教學(xué)目標(biāo)
1、 知識與能力 了解并掌握論據(jù)的類型、選擇、使用和論據(jù)的要求等知識，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。
2、過程與方法 通過對典型文章論據(jù)的選擇和使用的揣摩分析，達(dá)到對文章的初步了解掌握；通過對失敗例文的修改訓(xùn)練來深入把握；通過遷移訓(xùn)練和課后作業(yè)來鞏固這種能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：學(xué)會(huì)圍繞論點(diǎn)和論題正確使用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體
課時(shí)安排： 一課時(shí)
一、 導(dǎo)入
論據(jù)充分論證才有力文章才豐滿，這個(gè)道理同學(xué)們都知道，大家往往抱怨手中論據(jù)太少。其實(shí)，雖然同學(xué)們由于平時(shí)閱讀面不夠?qū)�，積累的材料確實(shí)有限，但這并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是大家平時(shí)沒有歸類儲(chǔ)存材料，特別是不會(huì)巧妙使用材料。在寫議論文中只要我們善于利用閱讀和生活積累，論據(jù)并不難找；只要我們能巧妙使用手中的材料，論證一定會(huì)有力，文章一定會(huì)豐滿。下面我們結(jié)合高考優(yōu)秀作文談?wù)劯呖甲魑牡恼摀?jù)使用。
二、 教學(xué)過程
1、 廣取巧借，為我所用
論據(jù)的選用不能局限于所謂的論據(jù)書籍，也不能只瞄準(zhǔn)名人大事。我們應(yīng)該從課內(nèi)課外，書籍生活各個(gè)方面廣取材料，應(yīng)該既用名人大事又用凡人小事來作文章的論據(jù)。選用的唯一標(biāo)準(zhǔn)是能恰當(dāng)?shù)貫樽h論服務(wù)。
（1）展示學(xué)生的作品，進(jìn)行點(diǎn)評。
“我們社會(huì)生活中有許多的發(fā)明，這些發(fā)明沒有哪一項(xiàng)不是憑借自己努力學(xué)習(xí)、細(xì)心觀察、刻苦鉆研得來的。愛迪生這個(gè)人我想大家都很熟悉吧。他出生在貧窮的農(nóng)民家里，但他仍能在艱苦的環(huán)境中創(chuàng)造了1000多項(xiàng)發(fā)明，享有發(fā)明大王的稱號。如果他不憑借自己的真才實(shí)學(xué)，他能擁有這些成就嗎？毫無疑問，不可能�！�
（2）展示高考滿分作文，進(jìn)行對比。
如2006年湖南卷的高考滿分作文《談意氣》，作者是這樣來為自己的論點(diǎn)論證的：陶潛寧愿采菊東籬下，也不愿為五斗米折腰；屈原寧愿沉入汨羅，也不愿與世俗為伍；介子推寧愿燒死山中，也不愿用腿肉換取官職。
（3）展示修改后的學(xué)生作品。
再看看這個(gè)：“古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出個(gè)非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。試想，如果沒有李時(shí)珍跋山涉水、嘗遍百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著《本草綱目》的問世？如果沒有愛迪生夜以繼日、潛心研究，沒有他含辛茹苦、反復(fù)試驗(yàn)，哪會(huì)有白熾燈的及早發(fā)明！如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他十幾年如一日的運(yùn)算推理、鉆研不止，哪會(huì)有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的突破？”
（4）小結(jié)
這個(gè)關(guān)于愛迪生的論據(jù)會(huì)讓你覺得俗嗎？顯然，這個(gè)論據(jù)不但不讓人覺得俗，反而讓大家感覺很有氣勢，很有說服力。所以呢，在這里，老師想告訴你們，不怕例子俗，而是怕你不會(huì)廣取巧借，為我所用。
（5）再展示高考滿分作文。
此外，我們還可以充分利用學(xué)過的知識來為自己的文章添色。
如2004年廣東卷滿分作文《語言是溝通的鑰匙》，作者是這樣運(yùn)用課內(nèi)學(xué)過的詩句來論證自己的觀點(diǎn)的：恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人的，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從語言中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。
2、 一據(jù)多用，妙在敘述
人們認(rèn)識事物的立場不同，角度不同得出的結(jié)論往往不一樣，所謂見仁見智。同一人同一事我們從不同的角度敘述，或突出點(diǎn)不同就能證明不同的觀點(diǎn)。對一些廣為人知的人和事我們通過巧妙敘述來為自己的論點(diǎn)服務(wù)，會(huì)最大程度地增強(qiáng)文章的說服力。
（1）展示高考滿分作文。
屈原、蘇武、文天祥歷來被作為愛國之士名留青史，司馬遷常常被看作在挫折中奮起的典型，而《抉擇》的作者卻用他們的事跡來證明“中華民族的文化中‘誠信’ 占有很大的比重”這一論點(diǎn)：流放溆浦的屈原，放牧北海的蘇武，捐軀沙場的文天祥用他們的行動(dòng)證實(shí)了對祖國的誠信。受宮刑的司馬遷，遭貶謫的姚崇，北向自刎的侯贏用他們的舉動(dòng)驗(yàn)證了自己對朋友的誠信。
（2）引用《報(bào)任安書》的文段做練習(xí)。
