《春末閑談》寫于1925年4月22日。當(dāng)時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運(yùn)動(dòng)。針對(duì)這股反動(dòng)逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實(shí)則別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不已。
文章從細(xì)腰蜂用神奇的毒針毒害小青蟲，使其中“不死不活”、“不動(dòng)不爛”既無(wú)抵抗之力，又能保持新鮮的狀態(tài)下，作為幼蜂的食料這里起筆（即1、2、3自然段）。然后用聯(lián)想的方法，順勢(shì)從細(xì)腰蜂的麻醉術(shù)轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策之上（即4、5、6、7自然段）。文章首先指出，中國(guó)千百年來(lái)的“圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒”的儒家思想，就是麻痹人民的神奇藥品，但這種藥品卻不如細(xì)腰蜂的毒汁那么靈驗(yàn)。以《二十四史》為標(biāo)志的改朝換代的史實(shí)，便是歷代人民被反動(dòng)統(tǒng)治者從麻痹到清醒至反抗的鐵證。歷史如此，現(xiàn)實(shí)又如何呢？文章指出，現(xiàn)代的中外反動(dòng)派，為麻痹、奴役中國(guó)人民所苦心泡制的新的精神藥品，無(wú)論是帝國(guó)主義拋出的“特別國(guó)情論”，或是“特殊知識(shí)階級(jí)”鼓吹的“進(jìn)研究室主義”；無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家發(fā)明的“莫談國(guó)事律”，或是中國(guó)封建遺老宣揚(yáng)的“圣經(jīng)賢傳法”，以及俄皇欽定的“不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口”的戒律，都是麻痹人民的妙方。目的在于使其成為“不死不活，不動(dòng)不爛”的獵物供他們享用。然而，可惜這些精神藥品并末起出中國(guó)古賢的范圍，所以同樣不是靈驗(yàn)。要不尼古拉二世怎么會(huì)有“龍馭上賓”的下場(chǎng)呢？可見人民是不可久欺的，而革命遲早終將發(fā)生，縱有掉腦袋的危險(xiǎn)也要進(jìn)行下去。為了表達(dá)革命人民這種斗爭(zhēng)精神，在文章結(jié)尾部分（即第8自然段），援引了“刑天舞干戚”的神話傳說(shuō)，以刑天無(wú)頭仍有反抗的“猛志”使得“闊人的在下一時(shí)難得太平”故事，歌頌了被統(tǒng)治者至死不屈，戰(zhàn)斗不息的精神。這不僅是講神話，也是談現(xiàn)實(shí)�！拔濉边\(yùn)動(dòng)的事實(shí)難道不就是這個(gè)故事的血一般的注釋嗎？
一篇短文，以蟲喻人，以“史”顯“時(shí)”，援古證今，包容了如此豐富的內(nèi)容，揭示了如此深刻的革命哲理，讀來(lái)卻妙趣橫生，余味無(wú)窮，使人愛不釋手，何故？我以為這是作者善于抓住事物本質(zhì)特征進(jìn)行類比的結(jié)果。當(dāng)作者把細(xì)腰蜂釋毒為幼蟲獵弭的生物競(jìng)生現(xiàn)象和中外反動(dòng)派用各種精神毒品麻痹、奴役人民聯(lián)系在一起時(shí)，小題便顯出了“大旨”。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于作者抓住一個(gè)“毒”字大做文章，一切從“毒”字派生，一切又歸結(jié)為一個(gè)“毒”字。這樣行文寫作，不信題旨集中，條理井然，而且饒有風(fēng)趣，灑脫自然。另外，就是以“閑談”為文題材。既是閑談，生物搏斗、階級(jí)斗爭(zhēng)、神話傳說(shuō)、歷史故事，天上地下，古今中外的事，都可漫無(wú)邊際地扯在一起。而當(dāng)這些材料都和本文揭露問(wèn)題和歌頌的對(duì)象聯(lián)系在一起時(shí)，“閑談”的內(nèi)容便變成了莊嚴(yán)的主題了。這就是喻莊于諧的藝術(shù)手法的魅力。
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