師：同學(xué)們一定還記得上學(xué)期學(xué)過一篇文言文《秋水》，是否還記得它選自哪一部書？
生：《莊子》。
師：在《莊子》中記載著許多有趣的故事，其中《德充符》中記載著這樣的個人物：
魯有兀者王駘（tái），從之游者與仲尼相若。
闉（yīn qí）跂支離無脣(chún)說衛(wèi)靈公，靈公說之，而視全人，其脰（dòu）肩肩。
（兀者：斷足之人；闉跂支離無脣：曲足、駝背、無唇之人；脰：頸項；肩肩：瘦小的樣子。）
這兩個人的共同特點是身體畸形殘疾卻有過人的本領(lǐng)。我們猜猜看，他們是真實的人物還是虛構(gòu)出來的呢？
生：虛構(gòu)的。
師：莊子正是用夸張的手法告訴我們只要有過人的本領(lǐng)，形體上的缺陷就會被忽略。今天我們一起來認識柳宗元筆下的一位駝背種樹人郭橐駝。
請每一位同學(xué)出聲讀一遍文章，遇到不認識或不確定的字請你舉手向我示意。（學(xué)生自由讀文章約4分鐘。）
下面請大家一起讀一遍文章。（約3分鐘）
這位郭橐駝和《莊子》中的這兩個人物有哪些相似之處？
生：郭橐駝的身體也是殘疾畸形的，也有過人的本領(lǐng)：樹種得好，而且還懂政治。
師：郭橐駝的為人怎么樣？
生：他是個駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號“駝”，他不僅不生氣，還說“甚善，名我固當”，并且自己也叫自己“橐駝”。可見他很豁達、樂觀，這種自信也許正暗示著他也許是個“世外高人”。
師：很好，橐駝的為人確實是形丑而豁達，身殘而自信。
橐駝種樹種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請一同學(xué)來讀一讀第二段，其他同學(xué)們來找一找“絕”在哪里？
生：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，無論是把樹作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭著雇傭他，可見他的技術(shù)很全面。
生：“或移徙，無不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處。
生：“碩茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說明他種的樹質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)。
生：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領(lǐng)。
師：看來，郭橐駝種樹有“四絕”：一絕--技術(shù)全面；二絕--樹挪能活；三絕--樹品質(zhì)優(yōu)；四絕--獨門本領(lǐng)。
郭橐駝不僅樹種得如此之好，而且還懂得為政之道，他是如何將植樹之道移之官理的？
生：他先將自己植樹和他植者植樹進行對比，然后再將將他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)兩者加以比較的。
師：請同學(xué)們將找一找寫他植者植樹和官吏為政的表現(xiàn)的句子，并用筆劃出來。請全體女同學(xué)讀一讀他植者植樹的表現(xiàn)，請全體男同學(xué)讀一讀官吏為政的表現(xiàn)。
誰來說說他植者植樹和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？
生：他植者植樹：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。
師：如此植樹和治民，結(jié)果如何？
生：他植者的結(jié)果是勤慮害樹，官吏治民的結(jié)果是繁政擾民。他們的共同點是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，勤勞反而壞事。
師：文章最后，問者說：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”你認為養(yǎng)樹術(shù)和養(yǎng)人術(shù)分別是什么？
生：養(yǎng)樹術(shù)是“順木之天以致其性”，養(yǎng)人術(shù)應(yīng)該是“順民之性以養(yǎng)其民”。
師：如果我把故事中的兩句話：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密” 抽掉，行不行？
生：不行。因為從種樹到為政之道作者用了類比的方法，兩者表現(xiàn)相似結(jié)果才相似。如果抽掉了這兩句就不能推出勤慮害樹這個結(jié)果，那么接就不能推出與此相似的官吏為政“繁政擾民”這個理了。文章主旨的出現(xiàn)就會顯得很突兀。
師：你分析得很有道理。由此我們知道，寫一篇文章，要從前面的一個故事得出后面的一個道理，應(yīng)該寫出它們的相似點。
