學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一、分析本文的思想內(nèi)涵
<春末閑談)是一篇雜文，寫于1925年4月。文章對(duì)文化專制制
度予以無(wú)情揭露和辛辣嘲諷。
文章一開始就介紹了細(xì)腰蜂捕捉青蟲作幼蟲食料的奇異本領(lǐng)。古代的文獻(xiàn)和前人的傳說(shuō)中都說(shuō)細(xì)腰蜂捉青蟲是拉去做繼子，傳之為天地間的美談。但科學(xué)揭示細(xì)腰蜂其實(shí)是一種很殘忍的兇手，它用一種毒針麻痹青蟲，使其不死不活，成為細(xì)腰蜂幼蟲的新鮮食料。
接下來(lái)，文章借俄國(guó)童話作家愛羅先珂的擔(dān)憂，將細(xì)腰蜂的手段與中國(guó)歷代統(tǒng)治者麻痹人民的統(tǒng)治手段聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而揭露古今中外的
所有妄圖永遠(yuǎn)奴役人民的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)為維持統(tǒng)治而采取了種種禁錮和麻痹人民思想的手段：從理論上編造所謂“君子勞心，小人勞
力”；“治于人者食人，治人者食于人”等種種將統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削壓迫合法化的“圣賢之言”；在實(shí)踐中采取思想文化專制的策略。
而這些策略的落實(shí)是經(jīng)由所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”努力鼓吹完成的。無(wú)論是學(xué)者的進(jìn)研究室主義、文學(xué)家的莫談國(guó)事律、教育家的勿視勿聽
勿言勿動(dòng)論，還是西方的禁止集會(huì)，都不過是與細(xì)腰蜂的手段一樣的麻痹術(shù)，其目的是使人民甘于受反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫而不思反抗。然而，
統(tǒng)治者的手段畢竟不如細(xì)腰蜂高明，也不會(huì)永遠(yuǎn)奏效，他們最終會(huì)在被壓迫者的反抗中覆亡。因?yàn)�，他們費(fèi)盡心機(jī)卻“無(wú)法禁止人們思
想”。所以，文章的最后引陶淵明詩(shī)句，指出盡管統(tǒng)治者恨不得砍下被統(tǒng)治者的頭，只余下為其奴役的軀干，但被統(tǒng)治者“無(wú)頭也會(huì)仍有
猛志，闊人的天下一時(shí)總怕難得太平”，表現(xiàn)出對(duì)人民的力量、對(duì)人民的反抗斗爭(zhēng)精神的信心和樂觀態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的蔑視和辛辣嘲諷。
二、簡(jiǎn)析細(xì)腰蜂形象在本篇中的作用
細(xì)腰蜂是自然界的昆蟲，它捕殺青蟲喂養(yǎng)幼子也只是自然界生存競(jìng)爭(zhēng)的客觀事實(shí)。但文章從世人對(duì)這一事實(shí)的善意曲解入手，賦予這種昆蟲以新的思想意義，也突出表現(xiàn)了魯迅雜文說(shuō)理形象化的藝術(shù)特點(diǎn)。作者用生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言描述了細(xì)腰蜂捕捉青蟲的過程，在讀者面前展示了一個(gè)殘忍、狡猾、手段高明的兇手形象，而這也正是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的真實(shí)嘴臉。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于被統(tǒng)治者的態(tài)度是“恨不得將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作--服役�！本拖窦�(xì)腰蜂將大青蟲麻痹得不死不活還能保持新鮮一樣。但統(tǒng)治者終于沒能學(xué)得細(xì)腰蜂的麻痹術(shù)，沒有一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針，盡管使盡各種手段，加以殘酷威逼，卻始終無(wú)法禁止人們思想。作者將細(xì)腰蜂和反動(dòng)統(tǒng)治者做比較，分析其
同異，揭露其實(shí)質(zhì)，不但深刻暴露了統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其黃金世界的理想施行種種麻痹術(shù)，更使得文章生動(dòng)形象，新鮮貼切，增加了說(shuō)理形象化的效果。
三、簡(jiǎn)析本文知識(shí)性、趣味性的特點(diǎn)
