教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，理解重點(diǎn)語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識(shí)。
2.拓深對善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對議論文思維過程的體驗(yàn)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
一張圖片：面對這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠�？傊�，善良不是個(gè)好的形容詞�！�
究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對什么？
三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問題：
1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實(shí)中一般人對“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問題：
（1）善良有什么價(jià)值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種快樂，一種樂觀�！�
（3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？
對比論證：
第五段--力量對比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。
第八段--結(jié)果對比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮
第十一段--心態(tài)對比：善良者坦蕩-作惡者惶惶
通過對比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問題：
（1）為什么說“她（善良）屬于人，她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”？
因?yàn)�，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵�，……善良才能天下太平”，所以說“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
（2）為什么說“善良也是一種智慧，……一種快樂，一種樂觀”？作者有否作進(jìn)一步的闡述？
第十、十一進(jìn)行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說它是一種精神力量……一種樂觀。
（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。
六、拓展深化
（一）作者的主張十分鮮明犀利，讓人獲益良多，然而文中的論據(jù)似乎少了些，能否作些補(bǔ)充？
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。……
2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……
（二）提出新觀點(diǎn)
本文寫作于1995年，是針對當(dāng)時(shí)伴隨著改革開放的深入而出現(xiàn)的價(jià)值觀變化和思想波動(dòng)而寫的，現(xiàn)在，十年過去了，我們以今天的眼光看“善良”，又會(huì)提出一些什么見解呢？
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