語文課堂應(yīng)該求什么
［內(nèi)容提要］
課堂教學(xué)是完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的重要的在一定條件下甚至是唯一的載體，課堂教學(xué)在整個教學(xué)運作過程中所起的作用是其他的任何教學(xué)形式無法替代的，至少目前如此。所以，如何真正的使課堂教學(xué)落到實處，切實發(fā)揮出課堂教學(xué)應(yīng)該而且必須發(fā)揮出的其不可或缺的作用，是我們必須認(rèn)真對待而且也是我們不容回避的問題，對于語文學(xué)科來說這一點就顯得尤其鮮明和重要。對于現(xiàn)階段的中學(xué)語文課堂教學(xué)來說，如何從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)，讓課堂煥發(fā)出生命的活力是急切解決而且也是必須解決的問題。從求真、求美、求情的角度回答上述三個問題，應(yīng)該說是有效的解決方法。所謂求真，即是在語文課堂教學(xué)中掙脫理性的束縛，將生活之真與藝術(shù)之真貫穿于課堂教學(xué)之中；所謂求美，即是以強烈的人文色彩去體現(xiàn)語文教學(xué)的多方面的美感，使語文教學(xué)在教學(xué)共性中脫穎而出；所謂求情，即是以情感的起伏跌宕使語文課堂在動真情中去獲得審美的喜悅，用移情去體味語文教學(xué)的最佳天地。
［關(guān)鍵詞］
課堂 語文 教學(xué) 追求 之真 之美 之情
語文課堂應(yīng)該求什么
“把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷�！币彩钱�(dāng)前語文課堂教學(xué)中較為明顯的問題，“它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程序化，使師生的生命力和創(chuàng)造力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素”，縱觀當(dāng)前語文課堂教學(xué)，填鴨式教學(xué)方法還普遍存在，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)思想尚難以落實，學(xué)生似聽非聽、似答非答、似練非練的情況普遍存在，教師有目標(biāo)，有訓(xùn)練，有提問，有導(dǎo)讀，但是課堂上依然存在著學(xué)生累、教師也累的的狀態(tài)，如果有人聽課，那就更累。原因何在?--“活”不足也。
那么，如何才能從根本上改變語文課堂教學(xué)的這種狀況呢?這就要求我們“從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，具體到語文課堂而言，需要致力于以下三個方面，并且把這三個方面作為改變現(xiàn)行語文課堂教學(xué)的突破口，讓語文教學(xué)回到其應(yīng)有的軌道上去。在語文教學(xué)中應(yīng)該把以下三個方面作為語文課堂教學(xué)的追求。實踐說明，這樣的追求是行而有效的。
一、求真
對審美溝通的傳統(tǒng)研究認(rèn)為，鑒賞主體在溝通階段，主要訴諸情感，而不動用于理性。由此可見，在我們課堂教學(xué)中，盡管教師的講解是理性的，但學(xué)生總會自覺不自覺地掙脫理性的束縛把主觀情感移入到課文中去，并同課文產(chǎn)生共鳴。正是在這樣的前提下，“真”才顯得尤為重要。它能迅速調(diào)動起學(xué)生的情緒，更重要的是，它能變理性化的教學(xué)為感性化的藝術(shù)教學(xué)，使語文教學(xué)能同時兼顧到美育。
當(dāng)然，語文教學(xué)中的“真”不是生活本身的真實，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實，而是主觀性和假定性統(tǒng)一的一種藝術(shù)的真實。
基于上述觀點，語文教學(xué)中的“真”體現(xiàn)在以下三個方面：１、體會作者(即創(chuàng)作主體)的真實動因；２、再現(xiàn)課文(即作品本體)的真實情景；３、抒發(fā)師生(即鑒賞主體)的真實感受�！ ∵@樣我們就不難發(fā)現(xiàn)：如果學(xué)生缺乏進(jìn)入課文作審美溝通前的準(zhǔn)備， 如果學(xué)生缺乏課堂教學(xué)過程中的溝通渠道和方法，如果學(xué)生缺乏表達(dá)自己真情實感的手段，就難以“歸真”。
當(dāng)然，環(huán)節(jié)的處理要視具體情況而定，課文離學(xué)生現(xiàn)實生活很近，越切合學(xué)生審美心理定勢，效果就越理想。而環(huán)節(jié)２的處理是粗之不得的，因為這才是真正的審美溝通階段。如《閨怨》、《長亭送別》等可以讓學(xué)生演劇，《祝福》、《阿Q正傳》等可讓學(xué)生觀摩影視劇等等。此外，環(huán)節(jié)３的處理也不能忽略。要讓學(xué)生多作自由討論，多寫讀后感，以此來求得教師---學(xué)生，學(xué)生---學(xué)生，學(xué)生---課文，課文---教師之間的多邊共鳴。對課文的理解，應(yīng)當(dāng)允許保留分歧，真正做到“一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特”�？傊�，語文課堂教學(xué)必須歸真，“真”是語文課堂教學(xué)的“根”�！ �
二、求 美
