語文閱讀教學(xué)情感、態(tài)度、價值觀(教師中心稿)

發(fā)布時間：2017-10-22 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

甘肅省正寧縣第三中學(xué) 蘇發(fā) 元

[摘　要]新課程教學(xué)目標(biāo)之一“ 情感、態(tài)度和價值觀”在傳統(tǒng)教學(xué)中是通過“貼標(biāo)簽”來實施的，實施效果也無法檢測。本文就“ 情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)在課堂教學(xué)中的實施“過程和方法”以及目標(biāo)的檢測方法，做了新的探討，以求該目標(biāo)在新課程下真正落到實處。

[關(guān)鍵詞]“ 情感、態(tài)度和價值觀”　　陳述　　實施

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)計“知識與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”三維目標(biāo)，而傳統(tǒng)教學(xué)往往重視了“知識與能力”的教學(xué)，忽視了“情感、態(tài)度和價值觀”的教育，即使有這一方面的教育內(nèi)容，在實施中也是標(biāo)簽式的硬貼，很少講求“過程和方法”，在效果檢測上也沒有行之有效的方法，從而使“情感、態(tài)度和價值觀”教育有名無實。因此，有必要從落實和檢測方面談一下目標(biāo)的陳述問題和實施方法問題。

一、“ 情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)陳述

新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標(biāo)方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生自已的心理感受、體驗或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機會，前者主要應(yīng)用于“知識與能力”領(lǐng)域，后者則主要應(yīng)用于“過程與方法”，“情感、態(tài)度和價值觀”領(lǐng)域。[1]具體而言，前者主要用馬杰（R．Mager）的行為觀目標(biāo)表述法陳述，而對于屬于內(nèi)在心理變化而又難以直接觀察和檢測的“ 情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）認(rèn)知與行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述方法。格倫蘭德（N．E．Gronland）提出可以先用描述內(nèi)部心理過程的術(shù)語來表述基本的教學(xué)目標(biāo)，然后用一些可觀察的樣例行為來使這一目標(biāo)進一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用來作為判斷學(xué)生是否達(dá)到基本教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。[2]比如朱自清《春》一課的情感目標(biāo)可設(shè)計為：

感受春天生機勃勃、春意盎然的景色，養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情懷。（心理過程變化）

⑴在課文中找出體現(xiàn)春天生機勃勃、春意盎然的句子。（行為樣例一）

⑵寫一段你讀了課文后對待自然和生活態(tài)度的文字。（行為樣例二）

呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)時，心理過程變化目標(biāo)可以不寫，直接寫行為樣例目標(biāo)，教師可以根據(jù)學(xué)生在這些樣例行為上的反應(yīng)來判定學(xué)生是否已經(jīng)達(dá)到了或在多大程度上達(dá)到了基本的教學(xué)目標(biāo)。

（二）表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀”是長期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價值觀，如學(xué)生學(xué)完《從百草園到三味書屋》不會立即產(chǎn)生對封建教育的極端厭惡，學(xué)習(xí)了《羚羊木雕》不會馬上具備真誠無私的高貴品質(zhì)。語文教學(xué)對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教育是一個漫長的、迂回曲折的過程，它要求語文教師不斷設(shè)計一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價值觀。心理學(xué)家艾斯納（E．W．Eisner）提出的表現(xiàn)性目標(biāo)正好順應(yīng)了這一要求，它要求教師在目標(biāo)中明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)參加的活動，至于學(xué)生在這種活動中感受體驗到什么或感受體驗的多少則不必要規(guī)定，不同的學(xué)生在此活動中允許有不同的感受結(jié)果。如《從百草園到三味書屋》和《羚羊木雕》情感目標(biāo)可分別設(shè)計為：“每人搜集一篇有關(guān)封建教育的文章并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級圍繞課文展開的如何處理好與同學(xué)朋友的關(guān)系的討論”。

認(rèn)知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)在操作層面上不易觀察和檢測的問題，使之外顯化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)在達(dá)成上周期長的問題，使之實效化。

二、“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)實施

目標(biāo)的陳述是為了便于實施，在閱讀教學(xué)方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)就情感態(tài)度而言，首先強調(diào)養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣。[3]興趣的培養(yǎng)可以從選擇適合學(xué)生閱讀水平的、學(xué)生感興趣的讀物，采取多樣化的教學(xué)手法如視聽音像、比畫跳唱，關(guān)注并肯定個體進步等方面來進行。閱讀習(xí)慣主要指喜歡閱讀，經(jīng)常讀書，把讀書當(dāng)做一種自我實現(xiàn)的手段，還包括“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”，“喜歡讀書、愛護圖書”這些方面，習(xí)慣只能通過多次反復(fù)歷練而形成。

課程目標(biāo)除了強調(diào)閱讀興趣和習(xí)慣這些主觀方面的因素外，更致力于讓情感態(tài)度和價值觀要求滲透到閱讀的內(nèi)容和方法中去。[4]在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的落實應(yīng)結(jié)合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過程之中，這正好體現(xiàn)出在落實“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)時的“過程與方法”問題。可以從以下幾方面入手：

