張曉紅
聽某校教師講授豐子愷的《漸》（《廣東省普通高中課程標準實驗教科書語文必修2》議論性散文單元），在讀懂課文把握主題這環(huán)節(jié)中，大部分學生說作者要表明的想法是珍惜時間。對此種說法，授課教師表示肯定，并板書在黑板上。當時，我心里只犯疑，雖然文中有一句“‘漸’的本質(zhì)是‘時間’”，但并不能因此就說珍惜時間。更不有一遇到時間二字，就不忘珍惜二字，文中所提的諸多事例寓意是很深刻的。
這篇文章的主要意思應當不是“珍惜時間，充實人生”。如果真是這個主題，那么學生自然就會習慣性走入“爭分奪秒，努力工作，努力學習”諸如此類的思維邏輯里，那么，我就要問：文章在最后一段說 “大人格，大人生”應做何理解？顯然，這是讀懂本文的難點，是證明學生是否懂文章的關(guān)鍵所在。如果教師只是停留在“珍惜時間，充實人生”這一個層面，而不是進一步引導學生思考在這個由“一點一點“時間組成的人生里用什么樣的方式什么樣的心態(tài)把握人生，那么學生就沒有讀懂文章，沒有感知到豐子愷的寫作情感。這是探討本文的重點。
聽課后，翻開《教學用書》一看，書中也只是籠統(tǒng)地說 “把握好時間，把握生命，做一個有‘大人格’、‘大人生’的人�！闭J真想想，授課教師所說的“珍惜時間，充實人生”與《教學用書》中所言“把握好時間，把握生命”是有一段距離的。
我認為豐子愷在這篇文章中想表達的主要意思應該是：隨著時間的不知不覺地流逝，人心在漸變，無法把握好自己的人生軌跡，追逐著世俗中的東西，并且自己渾然不覺；能保持自小所具有的“天真浪漫”“慷慨豪俠”“血氣旺盛”的心態(tài)走到年老的人是少之有少了；與人為善，淡泊寧靜是為“大人格”“大人生”， 呼喚一個“謙讓，和平”的社會。
這篇文章從時間的角度來說這一種沖淡平和的人生態(tài)度人生境界，而并非我們時常說的擠時間，搶時間，努力工作學習。真可謂行文別致新穎，也可以說正是豐子愷先生禪心的反映。
為何說這篇文章的主題是保持沖淡平和的生活態(tài)度，與人為善，淡泊寧靜，呼喚一個“謙讓，和平”的社會呢？
文章開篇就寫到：
“使人生圓滑行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成頑固的老頭子�！谷瞬徊炱溥f降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被實肯定，而回滑進行了�！�
文章的結(jié)尾兩段，在說了“乘火車的旅客”的故事之后，作者寫到“然而在乘‘社會’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗，而與火車中的一樣謙讓，和平，也未可知。
首尾照應，談?wù)摰脑掝}不離“人生”：時間的漸進中，人的不知不覺的惡變（也許用詞過重）；一種希望中的人的行為組成的社會。
雖然，作者在第四自然段首說：“‘漸’的本質(zhì)是‘時間’�！钡恼轮兴e的例都是集中于一個事物--不自覺變化而真正發(fā)生漸變的“人”本身。
第1自然段寫人的青春“漸變”，第2自然段寫人的境遇的“漸變”，這都是寫人作為“自己”的漸變。
第3自然段寫人對自然之物、身邊親人的情感體驗差異，第4自然段寫“農(nóng)夫抱犢跳溝”的故事，這都是寫人“自己”與外界的關(guān)系的漸變。
第5自然段寫“時間”與“人生”的關(guān)系，第6自然段寫個體的“人”與社會群體的“人”的關(guān)系，第7自然段引用警句含蓄表達什么是“大人生”“大人格”。這三自然才讓文章的真正意思露出“冰山之角”，折射出自己真正想說的話。
文章沿著“個體-外界-社會”這一條思路線層層深入表現(xiàn)主題，從時間的角度來闡述這一種沖淡平和的人生態(tài)度人生境界。
另外，文章兩個故事其寓意含蓄而深刻。這是學生深入理解該文主題的難點。
在第一次讀這一篇文章時，我心里就有滿腹疑問：從文章的結(jié)構(gòu)來說，農(nóng)夫抱犢跳溝的故事是論證這一段的首句--“‘漸’的作用，就是用每步相差極微的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變�！保酥�，在文章主要思想上，有沒有其深刻的寓意？乘火車的旅客這一個比喻，對文章的主題有什么幫助？我想，這應該也是學生的讀之費力而又不吐不快的地方。
我認為“乘火車的旅客”的事例就很明晰的道出了“人與人之間相處態(tài)度”的問題�？梢宰寣W生回想一些將時間濃縮的事例來體味其中的含義。如海倫的“假如給我三天光明”，怎樣來分配這有限的時間。也可以用佛家的“百年修得同船渡”、和尚說江面上只有兩條船一為名來一為利往、葉倩文的歌曲《滾滾紅塵》等等來說說這個世俗百像。
對于“抱犢跳溝”，我將之與這一段后面的分析句聯(lián)系起來理解。這里的“犢”我理解為在工作中人們抱著不放的“名”與“利”。當某一天，“我們”因其他原因而停下工作時，有了一段想一想的時間，就會發(fā)現(xiàn)原來自己為名為利是多么的“苦勞”。
豐子愷以夏丐尊、李叔同為師，李叔同即弘一法師。豐子愷受其影響，學佛信佛，勸世人愛惜生命，戒除殺機，弘揚善行，其文章自然以事設(shè)寓，充滿玄思，不足為奇。
在第二課時，授課教師選擇朱自清的《匆匆》一段比較閱讀、給學生仿寫。這樣，教師就更應該將兩文的側(cè)重點讓學生尋找出來，讓學生對于“時間”的認識多一個角度：一為緊張的生活節(jié)奏，抓緊時間工作學習，一為從容地平和地對待這個紛擾的社會，多行善。這才能讓我們的授課更充滿人文、人性，讓我們的學生在欣賞中真正讀到人文、人性，讓我們的學生在讀他人的文章時增添一些新的社會認識和人的關(guān)懷。
我想，這是新教材選其為文的價值所在。
我想，豐之愷作品的味道才讓學生讀出了一二。
這堂課讓我思考的其他問題：
1、學生在用自己的眼光討論文章的好與壞時，可不可以先對文章的文意多治疑，勇敢地把文章中自己犯糊涂的地方提出來討論，而不是首先發(fā)難于自己對原作不滿意的地方，以顯示自己獨特的發(fā)現(xiàn)來博得掌聲。
2、學生在對課文進行評析的過程中，出現(xiàn)兩相矛盾，爭鋒相對時，老師的點拔應不應有鮮明的立場，而不是模梭兩可。雖不是要教師判斷孰對孰錯，但哪是與原文相符的，哪能是我們的進一步的拓展，教師是可以給學生一個明白的。
好一個“漸”字，讓我們的語文課在漸變中進步。
廣州市第四十三中 張曉紅
zhangxiaohong93@163.com
二OO四年十二月
作者郵箱： zhangxiaohong93@163.com
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