本文題名“閑談”，思路無(wú)拘無(wú)束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細(xì)腰蜂和青蟲的傳說(shuō)，古今中外各種事例的旁征博引，使文章具有豐富的知識(shí)性和生動(dòng)的趣味性，在“閑談”中闡發(fā)了深刻的思想。
本文的知識(shí)性體現(xiàn)為開闊的思路和豐富的實(shí)例。從細(xì)腰蜂的民間傳說(shuō)到科學(xué)家的精密觀察；從古代圣君賢臣的愚民論調(diào)到現(xiàn)代“特殊知識(shí)階級(jí)”的“特別發(fā)見”；從中國(guó)的各種麻痹術(shù)到西方專制的覆亡，作者旁征博引，將自然科學(xué)知識(shí)、歷史文化知識(shí)、文學(xué)知識(shí)熔于一爐，寓思想性于知識(shí)性之中。
本文的趣味性是和知識(shí)性緊密聯(lián)系的，細(xì)腰蜂、青蟲的傳說(shuō)和科學(xué)結(jié)論，以及刑天的傳說(shuō)等許多事例，都是饒有趣味的；加上作者用生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言敘述剖析，使文章更富理趣，令人在開顏一笑中受到思想啟示和感情陶冶。比如對(duì)細(xì)腰蜂捕捉青蟲的過程的描述：“當(dāng)長(zhǎng)夏無(wú)事，避暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭�！辈粌H形象地繪出了一幅細(xì)腰蜂捉蟲的畫面，也活脫脫地勾劃出統(tǒng)治階級(jí)虛偽險(xiǎn)惡的嘴臉。文中其他的許多事例也都用生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，令人回味不已。
本文的知識(shí)性和趣味性，不僅更令人信服地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡本質(zhì)，給人以多方面的教益，而且有很強(qiáng)的可讀性。引人入勝、發(fā)人深省。充分發(fā)揮了雜文的藝術(shù)表現(xiàn)力。
四、聯(lián)系有關(guān)段落，簡(jiǎn)析本文幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)的特點(diǎn)，魯迅雜文的強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性很大程度上得益于其語(yǔ)言具有辛辣諷刺、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。本文就成功地運(yùn)用了反語(yǔ)，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。比如六、七兩段，說(shuō)到中西專制統(tǒng)治的手段，并無(wú)大的不同，“不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類……然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也�！�(著重號(hào)為引者所加)防止人民集會(huì)，就像對(duì)待牛羊一樣。明明是專制壓迫灼手段，卻稱其為“至道嘉猷”(真理良策)，而且“固無(wú)華夷之限”，統(tǒng)治者在本質(zhì)上原無(wú)二致!猴子不會(huì)說(shuō)話，因而猴界平靜，所以“確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對(duì)的”。把“不許開口”說(shuō)成是向猴子虛心學(xué)來(lái)的妙法，把取法于猴子的大倒退的可笑行為肯定為是“返樸歸真”，說(shuō)這方法是“對(duì)的”。這種幽默風(fēng)趣的反語(yǔ)，辛辣諷刺了統(tǒng)治者的荒謬可笑。
但是，統(tǒng)治階級(jí)終于沒有細(xì)腰蜂的毒針；為維持天下“太平”，只得“日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其委屈勞神之至……”這就生動(dòng)地揭露
了統(tǒng)治者處心積慮想控制被統(tǒng)治者以維護(hù)自己的地位，卻終歸無(wú)計(jì)可施的丑惡嘴臉。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，反語(yǔ)的成功運(yùn)用在文中比比皆是，把深刻的批判、憤怒的抨擊寓于生動(dòng)的表現(xiàn)、冷靜的嘲笑和尖刻的諷刺之中，令讀者在開顏一笑中領(lǐng)悟思想，回味無(wú)窮。
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