前方
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。
過程與方法
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)。
2、進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。
3、與文本直接對話，加以評點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。
教學(xué)重點(diǎn)
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解本文反彈琵琶的寫法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時安排
1課時
教學(xué)過程
[新課導(dǎo)入]
有記者問曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學(xué)者都認(rèn)為，你的作品是“唯美”的，你認(rèn)同這種說法嗎？”
曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實(shí)很在意。我的看法已多次重復(fù)了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會成為常識，甚至?xí)ダ吓c死亡，這個世界上最強(qiáng)大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美�！�
曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來學(xué)習(xí)他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：海淀區(qū)學(xué)院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達(dá)一種江南的暖意：《草房子》到了。同學(xué)們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？
生：曹文軒！
師：好，請同學(xué)們閱讀相關(guān)資料，整理后簡介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界--對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)�！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎等獎項(xiàng)。
師（補(bǔ)充）：繼2001年《紅瓦》入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會議，出任多個征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學(xué)生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學(xué)半月談”，深入研究各種文學(xué)現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學(xué)生，連同進(jìn)修、訪學(xué)者，他指導(dǎo)的“碩博隊(duì)伍”達(dá)二十人之多。
一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學(xué)術(shù)報告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行�！�
二、誦讀并感知課文
1、聽錄音，自行朗讀，并正音
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
2、總體感知課文
師：請同學(xué)們在朗讀的基礎(chǔ)上，初步理清本文的脈絡(luò)。可以分小組討論、歸納、總結(jié)。
生：文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想--“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。
然后，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學(xué)總結(jié)得很清晰、很全面。現(xiàn)在，我們就來進(jìn)一步研討課文。
三、探討文本
師：請同學(xué)們找出文中表明作者立意的一句話。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開敘述的？請?jiān)诳偨Y(jié)的時候落實(shí)到每一小節(jié)。
生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開，具體如下：
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
師：請同學(xué)們在再思考一下，文章從哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入了對人生的思考？
生：9--11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。
師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請同學(xué)們討論一下本文的寫作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
師（補(bǔ)充）：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。
還有其他寫法沒有？
生2：反彈琵琶。因?yàn)楸締卧恰霸率枪枢l(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。
師：隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。請同學(xué)們找一找文中的關(guān)鍵詞語。
生：這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實(shí)指，有時又是比喻，有時又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學(xué)們，你們能具體體會一下這些詞語的語境義嗎？請討論、總結(jié)。
生：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
[板書設(shè)計(jì)]
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