張曉敏
我們都很熟悉這樣一則故事：
一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽熔化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時候，便故意跌倒在水中�？墒敲藁ㄎ樟怂�，驢子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。
驢子為何死于非命？我想，我們都不難看出：很重要的原因就是驢子沒能正確對待經(jīng)驗，只是機械地套用了經(jīng)驗而未能對經(jīng)驗進行改造和創(chuàng)新。
在今天這個瞬息萬變的時代，過去成功的經(jīng)驗有時往往會演變?yōu)榇丝淌〉淖钪苯拥脑颉Ｔ诮虒W工作中，雖然誰也不能否認經(jīng)驗的價值，但我們也決不能將過去被認為是有效的經(jīng)驗一一照搬，我們不僅需要靈活運用經(jīng)驗，而且需要不斷更新經(jīng)驗。否則就會犯類似驢子的同樣錯誤。道理很簡單，時代在不斷前進，我們的學生也換了一屆又一屆，怎么可能有一成不變的經(jīng)驗讓你照搬呢？只有那些擁有教育教學經(jīng)驗而又懂得如何利用經(jīng)驗并不斷反思的教師才能獲得真正的成長。
然而，當一個人形成一種根深蒂固的習慣方式之后換一種思維卻并不容易。所以，在我們的教育教學工作中類似驢子之死的案例并不少見。作為新時期的教師，我們應該如何避免被所謂“行業(yè)上的造詣”關住自己呢？筆者認為首要的是更新我們的教育觀念。有沒有明確而先進的育人觀念，有沒有對教育理想的孜孜追求，有沒有不斷改進工作的意識和能力，是一個優(yōu)秀教師和一個平庸教師的根本區(qū)別。本文試圖從更新觀念的角度從以下三個方面來談談如何營造“快樂課堂”的問題。
一、 什么是“快樂課堂”
著名教育理論專家葉瀾教授在她的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文中提出：課堂教學蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂才有真正的生活。按照葉教授的觀點，我們不妨這樣說：“快樂課堂”其實就是師生雙方共同煥發(fā)出生命活力的場所。
二、 為什么要營造“快樂課堂”
課堂是我們實施教學的主要陣地，是實現(xiàn)新課程目標的主要途徑，課堂寄寓著師生雙方共同的生活意義和生命價值，“每一堂課都是教師生命活力的一部分”（葉瀾教授語）。基于這樣的認識，我們來審視一下現(xiàn)實中的課堂吧，不難發(fā)現(xiàn)：在一些老師的課堂上，學生的學習生活比較沉悶和機械，學生普遍感到有比較大的負擔和壓抑，缺少自主性和愉快感，在老師“要我學”的威嚴之下被動而且麻木的接受知識，甚至還有些老師一走進教室，學生便開始“倒計時”……試想，這樣的課堂有多高的效率呢？這樣的課堂能帶給學生多少東西呢？我們的學生在這樣的課堂上能煥發(fā)出生命活力嗎？還有老師自己呢？有生命活力可言嗎？
可見，教學改革的實踐目標應當定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學上。因為，只有在這樣的“快樂課堂”上，師生才是全身心的投入，他們不只是在教和學，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在我們悉心營造出的這樣的“快樂課堂”上，學生才能真正擺脫“活受罪”的壓抑感轉(zhuǎn)而獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才不會是日復一日的簡單重復、令學生討厭（恐怕連教師自己都感到厭倦），這樣一來，在教師的身上，創(chuàng)造的光輝和人性的魅力也就展現(xiàn)出來了。
三、 怎樣營造“快樂課堂”
首先，應當充分認識“快樂課堂”中的生命意義。葉瀾教授認為：課堂教學應當被看作老師和學生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到學生當前及今后的多方面的發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學是其職業(yè)生涯的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)�？傊�，課堂對于參與者具有個體生命價值。有了這樣的認識，當我們面對一堂課的時候，就不會總是認為是在為學生的成長付出，不僅僅是在完成上級交付的任務，它同樣是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的需要。達到了這樣的認識高度，我們還能隨意的對待一節(jié)課嗎？難道還不能激發(fā)我們以滿腔的熱情去關愛我們的學生和自己的生命嗎？
