《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文的第一部分“百草園”中，穿插了一段“美女蛇”的故事。對(duì)這段故事在文中的寓意和作用，至今人們?nèi)哉f(shuō)法不一。李柯林認(rèn)為這個(gè)故事沒(méi)有特別寓意，認(rèn)為這是迷信故事，嚇唬孩子的，是魯迅在批判這個(gè)故事。陳智賢、毛志成則認(rèn)為這個(gè)故事“原在于逼誘兒童‘有志于學(xué)’。造成了孩子的迷信和恐懼”。有的則認(rèn)為這個(gè)故事“帶有封建迷信成分和頌揚(yáng)佛教的糟粕，但也包含了與人民為敵的妖魔鬼怪是會(huì)披上漂亮的偽裝來(lái)害人的這樣一個(gè)深刻的寓意�！保ㄒ陨弦�(jiàn)《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》第57頁(yè)）。
我認(rèn)為，以上這些同志對(duì)“美女蛇”在文中的作用的見(jiàn)解都沒(méi)有緊扣原文的內(nèi)容及作者的寫作用意，都沒(méi)有正確的點(diǎn)出故事在文中的寓意及作用。
“無(wú)寓意”論有違于作者的辛勤勞作，難道一個(gè)平時(shí)惜墨如金的大文豪會(huì)把一些可有可無(wú)的東西塞進(jìn)文章里浪費(fèi)讀者的精力嗎？這與其說(shuō)是作者昏昏，倒不如說(shuō)是分析者糟糟。至于說(shuō)是魯迅在批判這個(gè)迷信故事，更是遠(yuǎn)離于原文的主旨。
“偽裝”論也游離于作品的主題之外。如果說(shuō)本文的主題是批判封建教育制度的，則此說(shuō)法與第一部分的歡樂(lè)的百草園的情調(diào)不符；如果說(shuō)本文的主題是表現(xiàn)兒童熱愛(ài)自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、歡樂(lè)的心理的，則此論又與全文基調(diào)不符。
那么，“美女蛇”的故事在本文的作用是什么呢？
我認(rèn)為，魯迅在描寫百草園中穿插寫“美女蛇”的故事，目的是為了表現(xiàn)百草園活動(dòng)內(nèi)容的生動(dòng)性和豐富性，從而達(dá)到表現(xiàn)“我”留戀百草園的目的。長(zhǎng)媽媽給“我”講的這個(gè)“美女蛇”的故事極為生動(dòng)，它情節(jié)曲折，充滿神氣色彩，給人以美的享受，還給人的思想以啟迪。這很適合兒童的愛(ài)聽(tīng)故事的心理特征，也順應(yīng)了孩子的好奇心和求知欲。正因?yàn)樵诎俨輬@里，有好玩的動(dòng)植物，有美麗動(dòng)聽(tīng)的故事，還可以跟大人去捕鳥(niǎo)，如此等等，所以百草園成了“我的樂(lè)園”。而在三味書(shū)屋，禮儀煩瑣；兒童的好奇心和求知欲受壓抑，“我”問(wèn)問(wèn)“怪哉”蟲(chóng)是怎么一回事，得到的卻是怒色；學(xué)習(xí)內(nèi)容深?yuàn)W難懂�？傊巧罹惺�，單調(diào)貧乏。本文正是通過(guò)百草園生動(dòng)豐富的生活與三味書(shū)屋枯燥乏味的生活的鮮明對(duì)照，批判了封建的教育制度。
最后想說(shuō)明的是，分析作品時(shí)不應(yīng)把作品中的形象與現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象完全地機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，如不應(yīng)把作品中的教書(shū)先生與現(xiàn)實(shí)生活中的壽鏡吾先生對(duì)號(hào)入座，不應(yīng)把“美女蛇”故事的原意與它在作品中的用意簡(jiǎn)單地照搬，因?yàn)槲膶W(xué)作品創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的故事的利用是可以根據(jù)文章的意圖而改裝換面的。
（本文共約110字）
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2005年10月22日
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