看來，這位種樹的郭橐駝確實厲害，能從養(yǎng)樹之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的？（討論）
生：我認為是真實的。因為文章的題目是《種樹郭橐駝傳》，說明這是一篇傳記，并且有具體名號、籍貫、職業(yè)等。
生：我認為是虛構(gòu)的，因為只知道他的綽號而不知其真名，種樹的水平好得太神奇了，更何況一個普通種樹之人居然懂得治民之法，有點違背常理。
生：我也認為是虛構(gòu)的，它不像一篇傳記，更像一則寓言。作者痛恨繁政擾民的現(xiàn)象，但在古代直言進諫弄不好是要掉腦袋的，所以作者借助一個種樹的故事來警示統(tǒng)治者要順民之性，讓百姓休養(yǎng)生息。
師：從形式上看，它確實是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實的還是虛構(gòu)的，學(xué)者的觀點是這樣的：
郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。
“設(shè)事明理”是寓言最根本的特點，為了明理所設(shè)之事既可是真實的，又可是虛構(gòu)的。本文中，既可能是柳宗元為了表明對繁政擾民的痛恨而虛構(gòu)了一個橐駝的故事，也可能是生活中確實有那么一個駝背的種樹人而引發(fā)作者寫這樣一篇寓言。所以，認為郭橐駝是真實的或是虛構(gòu)的，都是有道理的，真是“亦真亦幻”郭橐駝。
魯迅在《中國小說史略》中則更進一步說它是“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”。魯迅先生認為他是虛構(gòu)的。既然是虛構(gòu)的，我想把這個郭橐駝的故事進一步夸張：“橐駝所種之樹不需幾年就能長10米，且一年四季都能結(jié)果”，這樣好不好？
生：不好。雖是虛構(gòu)，但也要符合事理，太夸張，不合事理，故事就站不住腳了，那么后面的理也就站不住腳了。
師：我們寫文章，為了要表明一個道理，也可以學(xué)習(xí)設(shè)事明理的寫法，所設(shè)之事既可是真實的也可以是虛構(gòu)的，像前面《莊子》里的兩個人物一看就知道是假的也沒關(guān)系，只要這故事要合情合理；并且這故事和所要表達的道理相似，寫好它們的相似點。
這亦真亦幻的郭橐駝能將植樹之道移之官理，我們同學(xué)們能否將所領(lǐng)悟到的寫作方法移之寫作實踐呢？請大家做一個小練習(xí)。請根據(jù)由事到理要寫好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹》加一個結(jié)尾的句子。（印發(fā)講義《一棵核桃樹》，學(xué)生看文章、寫句子。）
一棵核桃樹 劉燕敏
房前有片菜地，自從用籬笆圈起來，邊上就長了一棵樹。由于不妨礙種菜，一直就沒動它。后來，菜地荒了，籬笆沒了，門前就多出一棵樹。
孩子兩歲時，去了一次鄉(xiāng)下�；貋韱栁遥骸皨寢�，爺爺院子里有一棵棗樹，我們家的這一棵也是棗樹吧？”
大人不在意的事，經(jīng)孩子一問，就會顯得非常復(fù)雜。聽了兒子的問話，我頓時猶豫起來。我還真不知它是棵什么樹。于是每有人來，我便多了一件事，那就是，問他們是否認識那棵樹。
一天，農(nóng)校的一位朋友來了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里。“這棵樹你該認識吧！”他審視了一會，說：“這是一棵李子樹，一看葉子就知道�！�
當天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹是李子樹�！�
寒來暑往，日復(fù)一日。李子樹一天天長大。就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開花了。此時，適逢爺爺從鄉(xiāng)下來。他看著房前的李子樹，說：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門前的那棵櫻桃樹，花開得多茂盛�！薄袄蠣敔�，那是一棵李子樹�！眱鹤咏o爺爺糾正。
“傻孩子，李子樹什么樣子，我能不知道嗎？你們家的這一棵是櫻桃樹�！睜敔斀o兒子糾正。
被我們叫了3年的李子樹，原來是一棵櫻桃樹。
爺爺走后，櫻桃花開始飄落，幾粒青色的果實開始顯露出來。
就在兒子等著吃櫻桃的時候，不知是因為當年的雨水太大，還是別的什么原因，樹上看得見的幾個果子開始脫落，直到一個不剩。那棵樹從此再沒人關(guān)心。
深秋的一天，房前有人丈量土地，聽說開發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線員在那兒喊：“這是誰家的核桃樹，要移趕快移走，明天挖掘機就來了�！�
明明是我們家的櫻桃樹，怎么又成了核桃樹？我從家里出來，說：“那是我們家的櫻桃樹�！�
“櫻桃樹？我沒見過櫻桃樹，還沒吃過櫻桃嗎？你看看那上面，明明掛著一顆核桃�！眲澗�員邊說，邊順手指向樹梢。
那兒確實掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹，不是一棵櫻桃樹，它是一棵核桃樹。
