曾劍波
第一章、詩(shī)歌要用形象說話
毛主席說：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說。”的確，詩(shī)歌要用形象說話（賦、比、興都是用形象），才顯得含蓄、典雅。
先叔曾祖瀠之公，季清進(jìn)士，任吏部主事，著有《貞復(fù)堂集》傳世。他生于乃父維同公任杭州知府任上，杭州是他的故鄉(xiāng)了，值太平天國(guó)起義，與清兵在杭州拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)奪甚久，殘敗不堪。他寫了《吊西湖詩(shī)》四首。其一云：“一樹夭桃一綠楊，舊時(shí)風(fēng)景已荒涼。紅羊劫換空回首，紫燕飛來(lái)欲斷腸。如此湖山誰(shuí)作主，無(wú)聊花草自含芳。參差樓閣鐘聲寂，剩有寒流咽夕陽(yáng)！”
這首七律，且看他的起承轉(zhuǎn)合。首聯(lián)為起；舊日西湖堤上，每一顆楊樹間一株桃樹夾栽著的美景已荒涼了。頷聯(lián)為承，承上文不勝感憾系之：“紅羊”借喻戰(zhàn)禍，戰(zhàn)禍一起，世界變樣，連紫燕飛來(lái)，找不到舊巢，也傷心極了，更何況人呢？腹聯(lián)為轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到政權(quán)爭(zhēng)奪上的問題：象這樣美好的湖山，人們爭(zhēng)作主，究竟誰(shuí)作主呢？然而百無(wú)聊賴的花草，不管湖山的主人是誰(shuí)，似與它毫不相干，兀自開它的花。（按：詩(shī)中“自”字，有物自物，我自我，物我不相干的意思。如姜夔《揚(yáng)州慢》詞序中“潭不自碧”中的“自”字）說明人要象無(wú)知的花草那樣，能無(wú)傷感才好。尾聯(lián)為合，總結(jié)殘象，抒發(fā)悲情，“參差樓閣”指廟宇，一個(gè)“寂”字傳神，暗示廟宇里的鐘沒人敲了，尼姑和尚感都逃光了，只聽得到剩下寒冷的流水在夕陽(yáng)中，發(fā)出像人們抽泣的聲音。這首詩(shī)單就尾聯(lián)來(lái)看，不直接說出尼姑和尚逃走一空，卻寫“鐘聲寂”；不直接寫老百姓嚎啕悲泣，卻用“咽夕陽(yáng)”這個(gè)形象來(lái)暗示。融情入景，令人有想象的余地，如嚼青果一樣，越嚼越覺得哀感動(dòng)人！
當(dāng)代杰出詩(shī)家孔凡章先生，八十二歲，是中央文事館館員，近作《丙子迎春曲》十律。詩(shī)中佳句云：“只酒可消心上雪，唯詩(shī)能寫夢(mèng)中云�！币鉃椋骸爸挥芯撇趴上苄念^上的冷寞；只有詩(shī)才能敘寫人生中的變幻。”因?yàn)樵剖亲儎?dòng)不居的，不過云有烏云，又有彩云。烏云象征痛苦，彩云象征歡樂。這“變幻”就包含了往事歡樂的追憶和凄苦的回首，也包含了未來(lái)歡樂的向往或凄苦的預(yù)感。而比喻人生的“夢(mèng)”既包含已往人生，也包含未來(lái)人生，如單將“夢(mèng)”看成已往人生，“云”看成凄苦的話，這樣全句被理解為：“只有詩(shī)才能抒寫已往人生的苦悶”那就有片面性了�？梢娍桌嫌米侄嗝春�(jiǎn)練含蓄，令人不禁拍案叫絕！這真是陽(yáng)春白雪的高調(diào)��！
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