呂叔湘先生曾經(jīng)說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)�！贝嗽挼莱隽苏Z文教學(xué)的真諦。所以語文教學(xué)就離不開一個“美”字，求美也就成了語文教學(xué)展現(xiàn)其獨特魅力的重要的不可或缺的手段。新《大綱》已得出這樣的結(jié)論：語文既是人類交際的工具，又是人類文化的載體，它負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。換句話說，它具有人文性。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡單的道德說教承載的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。
語文課堂教學(xué)的美表現(xiàn)是多方面的。杜甫的《春望》、陶淵明的《飲酒》有“有我之境”與“無我之境”的境界美；朱自清的《綠》、
茅盾的《風(fēng)景談》有“美在典型”的典型美；曹禺的《雷雨》、魯迅的《祝福》，有憂憤深廣的悲劇美；巴金的《燈》、楊朔的《荔枝蜜》有寓情于景的融合美；吳均的《與朱元思書》、柳永的《雨霖鈴》有千古傳誦的語言美……把這些美開掘出來，本身就是一種美。
以《綠》為例，首先我們能感受的是朱自清散文“順口、順耳、順眼”的語言美，特別是疊詞的準(zhǔn)確使用，妙不可言；其次還能感受到朱自清散文講究“線條、色彩、質(zhì)感”的繪畫美，從“遠(yuǎn)眺飛瀑”到“坐觀水花”到“近賞潭綠”，真可謂“白話美術(shù)文”；此外還能通過文中的層層設(shè)喻、多方陪襯、奇特聯(lián)想、神妙比擬產(chǎn)生聯(lián)想和想象美。如果知識貯備豐富一些，還能得到“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來”(羅丹)這樣的理性美。
羅丹說：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！闭Z文課堂教學(xué)的美，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，但這離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。換句話說，教師的啟發(fā)、展現(xiàn)、引導(dǎo)、促進(jìn)本身也要求美�，F(xiàn)在的相當(dāng)部分的語文教師課堂上存在著用語上的不足，如“是不是”、“好不好”、“對不對”，頻繁出現(xiàn)，甚至成了口頭禪，造成了語言的浪費。或是提一些學(xué)生根本難以回答的問題，造成課堂的緊張和沉悶。
造成這些現(xiàn)象的根源是多方面的，但教師語言水平卻起著不可忽視的作用。殊不知，語文課堂教學(xué)中，教師語意表達(dá)的簡潔性勝于復(fù)雜性，講其必講，不在多少；生動性大于啟發(fā)性�！ �
三、求情
蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上�！贝罅繉嶒炞C明：一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識機(jī)能全會受到壓抑阻礙，無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進(jìn)行。語文課堂教學(xué)是一個師生情感流動的過程。這個過程，始終以情感為動力，因此它是流動的、變化的、起伏的、
曲折的，心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人指揮。
那么，怎樣才能讓學(xué)生或者說是讓師生在語文課堂教學(xué)中“動真情”呢?
西方美學(xué)家在審美實踐中認(rèn)為：審美的移情作用就是“人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種感覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴”。簡言之，它是把審美活動中憑借情感的牽引，將自己與觀賞對象形成物我合一，來獲得具體的審美喜悅的過程。如我國古代詩詞創(chuàng)作中的“比興”就是“移情”。
對于課文中本身就是“移情”的描寫，教師要加以點撥，以引導(dǎo)學(xué)生理解體驗，從而獲得情感上的共鳴。更重要的是，教師要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)造性地運用“移情”手法言志、傳道、抒情。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”運用“移情”手法進(jìn)行情感熏陶，關(guān)鍵是要在正確理解和把握課文內(nèi)容，對客觀事物某一特征有深刻感受和確切認(rèn)識的基礎(chǔ)上，找到最佳的激發(fā)點。
《沁園春長沙》，讓學(xué)生當(dāng)“導(dǎo)演”設(shè)計鏡頭，“拍攝”詞TV；上《祝�！罚寣W(xué)生圍繞著“誰是兇手”的問題展開“法庭辯護(hù)”；上《屈原》，讓扮演鄭詹尹的學(xué)生揣一紙“密令”，扮演嬋娟的學(xué)生懷一卷《橘頌》……不都是移情的鮮明實例嗎？
語文課堂教學(xué)的“情”應(yīng)當(dāng)是教情、學(xué)情、文情三情的統(tǒng)一。要做到“三情統(tǒng)一”，教師必須儲情于胸，并用激情導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生入境體驗，最后融情入理�！ �
綜上所述，求真、求美、求情，是語文課堂教學(xué)的追求，也是其旺盛的生命力所在。
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