10年過去了，每次想起我們家的那棵樹，心中總有一種說不出的感慨。這棵樹多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實了它的真實身份。
有時我想，這棵樹是不是上帝派來向我作某種暗示的，它要我知道， 。
（寫好后交流。）
生：看一個事物，不能被它各式各樣的表象所蒙蔽，要看它的本質(zhì)。
生：也許有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果實，大家照樣會懂得你的價值。
師：兩位同學(xué)的結(jié)尾都很契合這個故事，都符合我們今天講的相似性的原則，尤其是第二位同學(xué)的結(jié)尾已非常接近作者的原文。讓我們來看一看作者的結(jié)尾：“作為一個人，你必須奉獻出自己的果實，否則在這個世界上，沒誰會真正認識你�！�
今天我們通過對《種樹郭橐駝傳》這一篇寓言體傳記的學(xué)習(xí)，掌握了一種由事入理的寫法，希望大家在今后的寫作實踐中還能記得，還能運用；并祝每一位同學(xué)在在自己的生命樹上結(jié)出累累碩果！
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計
吳興高級中學(xué) 肖亮
【教學(xué)目的】
1、 落實文言字詞，積累文言知識。
2、 理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。
3、 培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實的能力。
【教學(xué)設(shè)想】
1、運用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計為三個相連的漸進的板快，即“讀--準確地讀”；“說--理解地說”；“寫--感悟地寫”。
2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語感。
3、課文不難，注解也很詳細，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時進行點撥 ，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測語意的能力。
4、用現(xiàn)代人的眼光來審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來，以古鑒今，古為今用。
【教學(xué)步驟與內(nèi)容】
一、導(dǎo)入：由中國古代文人的愛好導(dǎo)入。
晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇《種樹郭橐駝傳》。
二、明確本堂課的三大板塊：
“讀--準確地讀”；“說--理解地說”；“寫--感悟地寫”。（幻燈出示）
三、讀--準確地讀：
1、 聽讀課文。請學(xué)生個別讀課文，其余學(xué)生聽讀。要求：仔細聽，認真看，心里讀。（朗讀完成后，教師指正。）
2、 學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準字音，把握句讀。
3、 學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。
4、 熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。
5、 教師檢查：
①學(xué)會結(jié)合語境，用文言積累和語法常識推斷語意：（幻燈出示）
示例：1、遂而雞豚（雞豚狗彘之畜《寡人之于國也》）
2、名我固當
3、爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密
②試著翻譯下列句子，做到準確、通順。（提醒學(xué)生注意倒裝句式）（幻燈出示）
1、故不我若也。
2、吾又何能為哉？
3、又何以蕃吾生而安吾性邪？
四、說--理解地說：
1、說“發(fā)現(xiàn)”的話：
你發(fā)現(xiàn)郭橐駝有哪些過人之處呢？請你用“我眼中的郭橐駝是一個 的人…”進行評價。（討論后發(fā)言）
教師總結(jié)：郭橐駝是一個既平凡又不普通的人。說他平凡是因為他其貌不揚，職業(yè)低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”；更為難能可貴的是，他把這個道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機的統(tǒng)一。
2、說“關(guān)鍵”的話：
怎樣才是順民之天呢？作者在文中并沒有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補充出這句關(guān)鍵的話。（先齊讀第四段，后說話。）
