赤壁賦教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2017-12-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《赤壁賦》教案

南京市中華中學(xué) 汪永亮

設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

《赤壁賦》在“像山那樣思考”這個(gè)專題中，這個(gè)專題有三個(gè)板塊，內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)專題的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在“感悟自然”這個(gè)板塊中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。

教學(xué)這篇文章，首先應(yīng)知人論世，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)文本的知識(shí)背景。然后通過(guò)指導(dǎo)誦讀，把握韻腳、句式和思路，掌握作者的情感變化。第一課時(shí)的重點(diǎn)是指導(dǎo)誦讀，讀中悟情，讀中明理。第二課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是，研習(xí)探討，個(gè)性鑒賞，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者對(duì)自然、人生的雙重感悟。

教學(xué)這篇文章，要有兩個(gè)意識(shí)：1、專題和板塊的意識(shí)。要把這篇文章放在專題的整體框架中進(jìn)行教學(xué)，這樣才能上下勾連，逐步深入。2、要有延伸意識(shí)。利用預(yù)習(xí)，讓學(xué)生收集資料，了解作者；利用課后作業(yè)，要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，拓展學(xué)生的知識(shí)面。

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。

2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、如何理解作者對(duì)人生的看法。

2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

課時(shí)安排

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。

二、交流課前預(yù)習(xí)

1、正音正字。

2、總結(jié)積累：一詞多義、通假字、古今異義、活用、特殊句式、成語(yǔ)典故等。

3、作者及“烏臺(tái)詩(shī)案”。

三、誦讀指導(dǎo)

本文是一篇“賦”，不是純粹的散文，但也不是詩(shī)歌，不是散文詩(shī)�！百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志�！保ā段男牡颀� 詮賦》）它是由比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃濃的詩(shī)意。與漢魏時(shí)期的賦相比，本文繼承傳統(tǒng)，又不遵循老路。沒(méi)有過(guò)多地堆砌辭藻，比起作者本人的其他文章來(lái)，文采顯然要豐富得多。本文有許多押韻的字和對(duì)偶句，誦讀時(shí)要注意語(yǔ)音的輕重緩急，讀出文章的音韻美。

基本方式是：先由教師范讀全文或?qū)W生齊誦全文，然后逐段指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)誦讀�？蓮挠庙�、句法、層次思路等方面進(jìn)行指導(dǎo)，以提高記誦的速度。

第一段指導(dǎo)要點(diǎn)：

1、韻腳。前半段無(wú)韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。

2、句法�！芭e酒屬客”“少焉”為散句，其余皆為駢句或近乎駢句，如“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個(gè)六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一個(gè)“而”(駢體文中有些虛詞只有輔助作用，常不計(jì)入)，也可視為寬對(duì)。

3、層次思路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景虛實(shí)相生，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

第二段指導(dǎo)要點(diǎn)：

1、韻腳。有兩組：第一組是“光”“方”；第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。

2、句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭槳”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

3、層次思路�！皹�(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

第三段指導(dǎo)要點(diǎn)：

1、韻腳。有五組：第一組是“稀”“飛”“詩(shī)”；第二組是“昌”“蒼”“郎”；第三組是“東”“空”“雄”；第四組是“鹿”“屬”“粟”；第五組是“窮”“終”“風(fēng)”。

2、句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

3、層次思路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇皢�(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)“悲”做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

第四段指導(dǎo)要點(diǎn)：

1、韻腳。有四組：第一組是“往”“長(zhǎng)”；第二組是“瞬”“盡”；第三組是“主”“取”；第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。

2、句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

3、層次思路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨?后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

第五段指導(dǎo)要點(diǎn)：

本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

四、研習(xí)探討

研習(xí)第一段

疏通文字之后，提問(wèn)：

1、本段的層次怎樣劃分？

明確：

可分三層。

第一層，第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的筆法，如一首詩(shī)歌前的小序。

第二層，第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，是月出之前的情況。

第三層，第五-七句，先寫(xiě)景后敘事，是月出之后的情況。

2、本段展示了一個(gè)怎樣的境界？

明確：本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。

3、本段的感情色彩如何？

明確：以喜悅為主。

研習(xí)第二段

疏通文字后提問(wèn)：

1、本段可分幾層？

明確：

可分兩層。

第一層寫(xiě)作者的歌聲。

第二層寫(xiě)客人的簫聲。

2、本段刻畫(huà)了怎樣的意境？

明確：本段刻畫(huà)了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。

3、本段的“喜”從何體現(xiàn)？與上段的“喜”有什么不同？

明確：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

4、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？

明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

5、本段的“悲”從何體現(xiàn)？

明確：本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。

6、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？

明確：借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

7、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡。

五、課后作業(yè)

1、預(yù)習(xí)3、4、5節(jié)，疏通文字。

2、課外自讀《后赤壁賦》，將《赤壁賦》和《后赤壁賦》比較閱讀。

第二課時(shí)

一、交流預(yù)習(xí)

師生對(duì)話，交流第一課時(shí)“課后作業(yè)1”

二、研習(xí)探討

研習(xí)第三段

疏通文字之后提問(wèn)：

1、本段主要寫(xiě)了什么？

明確：本段寫(xiě)客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。

2、本段的感情色彩如何？

明確：悲傷。

3、“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

明確：“客”之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去，銷(xiāo)聲匿跡，那么默默無(wú)聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遭遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入到這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際上也反映了作者本人思想中的消極面。

研習(xí)第四段

疏通文字之后提問(wèn)：

1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

明確：本段的感情色彩變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

明確：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的答話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

研習(xí)第五段

疏通文字后提問(wèn)：

1、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

明確：本段感情色彩是“喜”。照應(yīng)了開(kāi)頭飄然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

2、這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？

明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

三、重點(diǎn)探究

1、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

（主要從觀點(diǎn)是積極還是消極的方面進(jìn)行討論）

明確：作者的某些語(yǔ)言容易被理解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并沒(méi)有從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辨證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并不科學(xué)，他是沿襲了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的區(qū)別�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

2、本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？

明確：

第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷�？腿艘磺春崳耙写椭�，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)，曲流中躍起浪花。

第3段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客連用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感跌入低谷。

第4段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，對(duì)人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開(kāi)闊，文章又一次再涌波瀾。

第5段寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，遼闊而祥和地匯入大海。

總之，運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。

三、個(gè)性鑒賞

就文章的構(gòu)思，表達(dá)方式或語(yǔ)言特點(diǎn)作個(gè)性化鑒賞。

提示：

1、構(gòu)思精湛、縝密，寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

2、善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

作者寫(xiě)江上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受。如開(kāi)篇，作者筆下的清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交織成了一個(gè)“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中。作者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

再如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀惋：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

3、名家點(diǎn)評(píng)示例：清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！� 。”（引自《評(píng)注古文辭類纂》）蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

四、課外閱讀指導(dǎo)

指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》比較閱讀。

提示：兩賦寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬景；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似�！�

李扶九評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣�！�

以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳�！�(見(jiàn)《古文筆法百篇》)這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表。”(《道園學(xué)古錄》)無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見(jiàn)《東坡文論叢》39頁(yè))

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

文章思路

赤壁夜游，詩(shī)情畫(huà)意

歌簫相和，不絕如縷

人生無(wú)常，悲從中來(lái)

物我無(wú)盡，釋然共適

轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲

情感線索

樂(lè)：先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)賞玩之“樂(lè)”

悲：再由主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)人生的苦悶之“悲”

樂(lè)：闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀

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