書劍飄香
今年10月15-17日，我和語文組組長楊國凡老師到湖北武漢參加了由湖北大學(xué)中學(xué)語文雜志社舉辦的“語文教育新視野“名師演示報告會。在三天的活動中，我們聽取了北京大學(xué)漢語言學(xué)研究中心陸儉明教授《語文教育透視》、華東師范大學(xué)中文系教授方智范《詩歌教學(xué)新視野》、四川成都石室中學(xué)的名師李鎮(zhèn)西《尊重與引領(lǐng)》和湖北省教研室副主任史紹典《談文本意義構(gòu)建》等報告及評課；其間還聽了全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎獲得者、湖南長沙周南中學(xué)黃靜老師的演示課《聲聲慢》、山東濱州名師史建筑的演示課《石鐘山記》和《多樣化思維寫作專題訓(xùn)練》，武漢六中胡明道演示課《風(fēng)箏》及報告《預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一》、牡丹江市第二中學(xué)董一菲的演示課《詩歌鑒賞-談古詩詞的比喻》。專家高屋建瓴，用科學(xué)的理論指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)，全國名師們的講課異彩紛呈，各具特色，為我們拓寬了的視野，給予我們深刻的啟示，引領(lǐng)著我們對語文教學(xué)作進(jìn)一步深入的思考。
思考一：優(yōu)化的課堂教學(xué)是科學(xué)的教育理論和實踐的有機統(tǒng)一
優(yōu)化的課堂教學(xué)是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下展開的，有摸索，需創(chuàng)造，這就需要一線的老師增強理論素養(yǎng)，把握住語文教育教學(xué)的規(guī)律。工具性和人文性統(tǒng)一，是語文這一學(xué)科的基本特點。但是在語文教學(xué)實踐中，往往只有少數(shù)教師能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個意趣盎然，情思綿長，理韻悠遠(yuǎn)的境界，使學(xué)生得到人文精神的陶養(yǎng)。更多的教師執(zhí)著于語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，理性的分析和闡釋過多，造成了人文性的缺失。而且，在不同程度上還形成了一些固定的模式--對于不同的教學(xué)內(nèi)容，采用相同或相近的教學(xué)語言和教學(xué)思路去講解，長此以往，形成了教師厭教學(xué)生厭學(xué)的局面。
如何使語文課煥發(fā)生命的光彩？我們需要針對語文這一學(xué)科的特點，挖掘它的潛質(zhì)，使人走進(jìn)語文課堂，就象推開了一扇美的門，能感覺到美的氛圍。如何有利于學(xué)生學(xué)，提高他們的語文素養(yǎng)和思維品質(zhì)？如何有利于教師教，教得輕松，教得科學(xué)，教得藝術(shù)？這些思考到位，就會把我們的課堂教學(xué)帶入一種新的境界。如史建筑老師的課，體現(xiàn)了傳統(tǒng)繼承與理念創(chuàng)新的統(tǒng)一，符合語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，富有鮮明的教學(xué)個性，設(shè)計精巧，層次分明，適度拓寬，深化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力；再如李鎮(zhèn)西老師以民主教學(xué)的思想引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生閱讀要“讀出自己”、“讀出問題”、“讀出規(guī)律”，認(rèn)為閱讀應(yīng)該是以學(xué)生的心靈為起點的“個性化閱讀”，將“教”的過程變成學(xué)生“學(xué)”的過程，既符合閱讀的規(guī)律，又訓(xùn)練了學(xué)生的思維。他們的成功在于注重理論的構(gòu)建并付諸實踐。
思考二：優(yōu)化的課堂教學(xué)是師生合作的和諧統(tǒng)一
教學(xué)由封閉走向開放，由壟斷走向民主與平等，這是新課程新理念的追求。語文課堂教學(xué)是一個教師和學(xué)生共同活動的開放、動態(tài)的雙向活動過程，因此， 教學(xué)過程的設(shè)計和課堂教學(xué)目標(biāo)的實施，也應(yīng)該符合教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的心理需求，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動去獲取知識。著名的加拿大教育學(xué)家史密斯曾指出：“教師所關(guān)注的并不是‘教’--即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是幫助學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件。”對于學(xué)生而言，十幾歲的年齡，他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識底蘊是有限的，這就要求教師設(shè)計合理的教學(xué)思路，形成適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力。所謂教學(xué)思路就是教師處理教材的思維軌跡，其實質(zhì)就是考慮如何引導(dǎo)學(xué)生盡可能真切、深刻地領(lǐng)會文章，形成自己的感悟。李鎮(zhèn)西老師說：“閱讀教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點，能否以學(xué)生的疑問開始課堂教學(xué)，讓老師‘教’的過程變成學(xué)生‘學(xué)’的過程？”