教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實，早在戰(zhàn)國時期，孟子在《寡人之于國也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�
柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹”這樣的小事中寫來，顯示了他極強的文學(xué)功力。
教師補充：孫犁對柳宗元文章這種寫法的評價（幻燈出示）
他（柳宗元）的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實生活中體驗得來�！�能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會組織聯(lián)系起來。就是說，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達他對政治、對社會的見解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來。
--《談柳宗元》
五、寫--感悟地寫：
“文章合為時而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請看漫畫《愛與礙》，這幅漫畫讓你想到什么？請結(jié)合當前社會問題寫下你的感想。
（幻燈出示漫畫，學(xué)生當堂寫作，交流，教師評點。）
教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來閱讀，來審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺�！耙怨盆b今，古為今用�！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。
《種樹郭橐駝傳》教學(xué)實錄
安吉縣高級中學(xué) 蔣紅衛(wèi)
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)文言文的語言表達；感悟寓言的深刻寓意；讀寫互動，學(xué)習(xí)寓言的寫作。
教學(xué)方法：朗讀品味法；提問引導(dǎo)法；討論點撥法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)對象：浙江省安吉縣高級中學(xué)110班(省一級重點中學(xué)高一普通班學(xué)生)
教學(xué)時數(shù)：第一課時
課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)：對照注釋讀通課文；能熟讀成誦；找出字、詞、句、文意等方面的疑難之處，準備好在課堂上向老師提問。
教學(xué)過程描述
一、導(dǎo)入
學(xué)習(xí)文言文，首先要過好語言關(guān)。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預(yù)習(xí)時應(yīng)該能讀懂課文。讀文言文時要特別注意文中的重點實詞、虛詞，掌握它們的常用意義。
本文在語言上有一個特點，就是詞性活用現(xiàn)象很豐富。下面老師就重點檢測一下大家在這方面的掌握情況。
二、檢測預(yù)習(xí)情況(投影)：
1病僂，隆然伏行。 (病：名次活用作動詞，患病)
2故鄉(xiāng)人號之駝。(號：名作動，起外號)
3 名我固當。 (名：名作動，給……起名)
4且碩茂，早實以蕃。(實：名作動，結(jié)果子；蕃：形作動，多結(jié)果)
5 其筑欲密。（筑：名作動，搗土）
6其蒔也若子。 （子：名作動，對待孩子）
7爪其膚以驗其生枯。 （爪：名作動，抓破）
8 見長人者，好煩其令。 （長：名作動，管理，統(tǒng)治）
9 非有能碩茂之也。（碩茂：使動用法，使…碩大茂盛）
10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使動用法，使…早結(jié)果；使…多結(jié)果）
11見長人者，好煩其令。（煩：使動用法，使…繁多）
12又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使動用法，使…繁衍生息）
三、引導(dǎo)學(xué)生提問
師：在預(yù)習(xí)中，大家對這篇文章的語句、文意等還有什么不理解的地方？
(學(xué)生提出一些字詞等方面的問題，教師一一幫助解決；其中一學(xué)生提了一個很有價值的問題。)
生1：我覺得本文的題目好像有點特殊。
師：“特殊”在什么地方？
生：我們平時讀的傳記，一般都是“某某人傳”，而這篇傳的題目在“郭橐駝傳”前面還要加上“種樹”兩個字，是否有什么特殊的用意？
師：這個問題問得好。(轉(zhuǎn)向大家)大家平時讀到過的傳記，通常都是給怎樣的人作傳？
生(紛紛答)：給名人、偉人作傳。
師(插問)：記錄他們的什么情況？
生：記錄他們的生平，至少記錄他們的某一段比較有意義的人生經(jīng)歷。
