《求諫》
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》的主要思想及其進(jìn)步意義。
2、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國思想。
3、了解中國古代思想家對(duì)于君主專制的批判，從中汲取有利于現(xiàn)代社會(huì)的成分。
4、積累“尋、理、信、遇”等實(shí)詞詞義。
教學(xué)時(shí)數(shù)：四課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
（文科班）你們知道的中國古代政治體制是怎樣的？
二、 師介紹“中國古代政治思想”。
中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無上的慣用語，但使它根深蒂固的卻是皇權(quán)的至尊無上與君主專制的現(xiàn)實(shí)。公元前221年，秦始皇以武力統(tǒng)一中國，建立了中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國。在中國歷史上，廣大民眾首次被置于統(tǒng)一政權(quán)的控制下。秦亡，漢承秦制，以后歷代王朝基本上沿襲這一格局，無多大變動(dòng)。
處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國家權(quán)力都高度集中在君主手中，一切國家政務(wù)均由君主一人聽斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專斷。因此，君主的個(gè)人素質(zhì)、品德、能力在封建國家的政治生活中，有著舉足輕重的影響，往往是“人存政舉，人亡政息”。為了限制君主權(quán)力，防止君主個(gè)人專斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱為“君道”，這包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。本單元所選的《求諫》一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無力的說教了。
處在這一格局中間的是作為君位附屬物和君主統(tǒng)治工具的官僚集團(tuán)。封建君主為了有效地控制黎民百姓，必須設(shè)立機(jī)構(gòu)，任用官吏，給予職權(quán)，建立從中央到地方的統(tǒng)治體系，于是有官僚制度的出現(xiàn)。官僚制度與君主專制制度相結(jié)合，構(gòu)成了中國封建社會(huì)的基本政治制度。官僚的任命和官僚的權(quán)力，均來源于君主，官僚只需對(duì)君主負(fù)責(zé)，按君主的旨意辦事。違抗“圣旨”要被貶職、撤職，甚至有殺頭、滅族的危險(xiǎn)。君主和官僚的關(guān)系是主和奴的關(guān)系。封建的思想家把這些關(guān)系歸納為一條不可更易的倫理原則，即“君為臣綱”，并為臣子的行為規(guī)定了眾多的條條框框，稱為“臣道”。這種理論發(fā)展到極致，就成為“君要臣死，臣不得不死”的愚忠思想。
這一系列的思想，都可以歸結(jié)為從董仲舒開始發(fā)展起來的三種觀念：“三綱五常”“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”。這些思想，為封建地主階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代統(tǒng)治者所維護(hù)和提倡，起著禁錮人們思想、行為的作用，同時(shí)也維系著中國封建社會(huì)異乎尋常的穩(wěn)定性。
處在寶塔最底層的是廣大的黎民百姓，他們作為整個(gè)社會(huì)的底層和被統(tǒng)治層，處于整個(gè)統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)部位，以自己的堅(jiān)忍承受著統(tǒng)治階層的壓榨與剝削�！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，廣大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社會(huì)發(fā)展，他們又用自己的辛勞和勤勉創(chuàng)造著社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定，并給帝王及其家族提供著維持其豪華生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的，但超出了他們的限度，爆發(fā)出來的破壞力又是驚人的。歷史見證著這種變革的力量，這使得歷朝的帝王和地主階級(jí)知識(shí)分子不敢輕易忽視民眾的力量，由此形成了中華文化源遠(yuǎn)流長的“民本思想”，成為貫穿封建政治思想的一條紅線，至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)政治起著積極的借鑒意義。
