教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深刻意義。
2.剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫(xiě)的特色。
3.體會(huì)本文的反封建意義
教學(xué)重點(diǎn)：剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫(xiě)的特色。
教學(xué)難點(diǎn)：狂人是真狂還是假狂。
第1課時(shí)
重點(diǎn)：
1.了解魯迅的生平和他的文學(xué)地位。2、理清思路、狂人形象分析
一、由作者愛(ài)國(guó)詩(shī)《自題小像》導(dǎo)入
自題小像
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
這是一首動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。魯迅在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)心與憂(yōu)思，流露出他對(duì)于廣大人民在封建統(tǒng)治下愚昧、不覺(jué)悟的憤慨和焦慮，抒發(fā)了心中的某種寂寞，同時(shí)他還立誓要為祖國(guó)的復(fù)興獻(xiàn)出自己的鮮血和生命。
這是他畢生遵守的最可貴的誓言。全詩(shī)采用形象化的手法，熔鑄成慷慨悲歌的風(fēng)格，顯現(xiàn)出一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，求索奮斗的青年愛(ài)國(guó)者的形象。
二、了解魯迅的生平和他“民族魂”文學(xué)地位
1.先由學(xué)生發(fā)言
2. 教師適當(dāng)補(bǔ)充
3.“開(kāi)山之作”：中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話(huà)短篇小說(shuō)
標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端。
第一次以魯迅的筆名發(fā)表
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”
3.精神戰(zhàn)士：
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟：愛(ài)憎分明、敢于正視民族的缺陷、勇于解剖自己，有自由的思想、獨(dú)立的精神，是民族自覺(jué)的標(biāo)志，是中國(guó)思想啟蒙的先驅(qū)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟
4.文學(xué)成就：短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》
散文集 《朝花夕拾》
散文詩(shī) 《野草》
雜文集《南腔北調(diào)集》、《墳》《且介亭雜文》等
中國(guó)現(xiàn)代最杰出的作家
三、理清思路
1. 因文章較長(zhǎng)，教師可以先說(shuō)明內(nèi)容，然后讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容劃層次
2.也可以不理清層次，直接分析狂人的形象（為下一節(jié)探究主題作準(zhǔn)備）
一層（題序、第1--3段）：寫(xiě)狂人首先覺(jué)察到周?chē)娜顺匀�，即社�?huì)上普遍存在著吃人現(xiàn)象。
二層（第4--10段）：寫(xiě)狂人進(jìn)而看到親人吃人，即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象。
三層（第11--12段）：寫(xiě)狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，原來(lái)自己也是那個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分。
四層（13段）：結(jié)論。急迫痛切的吶喊，“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”
四、狂人形象
1.閱讀課文，劃出小說(shuō)中寫(xiě)“狂人”的言、行、想等的句子，推敲一下它們對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
“狂人”的語(yǔ)言：
“狂人”的行為：
“狂人”的思想：
2.學(xué)生討論：狂人是真狂還是假狂？
3.“狂人”的怎樣一個(gè)藝術(shù)形象？能不能把“狂人”改為“瘋子”？你如何評(píng)價(jià)他？
教師明確：
①極度敏感，日夜胡思亂想，常發(fā)生錯(cuò)覺(jué)、幻想
精神錯(cuò)亂 ②語(yǔ)無(wú)倫次：說(shuō)話(huà)顛三倒四，缺乏條理，記憶錯(cuò)誤。
③行為怪異，踹古久先生的陳年流水簿子……
狂人
① 能清楚地認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)（吃人的歷史、吃人的
社會(huì)）。
頭腦清楚 ②能清楚地認(rèn)識(shí)周?chē)娜�、事、物的本質(zhì)屬性（吃人
的本性）。
③把改變“吃人”社會(huì)作為已任，試圖改變周?chē)摹俺?/p>
人的人”。
1.戰(zhàn)士說(shuō)
2.狂人說(shuō)
3.狂人兼戰(zhàn)士
狂人是一個(gè)兼有病狂與清醒雙重特征的反封建戰(zhàn)士的形象。
第二課時(shí)
重點(diǎn)：探究主題及形式創(chuàng)新
一、導(dǎo)入
作者塑造這個(gè)狂人形象的目的是為了表現(xiàn)主題，那么作者到底要告訴世人什么？
二、主題探究
1.“吃人”這個(gè)詞是本文出現(xiàn)頻率最高的。本文提到了哪些“吃人”事例？作者為什么選用這些事例？
《狂人日記》列舉了大量歷史記載和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件。
歷史記載：
李時(shí)珍的《本草綱目》記載“人肉可以煎吃”；
易子而食；食肉寢皮；割股療親；
易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公。
現(xiàn)實(shí)生活：
狼子村的大惡人的心肝被挖出來(lái)用油煎炒了吃；
街上的女人要咬孩子；
血饅頭治癆病；徐錫林的心肝被炒吃。
這些事例，將抽象的社會(huì)見(jiàn)識(shí)融于形象的敘述中，揭示出民族集體無(wú)意識(shí)吃人欲望的存在，展示出封建制度下國(guó)民生存的悖論與無(wú)奈，以及愚弱的精神狀態(tài)。
3.小說(shuō)反映了怎樣的主旨？
極大限度地揭示了封建主義“吃人”的罪惡，指出了封建家族制度、封建禮教（仁義道德）對(duì)人性的扼殺。
◆不僅從肉體上吃人，而且從精神上窒息人、戕害人。
◆弱小者被剝奪受教育的權(quán)利，輿論力量扼殺下層群眾， 導(dǎo)致個(gè)性扭曲。
◆家庭倫理關(guān)系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。
被吃： 祥林嫂、華小栓、夏瑜、孔乙己、寶兒、單四嫂子等。
“中國(guó)的文明，不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵席”（《燈下漫筆》）
4.“救救孩子”的呼聲：寄希望于小孩、未來(lái)，反映了進(jìn)化論的思想，富于理想主義色彩。
三、形式創(chuàng)新探究
1.《狂人日記》為什么在日記前加一則文言小序？
文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，白話(huà)體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界。主人公病愈后成為候補(bǔ)官員，團(tuán)圓結(jié)局，暗含主題“失敗”--狂人加入了吃人行列�？袢顺蔀槌Ｈ耍闶チ朔纯剐�。
這種雙重結(jié)構(gòu)，具有反諷的意義。
真正的結(jié)尾其實(shí)是“救救孩子……”一句中后面的省略號(hào)，它意味著狂人反抗的失敗和倒退，意味著反抗的艱難。
反抗悖論：瘋子的反抗不被大眾接受承擔(dān)，要有效果必須成為正常人，然而一旦成為正常人，反抗就消失了，就成為吃人機(jī)器的零件。
2.有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“表現(xiàn)的深切，格式的特別”，到底它“別”在哪里？
語(yǔ)言新--白話(huà)
結(jié)構(gòu)新--日記
四、作業(yè)
完成課后練習(xí)
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