師(追問)：那么這篇傳的“傳主”是怎樣一個人？作者記錄了他的哪些情況？
生2：“傳主”是郭橐駝，是一個駝背，沒有名字，“郭橐駝”只是他的外號。
生3(補充)：作者并沒有記錄他的生平事跡，只是記錄了他的一種“種樹”技藝。
(聽過幾位同學(xué)的發(fā)言后，教師總結(jié)。)
師：傳記，通常記錄名人、傳人的生平事跡。而本文是給“郭橐駝”這個普通人作傳，并且只是介紹了他的一種技藝，那么，柳宗元為什么要寫這樣一篇“傳”？帶著這個問題，我們來研討這篇《種樹郭橐駝傳》。
首先，我來指導(dǎo)大家朗讀課文。
四、指導(dǎo)朗讀
師：在朗讀古文時，句讀的準確停頓非常重要。你只有準確地判斷出句中的停頓，才能準確地理解這句話的意思。大家看看以下句子該怎樣停頓。
(投影)：
1 駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。
2 既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。
3 旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”
4 吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇。
(教師先指名朗讀，讓學(xué)生暴露斷句時的問題，教師指正。)
師：斷句時要注意句中的虛詞，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等詞，它們是句中語氣停頓的標志性詞語；要注意古今詞義的差別，如第②句“既/然矣”不能讀作“既然/矣”；要看清詞與詞之間的界線，如“爭/迎取/養(yǎng)”不能讀作“爭迎/取養(yǎng)”。
(學(xué)生齊讀以上4句話)
五、朗讀感知課文，抓住關(guān)鍵問題，從最強信息切入對課文的閱讀。
(一) 指導(dǎo)學(xué)生解讀郭橐駝的“種樹經(jīng)”。
師：郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因為他有一本“種樹經(jīng)”(板書“種樹經(jīng)”)。
他是怎樣介紹自己的“種樹經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關(guān)語段。
(此時學(xué)生活動：自由朗讀課文，遇到問題就舉手提問；教師巡視，解答學(xué)生的提問。學(xué)生自讀課文畢。)
師：大家找到了郭橐駝的“種樹經(jīng)”了嗎？
生(齊答)：找到了。
師：請大家齊聲讀出相關(guān)的語句。
生(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也。”
師：大家覺得這段話中最關(guān)鍵的語句是什么？
生4：“能順木之天以致其性�！�
師：還有嗎？
生5：“則其天者全而其性得矣。”
師：這兩句話連起來，正好能組成一句假設(shè)復(fù)句。大家連起來讀一下。
生(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣�！�
(教師投影這句話)
師：這句話最關(guān)鍵的詞有哪些？
(學(xué)生紛紛說出“順”、“天”、“性”等詞，教師順勢板書“順天性”。)
師(追問)：什么叫“順天性”？你能結(jié)合郭橐駝的“種樹經(jīng)”說說它的含義嗎？
(說明：此環(huán)節(jié)意在為學(xué)生理解文章的寓意作好鋪墊。)
生6：比如種樹的時候，要適應(yīng)樹木的本性和自然生長規(guī)律，才能使樹木長得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果�！绊樚煨浴本褪琼槕�(yīng)事物的自然規(guī)律，就是我們常說的“順其自然”。
師：說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？
生(紛紛答)：不是。
師：何以見得？請大家從課文中找到根據(jù)。
(學(xué)生再次細讀“種樹經(jīng)”。)
生7：郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說明了這一點。
師：是啊，順其自然并不表示人們在自然面前無所人為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。
那么“他植者”是怎樣種樹的呢？請大家將“他植者”的種植方法和郭橐駝的“種樹經(jīng)”對比起來閱讀一下。
(說明：此教學(xué)環(huán)境意在指導(dǎo)學(xué)生能快速準確地理解文句及文意。)
(此時學(xué)生活動：大部分同學(xué)能準確地將相互對比的語句對照起來閱讀。)
(投影：明確學(xué)生的閱讀結(jié)果。)
郭橐駝的“種樹經(jīng)” 對比 他植者的種樹法
凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不過焉則不及