其次，營造“快樂課堂”需要為學生創(chuàng)設自由的氛圍，讓學生真正做課堂的主人。有一位學者問在日本的中國孩子：“你的日語不好，上課發(fā)言還那么積極，就不怕出錯？不怕別人笑話你？”孩子說：“不怕，老師說過，教室就是出錯的地方。如果人人都怕出錯，不敢說出自己的想法，正確的答案從哪里來呢？讓老師一個人講才是最糟糕的�！蔽蚁�，教室的確不應該是“老師一個人講”的地方，因為老師不能剝奪學生自由發(fā)言的權(quán)力，即使學生講錯了，那也是他們的權(quán)力啊，他們應該有犯錯的權(quán)力。教師的職業(yè)固然偉大，但是教師畢竟不是神仙，不可能總扮演“萬能”的化身，難免有這樣那樣的錯漏。既然教師也有錯的時候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋萑虒W生的錯誤呢？
老師講得多，學生聽得多，一直是我們教育的特色，甚至有些老師還自以為這就是學識淵博的體現(xiàn)。我們總是在強調(diào)打基礎，總是講要掌握牢固的基礎知識，因此我們的課堂就總是在傳授知識，訓練技能，至于什么時候讓學生有自由思考與探索的機會，并沒有進入更多教師的視野。因為，我們的學生在課堂上沒有多少自由活動的空間與時間是一個不爭的事實。課堂上學生思考與探索的樂趣源于一個自由寬松的課堂氛圍�？偸怯衫蠋煱鼣堃磺械膶W習，無疑會阻止學生自由探索的沖動，他們也許可以掌握許多固定的結(jié)論，但不可能有創(chuàng)新，而沒有了創(chuàng)新精神的學生到頭來只能成為知識的奴隸。
第三，讓課堂成為學生愉悅歡樂的學習樂園--變苦學為樂學。
孔老夫子早就說過：“學而時習之，不亦說乎”，不難看出，在中國，學習一度也是一件很快樂的事。從《論語》里師徒間的無拘無束的玩笑和問答，從學生們充滿個性的表述，從師徒相從游學郊外的情景中，我們可以感受得到那種充滿樂趣的學習。遺憾的是，不知從什么時候起，中國人一提學習便是“十年寒窗苦”“學海無涯苦作舟”的古訓，“苦讀能成才”更使得人們得出片面的結(jié)論：學習毫無樂趣可言，學習就是一件折磨人的苦差！應當說，這種觀念至今仍然很有市場，它的直接后果就是使學生處于被動的學習地位，學生將學習當成負擔，從而逐漸產(chǎn)生厭學的情緒。正如一首由流行歌曲改編的校園民謠所寫的：書包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的人是我/考得最差的人/是我、是我、還是我！面對這樣的呼喊，我們教師作何感想呢？我們還笑得出來嗎？
其實，我們知道：如果學習成為了學生的一種重負，如果學生的學習只是為了讓家長、讓老師高興，如果學習成為扼殺童心、扭曲人格的兇手，那么，這樣的學習還有意義嗎？不管怎么說，苦讀都是有害于青少年的身心健康的，如果我們在課堂上把苦讀當成培養(yǎng)人才的道路去提倡，我們的教育就會走向死胡同，這是誰都不希望的。
第四、讓課堂成為學生享受老師提供優(yōu)質(zhì)服務的場所--學生是老師的服務對象。
尊師重道是中華文明的顯著特征之一�！疤臁⒌�、君、親、師”的排序，確立了教師在社會倫理中的地位�！耙蝗諡閹�，終身為父”的古訓，強化了教師在學生心目中的形象。在傳統(tǒng)的師生關系中，教師在上，學生在下；教師是權(quán)威，順從是學生的天職。在現(xiàn)實中，也的確有很多教師仍然是以一種居高臨下的姿態(tài)、仍然抱著一種恩賜的心態(tài)來對待學生的。這種心態(tài)表現(xiàn)在課堂上就會嚴重束縛學生的身心發(fā)展，使師生關系異化為“貓鼠關系”，這樣的課堂哪里還有快樂可言！居高臨下的心態(tài)也容易使得教師為取得的小小的改革措施或取得的小小的進步而自我陶醉，很容易沾沾自喜，固步自封。許多時候，我們已經(jīng)不知不覺的形成評判的思維定勢，而我們的思維一經(jīng)已有的框架束縛，往往失之偏頗甚至謬誤還自以為是。這樣，就需要我們常常反思。比如說，樹立一種服務學生的強烈意識，當我們把學生當成自己的服務對象時，我們就會想盡千方百計讓他們滿意。假如在不久的將來，學校教育已經(jīng)真正由目前的賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場、家長有足夠的權(quán)力為自己的孩子選擇他們滿意的學校就學、學生有充分的權(quán)力選擇自己喜歡的教師任教的話，我們作為教師，還能有多少放不下的架子呢？難道非要等到被“逼上梁山”的時候我們才懂得反思嗎？
讓課堂成為學生享受優(yōu)質(zhì)服務的場所，而這種以學生為中心的優(yōu)質(zhì)服務的提供者，就是我們老師�？梢赃@么說，學生滿意的課堂就是“快樂課堂”。這需要我們時刻保持一種強烈的責任意識、危機意識和競爭意識，勇于承擔屬于自己的義務。我們有理由相信：只要我們真正改變了傳統(tǒng)教學中已經(jīng)不能適應現(xiàn)實需要的落后觀念，及時調(diào)整心態(tài)，改變教學方式，我們就一定能成為一名緊跟時代步伐的優(yōu)秀教師。
（作者地址：530023 廣西南寧市第十七中學）
參考文獻：
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作者郵箱： zhxmin2005@163.com
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