》）
13、士大夫之族，曰師曰弟子云者。（韓愈《師說(shuō)》
以上例句中的“之”，因?yàn)楹竺娓皩佟⑼�、倫、�?lèi)”等詞，所以都要譯為“這些”或“那些”。再看“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”中的“之”，后面的“屬”是“類(lèi)”的意思，前面的“忠”是指代莊公說(shuō)的“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人”“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”“小大之獄，雖不能察，必以情”這些盡心盡意、盡力為人民的事情，因此，“之”應(yīng)該是復(fù)指代詞，代指莊公提到的事情，故本句話也就可以譯為－－“（您提到的這些）都是為百姓盡心做事這一類(lèi)的事情，可以憑借這個(gè)打一仗了”。
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