其培欲平，其土欲故，
其筑欲密（其蒔也若子）
既然已，勿動勿慮， 愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；
去不復(fù)顧。（其置也若棄） 甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密
吾不害其長而已，非有能碩茂之也。 雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之
不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也
順木之天，以致其性。 木之性日以離矣
則其天者全而其性得矣
(二)重點指導(dǎo)學(xué)生比較“郭橐駝的種樹經(jīng)”和“他植者的種樹法”，領(lǐng)會文章的寓意。
(說明：這是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟寓言的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達的文化信息與學(xué)生的生活體驗結(jié)合起來，對“順應(yīng)自然規(guī)律”的哲學(xué)含義有真切的心理體驗，求得一種“心領(lǐng)神會”的體驗效果。體驗要源于文本，而又高于文本，在認識過程上要體現(xiàn)一種感性到理性的升華。)
師：他值者種樹與郭橐駝種樹的區(qū)別是顯而易見。但大家有沒有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？
生(紛紛答)：他們都想把樹種好。
師：對。其實他們都有著相同的“情感”和“欲望”。(教師板書這兩個關(guān)鍵詞)，但為什么結(jié)果卻截然相反呢？
生8：因為他們的方法不同。
師(追問)：那么方法是從哪里來的呢？
生：……
師：方法是從思想中來。一個人做事所采取的方法，取決了他對這件事的認識和理解，這就是思想。我再問一句：什么叫“思想”？
生：……
師：我查了詞典�！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“思想”這個詞的解釋是：客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。既然如此，那么必定有些思想是正確的，有些思想是錯誤的。這決定了人們解決問題的方法是否正確。那么什么樣的思想才是正確的呢？
生：符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。
師：說得對。做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時難免會好心辦壞事，或欲速則不達，就像“他植者”種樹那樣。(板書“理智”“規(guī)律”兩個關(guān)鍵詞。)
那么，在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽到過和“他植者”類似的情形呢？請大家結(jié)合社會生活、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展、人與自然關(guān)系等問題來談?wù)�，思維越開闊越好，大家可以相互討論。
(此時學(xué)生活動：紛紛互相討論，氣氛熱烈，興致很高。討論畢，踴躍舉手發(fā)表看法。)
(以下是對學(xué)生所發(fā)表見解的摘要匯總)
①有學(xué)生聯(lián)系到“教育培養(yǎng)子女”問題。學(xué)生對眼下盛行于大學(xué)中的“父母陪讀”現(xiàn)象提出質(zhì)疑，認為這種做法利大于弊，不利于學(xué)生的健康發(fā)展；同時又覺得這是一個復(fù)雜的社會問題。
②有學(xué)生聯(lián)系到最近暴發(fā)的“印度海嘯”現(xiàn)象，認為正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對沿海地區(qū)進行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項目等活動，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災(zāi)難特別巨大。
③有學(xué)生聯(lián)系到“大躍進”現(xiàn)象，認為當時提出的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“跑步進入共產(chǎn)主義”、“七年趕上英國，十年超過美國”等口號是很荒謬的，雖然當時人們改造舊中國的熱情值得贊賞，但做法卻不符合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，所以造成的后果是災(zāi)難性的。
④有學(xué)生聯(lián)系到抗戰(zhàn)結(jié)束后，國民黨政府不能順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，妄圖搞獨裁，結(jié)果被人民戰(zhàn)爭所打敗。