“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也�！�
上面的例子，可以用做哪一類話題的論據(jù)？
（3）小結(jié)
認(rèn)識事物的立場不同，得出的結(jié)論往往就不同。只要我們多觀察多聯(lián)想，其實(shí)，議論文也不是我們所想的那樣高不可攀。
3、 因文而異，靈活運(yùn)用
行文時(shí)，論據(jù)使用的具體方法應(yīng)由文體、文章風(fēng)格及對材料掌握的程度等因素決定，做到靈活運(yùn)用，變化有致．寫作議論性散文宜使用概括材料，這樣既增大了文章的容量又符合散文語言凝煉的特點(diǎn)。
（1）展示高考滿分作文
如同是用巴爾扎克的事例，在以“從逆境中奮起”為觀點(diǎn)的散文中可以這樣用：屈原放逐乃賦《離騷》，司馬宮刑終成《史記》，巴氏還債世有《人間喜劇》。
而在《壓力--成功的催化劑》一文中作者卻是這樣使用的：“為生活所困的人注定會(huì)有壓力，偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克年青時(shí)一貧如洗，生活上入不敷出，債臺高筑，整天提心吊膽，生怕債主來摧債，迫于壓力巴爾扎克把自己關(guān)在房里，一心一意寫文章，終于寫出鴻篇巨作《人間喜劇》，深刻反映了十九世紀(jì)中期法國的社會(huì)生活。強(qiáng)者就是這樣，在壓力下悄然崛起；強(qiáng)者就是這樣，凌駕于壓力之上巧妙地化解壓力�！弊髡邚淖h論的需要出發(fā)對巴氏因生活困窘而寫作成功的事跡作了較詳?shù)臄⑹�，并且事例前有觀點(diǎn)，事例后有分析。
（2）小結(jié)
以后寫論據(jù)時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際來選擇文章的論述方式。
4、正反并用，充分有力
議論時(shí)如能將正面事例與反面事例同時(shí)使用，形成鮮明對比，那么論證將更加有力。
（1）展示高考滿分作文，進(jìn)行點(diǎn)評。
如剛才我們在前面說到的《談意氣》一文，作者連舉了陶淵明屈原介子推為例，充分說明意氣在他們神圣的充分表現(xiàn)。其實(shí)為了使論證更有力，作者還舉了反面例子來加強(qiáng)論證。如：
正面論述--陶潛寧愿采菊東籬下，也不愿為五斗米折腰；屈原寧愿沉入汨羅，也不愿與世俗為伍；介子推寧愿燒死山中，也不愿用腿肉換取官職。
反面論述--秦朝趙高，指鹿為馬，家官晉爵；唐代李林甫，口蜜腹劍，深得寵信；明代魏忠賢，阿諛奉承，欺上瞞下，“生祠”滿天下。然而他們的結(jié)局呢？趙高留下了一個(gè)“指鹿為馬”的荒唐語；李林甫落得個(gè)“口蜜腹劍”的千載罵名；魏忠賢生前的“榮耀”何嘗留下一個(gè)？這一切，正如臧克家所說的：把名字刻入石頭的，名字比尸體爛得更早。
（2）小結(jié)
從以上的滿分作文中，我們都知道正反論述的好處。所以在以后的作文中，可多用此法。
三、 結(jié)語
同學(xué)們，通過這一節(jié)課，我們知道了論據(jù)使用的方法是多種多樣的，具體如何運(yùn)用應(yīng)由文體，風(fēng)格等多種因素決定，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是要有廣取材料的意識，巧用材料的能力。希望在往后的日子里同學(xué)們能夠多點(diǎn)去積累素材，拓寬自己的知識面，為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、 布置作業(yè)
歌德的《敘事謠曲》中有這樣一個(gè)故事：耶穌帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎身，裝作沒聽見。耶穌沒說什么，自己彎身撿起馬蹄鐵，又用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這些錢買了18顆櫻桃。出了城，師徒繼續(xù)趕路，二人經(jīng)過茫茫的荒野。耶穌猜到彼得一定會(huì)很渴，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一看，趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶穌笑著對彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)后來沒完 沒了地彎了那么多次腰了小事不干，將在更小的事上操勞”。
材料中“彼得懶得彎腰”，主動(dòng)放棄了撿馬蹄鐵的這一“彎一次腰”的“機(jī)遇”，從而導(dǎo)致他“后來沒完沒了地彎了那么多次腰”的結(jié)果，由此看來，機(jī)遇是不可失的。請以“機(jī)遇”為話題，寫一些關(guān)于“機(jī)遇”的論據(jù)，方法可參照上面所給的例子，靈活運(yùn)用。
參考范文
自然與人是有諸多機(jī)緣的。黃河遇到可李白，才會(huì)有“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的千古絕唱；長江遇到可蘇軾，才會(huì)有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蓋世詞章；“野敗”遇到了袁隆平，才會(huì)有幾千億公斤的雜交水稻的收獲。
上帝給我們的不會(huì)很多。上帝只給畫家迪士尼一只小老鼠，然而，他抓住了，他成功了。上帝只給了牛頓一個(gè)蘋果，然而，他抓住了，他成功了。上帝只給了袁隆平三穗“野敗”，然而，他抓住了，他成功了。
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