由于統(tǒng)治者的欺騙性宣傳和御用文人的粉飾美化，這種專制的統(tǒng)治秩序很少受到質(zhì)疑，上到地主階級(jí)知識(shí)分子中的優(yōu)秀人物，下到廣大的民眾，他們大都認(rèn)同這種統(tǒng)治秩序，甚至把它視為天經(jīng)地義、萬古不變的“天理”。隨著封建社會(huì)一步步走向衰朽，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步萌芽，經(jīng)歷過明清之際社會(huì)劇變的地主階級(jí)知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到古老的封建制度“已居不得不變之勢(shì)”（顧炎武），于是他們懷著痛心疾首的悲憤，掀起了一個(gè)思想上的反思和批判的高潮。顧炎武就是其中的代表。他的《明夷待訪錄》一書，對(duì)專制政體的諸要素做了系統(tǒng)的反思與批判，表現(xiàn)了早期民主思想的萌芽。在《原君》一文中，黃宗羲首先考察了君主的起源，指出君主的職責(zé)在于為天下人興利、釋害，君主與天下的關(guān)系應(yīng)該是“天下為主，君為客”。在《原臣》中，他顛覆了君臣之間的主奴關(guān)系，指出“君與臣，共曳木之人也”，提出君臣之間應(yīng)該是互相配合的關(guān)系。
三、 結(jié)合單元說明，介紹兩本書內(nèi)容。
《貞觀政要》體現(xiàn)的是君主專制框架之內(nèi)的治國之術(shù)，唐太宗作為一位開明的君主，能夠廣開言路，積極納諫，在一定程度上減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，為中國封建社會(huì)盛世局面的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。
《明夷待訪錄》是在封建社會(huì)末期，進(jìn)步知識(shí)分子跳出君主專制的框架，對(duì)君主專制體制所做的清醒而深刻的批判與反思。一為帝王治國思想的總結(jié)，一為帝王專制的批判，兩篇課文對(duì)比閱讀，可以使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國古代的政治思想，并吸取其中精華的東西。
四、 學(xué)生閱讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
必假顏色 必藉忠臣 幸諸公數(shù)相匡救 是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人
實(shí)愿罄其狂瞽 納芻蕘 如屬文之士 美惡必見
等數(shù)人勖之 纂組傷女工
第二課時(shí)
一、 齊讀全文。
二、 借助注釋自讀第一段，學(xué)生質(zhì)疑，師生答疑。
三、 視學(xué)生疑問講解，然后師提醒學(xué)生注意：
1、匡正：糾正 卒令（之）不聞其過 遂（終于）至滅亡 尋：不久
公等：你們 各位
2、這一節(jié)主要有兩層意思：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是唐太宗對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)。
3、運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證的方法。
4、辯證看待：
唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊薄?/p>
二、自學(xué)第二段，方法與前面相似。
師提醒學(xué)生注意：
1、致：得到 數(shù)：多次
2、君臣圍繞諫諍展開議論。
3、運(yùn)用了對(duì)比和比喻論證的方法。
對(duì)比論證：君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國家太平。這是從反面做的論證，意在說明只有正主和正臣組合，“君臣相遇，有同魚水”，才能“海內(nèi)可安”。
比喻論證：魚兒有水才能活，離開了水，就成了枯魚。
用木頭經(jīng)過墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。
舉例論證：古圣主有諍臣七人。
三、 朗讀一、二段。
第三課時(shí)
一、 不看書翻譯句子。
1、 至于隋煬帝暴虐……必須極言諫諍。
2、 陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。
二、學(xué)習(xí)三、四段。
1、朗讀后自讀。
2、“開火車頭”，翻譯句子。
3、概括段意。
第三段：唐太宗要求臣子積極進(jìn)諫和受諫。
第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。
3、 提醒學(xué)生注意字詞。
三、朗讀五、六段。
四、 作業(yè)：翻譯五、六段。
第四課時(shí)
一、 學(xué)習(xí)五、六段。
1、 齊讀。
2、 解答學(xué)生疑問。
3、 教師提醒學(xué)生注意有關(guān)字詞句。
雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。
所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。
或在其漸，或已將終。
竟不為停改。
4、 要求學(xué)生用一句話概括段意。
唐太宗強(qiáng)調(diào)納諫的重要性。
君臣圍繞納諫的議論。
二、討論
1、 在現(xiàn)實(shí)生活中還需要“忠言”嗎？
2、說說“對(duì)我最有教益的一個(gè)批評(píng)或建議”。
三、做課后練習(xí)四。
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