教師（小結(jié)）：所謂“小寓言大智慧”（板書之），寓言是可以常讀常新的，不同時代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會有不同的理解。同學(xué)們剛才從“種樹經(jīng)”中獲得的啟示都有獨特的理解，很好。
當年柳宗元寫這則寓言時，或許沒有我們現(xiàn)在想得這么多，他給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹經(jīng)”的意圖是什么？請找出相關(guān)的段落。
生（齊答）：最后兩段。（學(xué)生齊讀這兩段。）
師（問）：這兩段中有一個詞正好與前文的“種樹經(jīng)”形成對應(yīng)關(guān)系，大家能否把這個關(guān)鍵詞找出來？
生9：“官理”。
生10：“養(yǎng)人術(shù)”。（教師贊許，板書之。）
師（追問）：大家怎么理解“養(yǎng)人術(shù)”的含義？
生11：“養(yǎng)人術(shù)”就是治理百姓的方法。
師：那么應(yīng)該寫成“治民術(shù)”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？
生12：我覺得柳宗元說的“養(yǎng)人術(shù)”是指“休養(yǎng)生息”的意思。
師：說得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應(yīng)該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
生：我覺得“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時能順應(yīng)百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產(chǎn)，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業(yè)，這就是古人所說的“無為而治”。
師：那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰能聯(lián)系作者生活的時代背景來談一談？
生13：柳宗元是唐朝人。
師：唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個時代？
生（語塞）：……
師（補充）：柳宗元主要生活在中唐時代，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)�？墒窃诠荫劦拿枋鲋�，當時的官吏又是怎樣做的呢？
生（齊聲讀出）：見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繰而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。
師：誰能用準確的詞語概括一下官吏們的所作所為？
生14：名為“愛民”，實為“繁政擾民”。
師：對，“繁政擾民”這個詞用得好。大家在他的其他文章中讀到過類似的批評時政的文字嗎？
（在老師的提示下，學(xué)生紛紛背誦出初中讀過的《捕蛇者說》中的一段話。）
生：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”
師：大家再來仔細研讀這兩句話，品味一下語言中的意味。
（投影，學(xué)生齊讀）
仔細體味下列句子中所蘊含的意味：
1 見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
2 吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
師：誰能說說這兩句話中柳宗元所要表達的感情？
生15：第一句中的“好、煩、若、而”這些詞有強烈的嘲諷意味，揭開了這些官吏們偽善的面紗，他們表面上打著“愛民”的旗號，實際上干的都是“擾民、害民”的勾當。
生16：我說說第二句。這句話中用了“又何以……耶”的反問句式，語氣特別強烈，一針見血地揭露了官吏們的“擾民”行為給老百姓帶來的災(zāi)難。
師：說得很好。以后大家讀文言文時，請不要忽視品味虛詞，它們有時在表達情感時會起到很重要得作用。
（回到課堂開始時得提問，作為小結(jié)。）剛開始上課時我們留下了一個疑問：柳宗元為什么要給“郭橐駝”這個普通人作傳，而且介紹的是他的一種“種樹”的技藝，現(xiàn)在大家能告訴我這是為什么嗎？
生17：我覺得這篇文章在形式上是“傳記”，實際上是一篇“寓言”。傳主“郭橐駝”這個人物其實并不是最重要的，甚至可能是作者虛構(gòu)的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經(jīng)”，作者是想借“種樹經(jīng)”來表達“養(yǎng)人術(shù)”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。
