寫作教案 議論要有理有據(jù)
課題：議論要有理有據(jù) 主備人：宮建敏
主備時(shí)間：2008-9-15 全組審核時(shí)間：2008-9-19
【訓(xùn)練目標(biāo)】：高二學(xué)年作文訓(xùn)練的重點(diǎn)落在規(guī)范的議論文寫作上，特別是議論文寫作的格式和文體的鮮明特點(diǎn)的引導(dǎo)上，讓學(xué)生掌握基本的議論文寫作技巧，能完成800字左右的議論文。
【訓(xùn)練重點(diǎn)】：
1、能提出正確、新穎、有個(gè)人見解和針對(duì)性的論點(diǎn)
2、學(xué)習(xí)選取準(zhǔn)確、典型、新鮮、有說服力的論據(jù)
【訓(xùn)練模式】：
1、范文引路：從今年高考滿分作文入手，感悟規(guī)范的議論文的特點(diǎn)。
2、教師指點(diǎn)：對(duì)相關(guān)議論文寫作知識(shí)--什么是議論要有理有據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，結(jié)合給出的高考滿分作文進(jìn)行分析。
3、寫作導(dǎo)引：對(duì)本次要寫作的作文進(jìn)行思路和寫作上的指導(dǎo)
4、作文點(diǎn)評(píng)：對(duì)批改后的班級(jí)作文選取好、中、差三種類型的作文進(jìn)行分析和總結(jié)，與學(xué)生一起共同欣賞，明確優(yōu)點(diǎn)，指出存在問題。
【訓(xùn)練時(shí)數(shù)】：除開寫作時(shí)間，兩課時(shí)
【訓(xùn)練流程】：
第一流程：范文引路
1、展示2003年高考作文題目
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。
[注意]1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。2、立意自定。3、文體自選。4、題目自擬。5、不少于800字。6、不得抄襲。
2、題目解讀：
首先考生必須在作文中一定要體現(xiàn)“親疏”與“差異”的區(qū)別，如果考生所寫只是“感情與理智”“情感與判斷”等不涉及“親疏關(guān)系”導(dǎo)致“認(rèn)知差異”內(nèi)容的，就沒有吻合題意�！坝H疏”二字可以說是題眼。
另外，從《智子疑鄰》的故事明顯帶有傾向性，即以情感判斷事物是錯(cuò)誤的，一般學(xué)生會(huì)否定這種因“感情親疏”導(dǎo)致的思維模式，如現(xiàn)實(shí)中的任人惟親、以親疏關(guān)系判斷一切等等；但應(yīng)當(dāng)注意試題中說了一句“但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況�！毕Ｍ笮隆⑾氲酶叻值目忌鷳�(yīng)該肯定“感情親疏”對(duì)認(rèn)知的積極意義，如“情人眼里出西施”、親近之情引導(dǎo)審美意識(shí)等等。這種立意雖然難度大，但也有很多實(shí)證。要讓學(xué)生在自己的文章中明確地表露出自己對(duì)“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？“的看法。
3、下面是一篇今年的高考優(yōu)秀作文，可以說也是一篇規(guī)范的議論文：
勿為情所障目
古人云：一葉障目，不見泰山。
在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？
以情障目，不見泰山！
情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！
君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無事所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？
幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？
為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見�！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過多的考慮感情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！
是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情所障目。
3、文章點(diǎn)評(píng)：
本文應(yīng)該是一篇很規(guī)范的議論文，從題目和行文來看：作者提出了明確而又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的觀點(diǎn)：我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！圍繞著“勿以情障目”作者從反面“以情障目，不見泰山！”和正面“不為情所障，則得有真知灼見�！蓖ㄟ^選取典型的事例運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式闡述“情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡�！笔清e(cuò)誤的，而“必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！”才是正確的處理感情親疏和有正確認(rèn)知的做法。
作者能夠提出如此明確的觀點(diǎn)在于對(duì)所給的材料有準(zhǔn)確的把握和深入的思考。行文所運(yùn)用的論據(jù)是非常具有說服力的：既有正面的事例--林覺民不為夫妻之情所障；毛澤東不為兒女情所障；彭德懷不為親屬家人情所障；魯迅能脫出“人情”的枷鎖；也有反面的事例--周幽王為情丟失了周朝的大好河山；唐明皇為情所障于是楊國(guó)忠無能無德亦可平步青云，唐王朝的衰敗也由此而起；吳三桂情動(dòng)之下開關(guān)賣國(guó)的劣跡，憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛；這些事例形成鮮明的對(duì)比，有力地論證了作者的觀點(diǎn)，同時(shí)作者大量借用和化用“名言警句”和古典詩歌，也增強(qiáng)了文章的說服力，同時(shí)體現(xiàn)了作者平時(shí)的積累和很強(qiáng)的語言運(yùn)用和駕御能力，從議論文的“議論要有理有據(jù)”的角度來看，本文都是一篇上乘之作，都可以成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的樣板。
