語(yǔ)感教學(xué)是一種教學(xué)思想,這在語(yǔ)文教育理論界已經(jīng)基本達(dá)成了共識(shí),但是,語(yǔ)感教學(xué)能否具有自己的可供操作的教學(xué)方法或模式,目前還處在研究試驗(yàn)和操作模式的初步創(chuàng)擬階段。李海林指出:“應(yīng)該說(shuō),語(yǔ)感教學(xué)目前還停留在一種教學(xué)思想的層次上,語(yǔ)感教學(xué)研究目前最急迫的任務(wù),就是總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)設(shè)計(jì)出語(yǔ)感教學(xué)的具體操作手段和方式,并在實(shí)踐中廣泛開(kāi)展實(shí)驗(yàn),不斷完善,力爭(zhēng)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為廣大語(yǔ)文教師提供比較成熟的實(shí)踐方案!保ā堆哉Z(yǔ)教學(xué)論》2000年7月,335頁(yè))。隨著理論研究和語(yǔ)感教學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展,人們?cè)谘芯空Z(yǔ)感和語(yǔ)感教學(xué)理論的同時(shí),也開(kāi)始了語(yǔ)感教學(xué)操作手段和方式的實(shí)踐研究。2001年,韓雪屏指出:“在培育學(xué)生語(yǔ)感的過(guò)程中,我們必得將這些‘只可意會(huì),不可言傳’的感受,變成條分縷析的、可以傳授的內(nèi)容。只有這樣,語(yǔ)感才能進(jìn)入教學(xué)與訓(xùn)練的領(lǐng)域!保ā墩Z(yǔ)文教育的心理學(xué)原理》2001年6月,308頁(yè))同時(shí),她還提出了“語(yǔ)感知識(shí)化”、“語(yǔ)感技能化”的觀點(diǎn),并創(chuàng)擬了一套語(yǔ)感教學(xué)訓(xùn)練模式,共分四個(gè)階段,八個(gè)步驟,即“初讀,捕捉語(yǔ)感,畫(huà)出感點(diǎn);品讀,增刪移換,品味悟理;美讀,標(biāo)示符號(hào),誦讀傳送;寫(xiě)讀,敘寫(xiě)札記,默寫(xiě)仿寫(xiě)!保ㄍ,311頁(yè)) 洪鎮(zhèn)濤在《語(yǔ)文教學(xué)研究》上發(fā)表文章,闡釋自己語(yǔ)感教學(xué)思想,并對(duì)創(chuàng)擬的“四步四法七課型”學(xué)習(xí)語(yǔ)言語(yǔ)感教學(xué)法做了具體說(shuō)明(見(jiàn)《語(yǔ)文教學(xué)研究》2006年第一期)。四步是:感受語(yǔ)言,觸發(fā)語(yǔ)感--品味語(yǔ)言,生成語(yǔ)感--實(shí)踐語(yǔ)言,習(xí)得語(yǔ)感--積累語(yǔ)言,積淀語(yǔ)感。四法是:①美讀感染法②比較揣摩法③語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)法④切己體察法。七課型是:①語(yǔ)言教讀品味課;②語(yǔ)言自讀涵養(yǎng)課;③語(yǔ)言鑒賞陶冶課;④書(shū)面語(yǔ)言實(shí)踐課;⑤口頭語(yǔ)文實(shí)踐課;⑥語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練課;⑦語(yǔ)文能力測(cè)評(píng)課。還有許多有志于把語(yǔ)感教學(xué)引進(jìn)語(yǔ)文課堂的先行者,在自己的研究和實(shí)踐中積累了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們具有非常重要的學(xué)習(xí)借鑒意義。但是,任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式都不能照抄照搬,離開(kāi)實(shí)踐主體對(duì)語(yǔ)感和語(yǔ)感教學(xué)理論的內(nèi)化性理解,僵化的“操作”是不會(huì)有益于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的。因此,我們?cè)凇墩Z(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)感教學(xué)理論與實(shí)踐研究》課題實(shí)驗(yàn)過(guò)程中,邊學(xué)習(xí)理論,邊模擬實(shí)踐,并在把握語(yǔ)感教學(xué)思想和策略的前提下,創(chuàng)擬出符合本地實(shí)際的語(yǔ)感教學(xué)操作模式,我們稱(chēng)之為“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”。
一、七個(gè)步驟--語(yǔ)感教學(xué)的操作平臺(tái)