（一）加強朗讀教學(xué)

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，對話的中心是每一個學(xué)生個人，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，因此必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性�！胺蚓Y文情動而辭發(fā)”，從閱讀角度來講則是“披文入情，緣情入理”，而朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個體角度深切體會文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會文章的情感之切、意蘊之深，不朗讀不足以體會文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)要加強朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。“只聽老師滔滔不絕、不聞學(xué)生書聲瑯瑯的語文閱讀課，不是好的語文課�！盵5]

除朗讀外，語文閱讀教學(xué)中還要注意運用默讀、精讀、略讀、瀏覽等其他閱讀方法感受文本的意蘊。

（二）重視閱讀感受和體驗。

既然每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不相同，那么閱讀同一文本就應(yīng)該有豐富多彩的個性情感反應(yīng)。因此，教師應(yīng)鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實踐。語文是人文性很強的學(xué)科，大多數(shù)文章都包含有濃厚的感情色彩。因此閱讀教學(xué)要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實踐”中感受體驗文本蘊含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗主要有以下幾種方法：[6]

1．互動中體驗：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價值因素。如學(xué)習(xí)了《屈原列傳》后組織學(xué)生就屈原死之價值展開討論，學(xué)習(xí)《想和做》，可讓學(xué)生辯論演講，明確真理。

2．情景中體驗：在教學(xué)中設(shè)計某種情景，讓學(xué)生在這種情景中作出態(tài)度、價值選擇。如學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》時，可讓學(xué)生自已蒙住眼睛半小時或一小時，然后交流自己的感受并討論如何對待盲人。

3．想象中體驗：引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種想象的情景，進而讓學(xué)生進入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗，如安排學(xué)生給《皇帝的新裝》續(xù)寫結(jié)尾，安排學(xué)生閱讀《西游記》、《夢游天姥吟留別》等想象夸張浪漫主義作品。

4．實踐中體驗：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中動手操作或進行某些科學(xué)、社會實踐活動，在這些活動經(jīng)歷中去體驗，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》，可讓學(xué)生自己制作各種各樣的風(fēng)箏，并組織學(xué)生到野外去放風(fēng)箏，從而體會作者的感情。又如學(xué)習(xí)了《胡同文化》可布置研究性學(xué)習(xí)專題《窯洞文化》、《酒文化》等，讓學(xué)生在訪談實踐中去感受、體驗。

5．藝術(shù)陶冶中體驗：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗。如組織學(xué)生排演課本劇《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《孔雀東南飛》、《祝�！返龋直热缱寣W(xué)生進行詩歌朗誦比賽，在比賽中領(lǐng)會詩歌的音韻美和情感美。

6．多媒體教學(xué)中體驗：多媒體教學(xué)綜合運用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》、《泰坦尼克號》可播放同名電影等，讓學(xué)生在視聽綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

（三）教師的言傳身教

情感、態(tài)度、價值觀，是一種主觀選擇，是行為主體對人生、對他人或社會的一種主觀認(rèn)識和主動反應(yīng)。這些反應(yīng)都是建立在主體前此所真正持有的，對世界和對自已行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，瀾綰投宰砸研形自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，都是建立在主體性認(rèn)識與感情基礎(chǔ)上的。[7]因此，語文教師不僅要通過設(shè)計有利于學(xué)生嘗試選擇、參與和體驗情感、態(tài)度和價值觀的教學(xué)活動，使學(xué)生在模仿、嘗試和實踐中逐漸習(xí)得正確的情感、態(tài)度和價值觀，還要用自已的人生態(tài)度和價值選擇去影響學(xué)生，用身體力行的示范活動如聲情并茂的朗讀、惟妙惟肖的演示，隨文喜怒哀樂的情感流露、正確恰切的價值評判等來感染、影響學(xué)生逐漸形成正確而深厚的情感、態(tài)度和價值觀。

如上而言，語文閱讀教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)在教學(xué)中有了實施的“過程和方法”，解決了傳統(tǒng)教學(xué)因方法不當(dāng)而使該目標(biāo)落空的問題，在落實程度的檢測方面有了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)陳述方法，解決了傳統(tǒng)教學(xué)該目標(biāo)無法檢測評價的問題，這樣就使語文閱讀教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)在新課程下的課堂教學(xué)中真正得到了體現(xiàn)和落實。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉等：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》

華東師范大學(xué)出版社　　　 2001年8月第一版第176－177頁

[2]李伯黍、燕國材：《教育心理學(xué)》

華東師范大學(xué)出版社　　　 2001年1月第二版第275頁

[3][4][5]巢宗祺等：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》

湖北教育出版社 2002年5月第一版第56頁、58頁

[6]王興舉：《知識、學(xué)習(xí)與教學(xué)》

《課程教材教法》 2003年第1期第30頁

[7]文吉：《態(tài)度和價值觀怎么教》

《教育科學(xué)研究》 2003年第3期卷首

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