【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
2、識(shí)記掌握 文中重要文言知識(shí)。
3、歸納給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。
4、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理。
【課前感知】
1．作者簡(jiǎn)介
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：
①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。
②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的-大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。
④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.難讀字注音
園圃（ �。� 攘（ �。┤巳梗ā 。╇u豚（ �。┱摺 � 欄廄（ �。�
衣裘（ �。�
【課上講練】
一、 用“/”給下列句子斷句，研討歸納斷句的文法技巧。
1、 秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲
斷句心得：
2、 因言曰沛公不先破關(guān)中公豈敢入乎今人有大功而擊之不義也不如善遇之項(xiàng)王許諾。
斷句心得：
3、 臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義
斷句心得：
二、 給《非攻》一文斷句
斷句心得：
三、用斜線“/”給下面文言文斷句（5分）（2006年北京卷）
（趙困于秦）趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛(ài) 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣。
（取材于《資治通鑒周紀(jì)五》）
【課后鞏固】
一、用斜線（/）給下面文言文斷句
宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶
二、用斜線（/）給下面文言文斷句
匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山
元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂 （選自《白居易集草堂記》）
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