提起了王羲之的名篇《蘭亭集序》，令我格外驚喜。自小修習(xí)書法，《蘭亭序》可謂是我頂禮膜拜十數(shù)年的范本！此文文意通達，行文流暢，蘊涵了豐富的人世哲理，是一篇傳世之作，而它更是中國書法的魁寶。所謂“天下第一行書”指的便是王羲之筆下的《蘭亭序》。千百年來它也成為書法家們心摹手追的經(jīng)典范本。記得家中一直掛著一副竹制馮承素摹本的《蘭亭序》，也就是著名的神龍本。按照真跡（先藏于故宮博物院）1：1的尺寸制作，系景德鎮(zhèn)雕刻家之手。這副竹掛一直是我最珍視的藝術(shù)品，可惜由于尺寸太大，不能帶到美國來。
王羲之的《蘭亭序》真跡現(xiàn)已失傳，坊間流傳，《蘭亭序》在王羲之死后的二百七十年間在民間珍藏，后唐太宗從民間賺進御府，太宗李世民對《蘭亭序》愛不釋手，稱其書“盡善盡美”，“置于座側(cè)，朝夕觀覽”，遂遺命以《蘭亭集序》帖殉葬。從此真跡失傳。還有一些其他的說法，不過在我讀小學(xué)那個年代，書法老師就以一句遺憾美道破這些爭論。好在唐太宗李世民于貞觀十年，曾讓人摹拓十本以賜近臣。一般認為在所有臨摹本中，馮承素的墨跡摹本最為神似。而后世臨摹《蘭亭序》的版本不下數(shù)百種。還有各類木石鐫刻本，摹本，臨本。這其中不乏大家之作，也有文人雅士的追捧。而最有名的幾副臨本除了剛才提到的馮承素神龍本外，還有《定武蘭亭》，傳為歐陽詢所臨摹等，揚州八怪之一的鄭板橋也有摹本，記得毛澤東也曾有臨本。
不過《蘭亭集》與《蘭亭序》是不同的，顧名思義，《蘭亭序》是為《蘭亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《蘭亭集》卻是一本由37首詩組成的詩集，關(guān)于《蘭亭集》的來由是這樣的：東晉永和九年（公元353年）的三月初三，當時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統(tǒng)等四十多位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修躒，曲水流觴，飲酒作詩。眾人沉醉于酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾人又推王羲之寫一篇《蘭亭序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》了。
蘭亭集序（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
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