（學(xué)生再次齊讀全文，結(jié)束對課文的閱讀。）
六、指導(dǎo)課后“探究性學(xué)習(xí)”。
課前的準備：教師課前指導(dǎo)學(xué)生閱讀“高考優(yōu)秀作文寓言故事類”（包括《最美麗的鳥》、《上帝的回答》、《“誠信”漂流記》、《百元鈔票的自述》等五篇滿分作文。）
過程描述：
師：同學(xué)們看過這些優(yōu)秀作文后，有怎樣的評價？
生18：這些作文在文體上都用了寓言故事的體裁，比較新穎。
生19：故事講得比較生動，讀起來很有趣味。
生20：作者所構(gòu)思的故事都有比較深的寓意，耐人尋味。其實作者就是把要闡述的道理用一個故事來表現(xiàn)了，感覺比讀議論文要生動有趣些。
師：是�。�(yīng)該說寓言是一種不錯的文體，值得借鑒模仿。現(xiàn)在高考作文要求“文體自選”，大家多練習(xí)一種文體，就意味著多一條寫作的路子。
那么寫作寓言有哪些最基本的要求呢？
（投影展示）
怎樣寫“寓言”？
1、編故事：可以是虛擬的，動物故事或生活小事；敘事要有“情趣”；
2、一定要有耐人尋味的“理趣”；
3、“事”與“理”之間一定要有隱喻、象征的關(guān)系。
師：今天老師布置給大家“研究性學(xué)習(xí)”的主題是：“讀寓言，明事理，學(xué)創(chuàng)作”。
希望大家課后多閱讀一些古代經(jīng)典寓言故事，比如柳宗元的《三戒》、劉基《郁離子》中的一些名篇，領(lǐng)會這些優(yōu)秀寓言的深刻寓意，多揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧，平時多練習(xí)構(gòu)思和寫作，“三年磨一劍”，相信大家一定能寫出成功的寓言的。下課。
（下發(fā)“探究性學(xué)習(xí)”材料。）
附：【探究性學(xué)習(xí)】（摘要）
讀寓言，明事理，學(xué)創(chuàng)作
一、學(xué)習(xí)寓言，要注意從作品記述的故事和描寫的形象人手，看看作者肯定了什么，否定了什么，文中點明或包含了什么道理，通過自己的分析、思考來理解寓意。說說以下這些中國古代寓言故事的寓意
柳宗元寓言：《黔之驢》、《臨江之麋》、《永某氏之鼠》《羆說》、《蝜蝂傳》
劉基寓言：《賣柑者言》、《工之僑獻琴》等
二、學(xué)習(xí)構(gòu)思寓言故事：
認真閱讀古代的經(jīng)典寓言故事，揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧；根據(jù)提供的話題，嘗試構(gòu)思寓言。
話題：①心存善念 ②懂得感恩 ③利己與利人
【教后感言】
提起文言文教學(xué)，想說愛你不容易。我們已經(jīng)太習(xí)慣于這樣的教學(xué)方法了：先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，爾后教師逐字逐句串講翻譯，爾后重點實詞、虛詞、句式反復(fù)練習(xí)加以鞏固，爾后學(xué)生背誦課文，爾后……老師累了，學(xué)生煩了，興趣沒了。
是不是所有的文言文都只能這樣教？是不是除了語言學(xué)習(xí)之外，可以拋棄其他的重要文化信息？
把語言學(xué)習(xí)的重擔交給學(xué)生吧，因為每篇課文下都有那么多注解，相信他們能讀懂，老師只要在緊要處點撥一下就行了。老師，請你學(xué)會偷懶。
在課堂上讓學(xué)生“動起來”吧。老師是一名指揮，演奏交響樂的任務(wù)就交給每一位樂手。你的指揮棒上發(fā)出的指令應(yīng)該是有價值的提問，是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、思考、理解、探索的信號。
課堂需要熱鬧，那是學(xué)生朗朗的書聲；課堂需要沉默，那是學(xué)生潛心的品悟。我們老師總是用心良苦，希望眼前的每一位學(xué)生都同樣的優(yōu)秀，像自己一樣的博學(xué)；我們老師總是慷慨得無以復(fù)加，總想把自己所有的一切盡可能多盡可能快地傳遞給學(xué)生。所以我們總是不停地講、講、講。但讓我們靜下心來想一想，在我們的知識寶庫中，有多少知識和情感是我們的老師填入我們的大腦？又有多少知識和情感是由我們自己的閱讀品悟獲得？
的確，每一篇文章都已經(jīng)“死”了，因為它們從遠古傳來，只是靜靜地躺在語文課本中；但每一篇文章又都是“活”的，它們“色香味”俱佳：那是字里行間閃爍的人生智慧、作者的悲喜交加、行文構(gòu)思的苦心孤詣……這些都是一種“大文化”，是潛藏在語言背后更鮮活的寶物。難道一篇文章的千古流傳不是靠這些而是靠“通假”“詞性活用”“賓語前置”？借我借我一雙慧眼吧，讓我把這些寶物看個清清楚楚明明白白真真切切。“買櫝還珠”的故事，不可忘記。
把學(xué)生喚醒！
把文章喚醒！
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