整體設(shè)計(jì)：
第一步介紹楚辭和屈原，讓學(xué)生有一點(diǎn)感性的了解。
第二步營(yíng)造氛圍，逐漸使學(xué)生進(jìn)入一種歷史氛圍。
第三步披文入情
第四步，沿情尋志
第五步，譯釋及作業(yè)
教學(xué)目標(biāo)：
1 、思想目標(biāo)：理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。
2 、知識(shí)目標(biāo)：了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值；掌握“修 姱 ”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“ 忳 ”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
3 、能力目標(biāo)：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1 、賦與比的寫(xiě)法；
2 、“香草美人”的意象體系。
3 、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。
[教學(xué)方法]
講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第 一 課 時(shí)
第一步介紹楚辭和屈原，讓學(xué)生有一點(diǎn)感性的了解。
導(dǎo)入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
①《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
②屈原（約前339－約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
第二步營(yíng)造氛圍，逐漸使學(xué)生進(jìn)入一種歷史氛圍。
一、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現(xiàn)其才華和正直的品格
屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。
二、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)
向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
三、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。
四、慎重其是地進(jìn)入課文
1.播放課文錄音
2.范讀--自讀--誦讀。
第 二 課 時(shí)
第三步披文入情
首先，采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知
鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng)，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。
其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩(shī)人情感
其次，要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀--民生多艱 怨--君王不察 悔--相道不察 憂--國(guó)運(yùn)艱難 憤--奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì)：“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、善良的，而這首詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的？”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因?yàn)槌䥽?guó)民生的艱難，那一聲“長(zhǎng)太息”中蘊(yùn)藉了詩(shī)人太多的憂和痛。
（請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)）
講析詩(shī)選--
（1）《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：
1．結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。
2．仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分7節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。
4．鑒賞品味。
（2）講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
師：一般情況下，古人都喜歡說(shuō)自己的出身高貴，屈原也不例外，用《離騷》中的話來(lái)說(shuō)是：
生：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；是說(shuō)自己喜歡自己的血統(tǒng)，血管里流著帝王的血。
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，--
生（集體）：相煎何太急，
師：現(xiàn)在楚國(guó)已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責(zé)，更何況我屈原呢？還有嗎？
生：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。
師：中國(guó)人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說(shuō)李白出生時(shí)，他母親夢(mèng)見(jiàn)太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥(niǎo)鉆入母親的肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。還有嗎？
生：對(duì)自己的名字也看重，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。
生：對(duì)自己的品德也相當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，--
師：看來(lái)的確如此。人生易老，面對(duì)歲月的流逝，青春已不再，當(dāng)時(shí)屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會(huì)怎樣生活？
生：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。
師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？
生：鍛煉自己吧。
師：我們可以此理解為修身養(yǎng)性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著這樣一個(gè)男人，對(duì)衣服有著特殊的愛(ài)好，善于包裝自己，但我總覺(jué)得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什么？文中怎么說(shuō)？
生：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰(shuí)？
生：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原保彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對(duì)先王的追慕?nbsp;
師：我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛(ài)國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？
生：是理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)--
師：確實(shí)如此，自己的美好的愿望理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞，現(xiàn)實(shí)扼殺了理想。那當(dāng)時(shí)是怎樣的現(xiàn)狀呢？
生：小人得志，文中叫黨人，結(jié)黨營(yíng)私，
師：是小人不容。
生：荃不察，就是君王不明察秋毫，
師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請(qǐng)楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？
生：這些都是客觀原因--。
師：哦，你說(shuō)還有主觀原因。
生：詩(shī)中說(shuō)余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔
師：有理，概括起來(lái)，現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
生：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮
師：哦，你找到的是美人。（生笑）
生：美人指楚懷王。
生：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢
生：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想
生：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)
師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）
生：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節(jié)的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）
師：屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》 （1903年）
自題小像
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢， 風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。
當(dāng)時(shí)二十二歲的先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國(guó)激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車(chē)呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著濃重死亡意識(shí)的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）
祖父死在這里 父親死在這里 我也會(huì)死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅 亞洲銅
愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo) 淹沒(méi)一切的是海水
你的主人卻是青草 住在自己細(xì)小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅 亞洲銅
看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們----我們和河流一起 穿上它吧
亞洲銅 亞洲銅
擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）
師：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
在下課之際，自讀--誦讀前七小節(jié)。
第三課時(shí)： 后六節(jié)（八－十三節(jié)）
表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第四步，沿情尋志
一、探究人格
在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“屈原‘入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。
1、 第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。
順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。”反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。
這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。
所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。
2、應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：
“相”：xiang，觀察，選擇�！半蕖保簔hen，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞�！安健保菏埂叫��！案蕖保篻āo，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；
離尤：獲罪，遭受指責(zé)。“初服”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志�！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕�！靶拧保焊痹~，確實(shí)�！案摺薄伴L(zhǎng)”： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。“佩之陸離”：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌�！爸保憾ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”�！皾伞保何蹪��！罢隆保和ā罢谩��！皯汀保捍鞌 �
3、《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面�！拔摇钡膬�(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。
二、追尋理想
這一步的實(shí)施，先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對(duì)聯(lián)：“湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩
第五步，譯釋及作業(yè)
《離騷》節(jié)選今譯欣賞
（1） 我哀憐著人民的生涯多么艱苦，
我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。
我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，
在清早做成，晚上便已被人折毀。
（2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。
說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，
縱使是死上九回我也不肯悔改。
（3） 我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，
你始終是不肯洞鑒我的心腸。
你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，
造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。
（4） 固然是胡涂的人們善于取巧，
不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。
拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，
競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。
（5）我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，
我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。
我就使奄然死去而魂離魄散，
也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。
（6）鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，
原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。
哪有方和圓能夠互相通融？
哪有曲和直能夠一概相量？
（7）我委曲著情懷，抑制著意氣，
我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，
伏清白之志而死忠貞之節(jié)，
本是前代的圣人之所稱許。
（8）我失悔我的路向是根本走錯(cuò)，
我停頓著又打算要路折回頭，
把我的車(chē)馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，
要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。
（9）把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，
讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息，
我不想再上前者以遭受禍殃，
我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。
（10）我要把碧綠的荷葉裁成上衫，
我要把潔白的荷花綴成下裳。
沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧，
只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。
（11）要把頭上的冠戴加得高而又高，
要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)，
芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，
只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。
（12）我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，
打算往東西南北去四處觀光。
我的花環(huán)是參差而又多趣呀，
馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。
（13）世上的人們?nèi)螒{他各有所好，
而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。
就把我車(chē)裂了我也不肯變更，
難道我的心還會(huì)怕受人威脅？
[作業(yè)]
1. 背誦選詩(shī)的前6段。
2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句的搜索：
剛正不阿，一身正氣：
疾惡如仇。不同流合污：
潔身自好，自我完善：
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：
憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：
3. 完成練習(xí)。
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