學(xué)生的參與狀態(tài)、參與程度直接影響著教學(xué)的效果。平等、和諧、信任的師生關(guān)系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并促其主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)主體性參與教學(xué)的前提。樹立民主、平等、合作的新型師生關(guān)系觀，運用“親其師信其道”的心理效能，把愛心、微笑、激勵帶進(jìn)課堂，形成平等寬容、相互理解和尊重的格調(diào)，營造一種民主愉悅的氛圍，才能使課堂上的教與學(xué)活動產(chǎn)生最佳效益。在教育教學(xué)中，努力創(chuàng)造自由、寬松、民主、平等、和諧、樂學(xué)、互相信任、心情愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生的個性潛能得到釋放，使學(xué)生的充分自由得到發(fā)展，學(xué)生才能把精力放在學(xué)習(xí)上，愉快的學(xué)習(xí)，生動活潑地發(fā)展。成功的課堂，是師生相互合作共同創(chuàng)造出來的，是師生交往的結(jié)晶。
思考三：優(yōu)化的課堂教學(xué)融知識性、人文性和創(chuàng)造性為一體
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力是語文教學(xué)的根本任務(wù)，教師要傳授語文知識，訓(xùn)練學(xué)生思維，拓寬學(xué)生視野是勿庸置疑的。在這個前提下，我們更應(yīng)該關(guān)照語文學(xué)科的人文特點。
史紹典先生說：“語文，是情韻悠長、廣博優(yōu)雅、詩意盎然的；語文，是很本色、很清醇、很生活、很自然、很人性的；語文，是生活的、生命的、生態(tài)的；語文，是詩意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的；它有高山流水樣的奔涌、一馬平川式的傾訴，午夜黎明式的靜寂、狂飚突進(jìn)式的嘯傲……，語文，是勵志、交鋒、感悟、體驗、暢談、淺吟，是抑揚頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁……語文是獨立思想的家園，是民族精神的居所……”語文以文學(xué)為主要對象，整個人類精神文明都是它的后盾，因此我們在設(shè)計教學(xué)思路時，要注意人類思想情感的豐富性和復(fù)雜性，不能將文章分析趨于簡單說教，要善于細(xì)致深入地剖析，引導(dǎo)學(xué)生切身地去感受，產(chǎn)生共鳴，這樣學(xué)生自然會有興趣，積極主動地投入學(xué)習(xí)。
語文是一門創(chuàng)造性極強的學(xué)科。在課堂上，師生們一起審美、品美、賞美、共同探討生命的價值、哲學(xué)精神、人文情懷；而又正是文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)的不確定性和空白結(jié)構(gòu)，提供了創(chuàng)新思維的最廣闊空間。我們要充分利用語文這一特征，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如史建筑老師的演示課多角度的去引導(dǎo)學(xué)生，有層次、有梯度的推進(jìn)課堂，學(xué)生思維活躍，情趣盎然，這樣的教學(xué)，使學(xué)生掌握方法，增強自學(xué)能力，變被動接受為積極探究。也很好地體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和個性特色，訓(xùn)練了學(xué)生深入思考，勇于發(fā)表見解的優(yōu)良心理品質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
總之，優(yōu)化課堂教學(xué)是一項復(fù)雜的具有創(chuàng)造性的工作，它也是開放的、動態(tài)的、創(chuàng)新的過程，課堂的優(yōu)化是人來實施的，具有主觀能動性，關(guān)系到語文素養(yǎng)、鑒賞水準(zhǔn)、知識能力、人文精神、邏輯識辨等綜合素質(zhì)。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)向我們的語文教育提出了這樣一些基本要求：第一，教育應(yīng)該“為明日而學(xué)習(xí)”，要以前瞻性的“面向未來”為方向，培養(yǎng)未來的新人；第二人文性必將引導(dǎo)我們的教育走向真正的人文教育，培養(yǎng)尊重生命，關(guān)注世界，情韻悠長、光明磊落的人；第三，教育的民主是社會民主的基礎(chǔ)，實現(xiàn)民主的師生關(guān)系要具體落在實處；第四，教育要力求回歸生活的本源，強調(diào)學(xué)生的體驗和感悟；第五，“走向世界”的知能及態(tài)度的培養(yǎng)。面向未來，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，但畢竟我們有了前進(jìn)的方向，找到了探索的途徑。
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