歷史的思索------《道士塔》
余 秋 雨
一、教學(xué)目標(biāo)：了解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會根源，樹立民族自尊心，增強(qiáng)保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的意識。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：把握課文所述的基本事實(shí)，分析作者的觀點(diǎn)和感情。
三、 教學(xué)難點(diǎn)：理解含義深刻的句子，品味詞語所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的感情色彩。
四、 教學(xué)用具：多媒體
五、 教學(xué)步驟：
（一） 導(dǎo)入：
在我國甘肅省敦煌縣東南25公里處，在鳴沙山東麓的斷崖上，有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。那里5萬件以上的經(jīng)卷和文書，有從十六國到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀(jì)初，這座宏偉瑰麗、舉世無雙的藝術(shù)博物館，卻被一個(gè)卑微、愚昧的道士把持著，一個(gè)巨大的民族文化悲劇，就由此開始。余秋雨先生的這篇《道士塔》，就能讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒，還有那，深深的思索……
（二）作者介紹：
余秋雨：1946年出生，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者，散文作家，上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號，入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著名學(xué)者錄》，以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等。
余秋雨的散文，有一種浸潤著歷史滄桑的困惑，以及走出這種困惑的使命，即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端，將一座“精神道場”彌漫于天地之間，既有著對歷史的洞察，又有對現(xiàn)實(shí)的憂患，對未來的執(zhí)著，對人生以及對整個(gè)人類文化的感悟，被譽(yù)為“學(xué)者散文”。
（三） 整體感知：
（1）閱讀第一部分，明確：
①這個(gè)道士是誰？他的外貌特征怎樣？為什么說他是敦煌石窟的罪人？（用原文回答）
②作者對王道士的所為是什么態(tài)度？（出示原文，學(xué)生朗讀）
③怎樣理解“那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血”一句作者所蘊(yùn)涵的感情？
（2）閱讀第二部分，思考：
①請概括說明王道士對敦煌文物有哪些破壞性行為？
②對此，作者的感受是什么？（出示原文，學(xué)生朗讀）
3、閱讀第三部分，思考：（出示圖片及畫面）
① 當(dāng)王道士打開的藏經(jīng)洞的門，面對這些無比珍貴的文物，王道士，當(dāng)時(shí)的官員們以及外國冒險(xiǎn)家們各是什么態(tài)度呢？
② 作者的觀點(diǎn)是什么？（出示原文，學(xué)生朗讀）結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，怎樣理解“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”？
③這部分的結(jié)尾只有三個(gè)字：“我好恨！”你認(rèn)為作者在恨什么？
4、結(jié)合第四部分思考：
① 在一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會上，日本學(xué)者宣布“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”這說明了什么？
② 然而，中國的專家們沒有太大的激動(dòng)，只是默默地離開了會場， 地走過王道士圓寂的塔前，為什么？那么，歷史究竟給我們留下了什么思索呢？
（四）相關(guān)連接：歷史的悲劇，在今天，仍在上演著……
（1）[新華網(wǎng)布魯賽爾5月6日電] 美英聯(lián)軍攻入伊拉克首都巴格達(dá)不久，各地哄搶成風(fēng)。被聯(lián)合國教科文組織列為世界11大博物館之一的伊拉克國家博物館內(nèi)的28個(gè)博物館，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丟失的藝術(shù)品達(dá)17萬件之多。收藏有人類早期文明之一的美索不達(dá)米亞的證明和《古蘭經(jīng)》最古老的版本之一的博物館和圖書館也被掃蕩。
（2）這是建于公元5世紀(jì)，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛，被譽(yù)為阿富汗最偉大的歷史文化遺產(chǎn)。（出示圖片）
2001年3月8日，塔利班政權(quán)不顧全世界人民的反對，將其炸毀……（出示圖片）
面對此景，你有何感受呢？僅僅是對這些不法分子的譴責(zé)？也許，你會有更深一層的思索，不妨寫一篇讀后感，好讓警鐘長鳴！
（五）結(jié)束語：（放音樂）
“只有文化活著，這個(gè)國家才活著！”在千瘡百孔的阿富汗喀布爾國家博物館的大門上，高懸著這樣一條橫幅。
[歷史的思索－道士塔 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
2.嶗山道士教案
3.雄偉的塔教案
6.桑塔露琪亞教案
9.不假思索造句