第二流程：理論指導(dǎo)
議論文觀點(diǎn)的要求：正確、鮮明、深刻、新穎。后兩個(gè)是高要求。
書上解釋：觀點(diǎn)正確。正確是相對(duì)而言。
如何選擇立論的觀點(diǎn)（書上）。強(qiáng)調(diào)新意。
創(chuàng)新條件：大膽懷疑，大膽探索，勤于思考。
創(chuàng)新方法：變換角度，反彈琶琶，深入一步，探究細(xì)節(jié)等。
例一：我們都熟知一條諺語：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”這一諺語形象地勾畫出國(guó)人的劣根性。如果從表面看，可以說它是嘲笑國(guó)人的惰性。俗語叫“三家互靠，塌了鍋灶”。這個(gè)論點(diǎn)沒錯(cuò)。如果認(rèn)識(shí)更深一層，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)和尚都在計(jì)算別人，惟恐自己吃虧，寧肯自己不做事，也不希望大家共同把事情做好。這個(gè)論點(diǎn)一針見血地解剖了有些人的本質(zhì)，比前一個(gè)論點(diǎn)更深刻而犀利。
例二：有個(gè)故事說日本有個(gè)億萬富翁京關(guān)勝，臨終咽氣時(shí)看著自家對(duì)面無人住的樓房亮著燈，便難以瞑目，待人熄燈后才安然離世。這與《儒林外史》（參看《讀本》第二冊(cè)》中的嚴(yán)監(jiān)生何其相似！從一般角度看，跟吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生一樣，這個(gè)故事也是在嘲諷這個(gè)億萬富翁的吝嗇。但我們?nèi)绻贀Q一個(gè)角度想想，這“吝嗇”背后蘊(yùn)藏著多少京關(guān)勝對(duì)人生奮斗艱辛的認(rèn)識(shí)��！一個(gè)子兒一個(gè)兒子積累起來的萬貫家財(cái)，來之不易。所以，他更懂得錢要用在刀刃上，一個(gè)子兒也別浪費(fèi)。角度一變，同一事物就會(huì)得出新見解來。
議論文的論據(jù)
論據(jù)包括：事實(shí)論據(jù)，名言詩詞，類比或比喻的論據(jù)
論據(jù)要求：真實(shí)，典型，新鮮
真實(shí)：張三李四，人物與事件弄錯(cuò)
典型：有代表性和說服力，不是個(gè)別特殊情況。不是普通人是名人就更有典型性！
新鮮材料從何而來？一是從生活中積累，二是從閱讀中積累（特別是從課本中來�。�。
下面舉一個(gè)選擇可靠、典型論據(jù)的例子：
論點(diǎn)：專注精神是事業(yè)成功的根本。
論據(jù)：歷史上留下許多事業(yè)成功者的佳話。王羲之練書法入了迷，總是情不自禁地用手指畫衣襟，久而久之，畫破了衣襟。巴爾扎克寫《歐也妮.葛朗臺(tái)》入了迷，對(duì)突然進(jìn)屋的人大叫：“是你害死了他！”至于阿基米德的專注，簡(jiǎn)直將生死置之度外，羅馬士兵的寶劍指向他的鼻尖時(shí)他還沉浸在一道幾何題的證明之中，當(dāng)寶劍砍向他的時(shí)候，他發(fā)自肺腑的呼喊是“我還沒做完”，而不是“快來人啊，救命啊”。
三個(gè)材料都典型可靠，從適當(dāng)?shù)慕嵌惹腥朐牧�，并異中求同，點(diǎn)明了材料與所證明論點(diǎn)之間的關(guān)系。而且行文高度概括、簡(jiǎn)潔、銜接自然。
思考題
根據(jù)論據(jù)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，從論據(jù)與論點(diǎn)內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，分析下面兩則論據(jù)的問題出在哪里？
1、有的同學(xué)論述“機(jī)遇促使成才”的觀點(diǎn)時(shí)說：“成才要靠機(jī)遇，沒有機(jī)遇不能成才。陳景潤(rùn)若沒有被華羅庚發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，他能成為數(shù)學(xué)家嗎？”
2、請(qǐng)看《談愛國(guó)》中的一段話：
“天下興亡，匹夫有責(zé)�！边@是愛國(guó)詩人屈原的誓言，屈原以他的愛國(guó)行動(dòng)實(shí)踐了他的誓言，臨死時(shí)還高喊著“還我河山”的口號(hào)。古人的愛國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)，今人的愛國(guó)精神更令人敬仰，如偉人毛澤東少年讀書時(shí)就說過：“為中華之崛起而讀書。”
解析：1、這樣論證，乍看有理，其實(shí)經(jīng)不起推敲。因?yàn)樗浯罅藱C(jī)遇的作用，而忽略了陳景潤(rùn)本身成為數(shù)學(xué)家的條件。
2、把顧炎武的話及岳飛的名言說成是屈原的，把周恩來的話放在毛澤東身上，這樣就使論據(jù)失去了真實(shí)性，成了虛假論據(jù)，這還有什么論證力呢？
第三流程：寫作實(shí)踐
1、出示本次作文訓(xùn)練話題（課后題目），作簡(jiǎn)單講解和提示。
2、學(xué)生寫作
第四流程：作文評(píng)講
1、對(duì)本次作文優(yōu)秀者進(jìn)行表彰，特別是在立論和論據(jù)選擇上做的比較好要提出重點(diǎn)表揚(yáng)。
2、對(duì)本次普遍存在的優(yōu)點(diǎn)和不足給予明確評(píng)講，讓學(xué)生知道本次作文訓(xùn)練的整體情況。
3、選出三篇有代表性的習(xí)作，從不同的角度和學(xué)生一起進(jìn)行欣賞，并請(qǐng)這些學(xué)生作者對(duì)自己的作文談創(chuàng)作構(gòu)思和立論的角度。
4、請(qǐng)學(xué)生參與到作文的評(píng)講活動(dòng)中，讓學(xué)生在評(píng)講中得到啟發(fā)和教益。
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