《師說》第二課時教案
深圳市南頭中學(xué)劉加軍
【知識能力目標(biāo)】
引導(dǎo)學(xué)生積極思考，認(rèn)真探究，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和閱讀淺易文言文的能力。
【過程方法目標(biāo)】
通過對學(xué)生斷句、重讀、語氣等方面的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，提高學(xué)生的體驗感悟能力。
【情感價值目標(biāo)】
通過學(xué)生對文本的感知探究，使學(xué)生建構(gòu)起尊師重教的思想，養(yǎng)成尊師好學(xué)的好習(xí)慣。
【教學(xué)步驟】
一、解題：《師說》，聯(lián)系以前學(xué)習(xí)過的《馬說》和《捕蛇者說》等文章來看，說應(yīng)該怎么解釋？
請同學(xué)來說一說。
《師說》就是說師，說，一種文體，比較論更加自由，可敘可評可抒情。
二、文本探究：
（一）激疑：這篇文章韓愈說寫給誰的？何以見得？文中有沒有信息？
寫給李蟠的：作師說以貽之。
李蟠何許人也？
韓愈的學(xué)生，17歲的小伙子。
韓愈呢？請同學(xué)結(jié)合注釋和資金了解介紹一下：教師強調(diào)： 韓愈（768--824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。因為昌黎（今河北昌黎縣）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家�！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。
問題來了，作為“唐宋八大家”之首、一代文學(xué)宗師的韓愈為何給一個17歲的毛頭小伙子寫這么一篇流芳千古的文章？那么多學(xué)生為什么專門寫給他呢？文中有沒有告訴我們原因？請同學(xué)找一找。
在哪里？最后一段。
請同學(xué)概括一下。
三條原因：一、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；
二、他不拘于時，學(xué)于余；
三、能行古道
結(jié)合文章來看，你認(rèn)為根本原因是什么？同學(xué)討論交流。
教師點撥引導(dǎo)：當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？
根本原因：能行古道 不拘于時
請同學(xué)誦讀文章最后一段文字，大家聽誦讀的效果如何，找同學(xué)提建議，再換人讀。指導(dǎo)斷句、重讀、語氣，讀出感情。
韓愈應(yīng)該是怎樣的感情呢？
請同學(xué)說，不急于下結(jié)論，存疑，留待以后解決。
（二）、文末說“余嘉其能行古道”，這里的“古道”指的是什么？
古人的從師學(xué)習(xí)之道。
對此，文章有沒有解說？如果有，在哪里？？
引導(dǎo)學(xué)生看第一段。
這里是如何闡釋古人的從師之道的呢？
請同學(xué)考慮給第一段分層次。
分為兩層：1、古道的核心：學(xué)者必有師
2、從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存
作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？在哪里？請找出來。
第二段：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉
（概括地說，屬于面上的例子）
還有沒有？
倒數(shù)第二段：孔子師郯子、師襄、老聃 （具體說，屬于點上的例子）
兩個例子點面結(jié)合，說服力增強，同時呼應(yīng)了第一段的說理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。
你能不能給大家舉一個象孔子那樣實踐古人之道的例子？把他們的做法和文中對從事之道的闡釋比照一下，看看有哪些相同點。
程門立雪的楊時，向李達(dá)、艾思奇請教哲學(xué)問題的毛澤東等
楊時：學(xué)者必有師
好學(xué)精神和尊師重道，成為著名的理學(xué)家，很有影響的政治家
毛澤東：道之所存，師之所存
小結(jié)：這是古人偉人的從事之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的。
（三）、前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時
找人翻譯此句：不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。
當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？請同學(xué)認(rèn)真閱讀第二段，找出其中一個以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答。
恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥
作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？請給本段劃分一下層次。
三個層次應(yīng)該可以順利分出。
在每個層次的分析中有一個怎樣的共同特點？
都用了對比。
怎樣對比的呢？
古圣人――今眾人；
對子―――對己；
百工―――士大夫；
這種對比的直接結(jié)果是什么？在段中標(biāo)化出來讀出來。
1、 是故圣益圣，愚益愚
2、 小學(xué)而大遺
3、 今其智乃反不能及
4、 這三組對比中，你對哪一組對比的感受最深？請談一談你的感受。
示例：家長給孩子找家教，而自己不學(xué)習(xí)；
學(xué)習(xí)好的更有動力成績更好；學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績更差；
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦；
對于這種以從師為恥的社會風(fēng)氣，韓愈持什么態(tài)度？
非常痛心
你從哪里看出來的？請同學(xué)找出相關(guān)語句（段首尾中）誦讀，指導(dǎo)點撥讀法。
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。
于其身也，則恥師焉，，惑矣！
今其智乃反不能及，其可怪也歟！
要讀出那種痛心疾首的感覺來。
三、思緒拓展：
雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？
他還是寫給誰看的呢？
還是寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。
再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。
齊讀最后一段。
1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤：
唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人矣！
從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？
正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
四、總結(jié)：
記得居里夫人曾經(jīng)說過：“我之所以獲得成功，是因為我是站在了巨人的肩膀上�！�
這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個事實:這個巨人就是韓愈所說的“師”.
學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學(xué)們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。
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