1、認(rèn)讀,整體感知;
2、朗讀,解析語(yǔ)句;
3、品讀,鑒賞語(yǔ)言;
4、研讀,探究問(wèn)題;
5、美讀,綜合領(lǐng)受;
6、聯(lián)讀,拓展延伸;
7、寫(xiě)讀,化入為出。
這是一個(gè)富有彈性的、極具包容力的語(yǔ)感教學(xué)操作平臺(tái)。它不是固定不變的,只是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”(接受美學(xué)術(shù)語(yǔ))罷了。七步,也就是不包括導(dǎo)入和小結(jié)、練習(xí)的課堂教學(xué)七個(gè)環(huán)節(jié),是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主體框架。每個(gè)環(huán)節(jié)的標(biāo)題是兩個(gè)概念,前者是讀的方法,也可以是教學(xué)任務(wù),后者是教學(xué)任務(wù)。
第一步“認(rèn)讀,整體感知”。其中的“認(rèn)讀”作為一種讀的方法,一般來(lái)說(shuō),它是學(xué)生個(gè)體在用心默讀,或小聲念讀,可以在課前預(yù)習(xí)時(shí),也可以在課上“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)后,依教學(xué)需要而定。而作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù),它則要求學(xué)生對(duì)字的音形、詞句的意義進(jìn)行確認(rèn),注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀能力。其中的“整體感知”,是這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在認(rèn)讀的同時(shí),要從感情基調(diào)、大體結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、思想主旨等角度,對(duì)課文進(jìn)行初步感知,獲得“閱讀初跡”!伴喿x初跡”對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感有著非常重要的意義,所以,教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中要做到“三不可”:一是不可取代。就是說(shuō)“閱讀初跡”不應(yīng)該由教師以講授的方式教出來(lái),而是學(xué)生主體對(duì)文本的自主感知;也不應(yīng)該提前放錄音或教師范讀,那樣會(huì)破壞學(xué)生的“閱讀初跡”。二是不可拔高。雖然對(duì)音形義等的認(rèn)讀必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的,但對(duì)整體感知的要求卻應(yīng)該是粗放的,學(xué)生只要能表達(dá)出自己的初步感受,大體對(duì)路即可,不必特別精確,因?yàn)楦兄⒉痪哂姓J(rèn)知的心理特征。三是不可偏離。粗放不等于偏離,“對(duì)路”的要求不能降低,因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的定向階段,要為學(xué)生解讀文本指出一個(gè)明確的方向,否則會(huì)影響教學(xué)效率。如果學(xué)生的表達(dá)有所偏離,教師要予以糾正。
第二步,“朗讀,解析語(yǔ)句”!袄首x”作為一種讀法,在語(yǔ)感教學(xué)的課堂上要受到高度重視。雖然不是每堂課必須朗讀,但可以說(shuō)多數(shù)課文都非朗讀不足以生效。實(shí)施語(yǔ)感教學(xué),教師必須具有自覺(jué)的朗讀教學(xué)意識(shí),要具備較高的朗讀能力,起碼要具備較強(qiáng)的朗讀指導(dǎo)能力。學(xué)生朗讀前或朗讀過(guò)程中間,教師一定要給以切實(shí)的指導(dǎo)!袄首x”更是一個(gè)教學(xué)目標(biāo),朗讀水平的高低是語(yǔ)感力的一個(gè)重要標(biāo)志。朗讀是治耳之功,更是治心之策,長(zhǎng)期的朗讀訓(xùn)練,其雕琢學(xué)生語(yǔ)感的功能是其他教學(xué)方式不可替代的!敖馕稣Z(yǔ)句”是朗讀之后的一個(gè)教學(xué)任務(wù),對(duì)于詞語(yǔ)或句子意義、技法以及句子之間的關(guān)系等內(nèi)容,如果吟誦之后還有障礙,那么討究就是必要的了。當(dāng)然在“解析語(yǔ)句”這個(gè)階段,需要的只是淺層次的討究,它直接針對(duì)的是語(yǔ)言的表層,而不是語(yǔ)境的深處。所以,它是解析,不是品味。
第三步第四步,“品讀,鑒賞語(yǔ)言”,“研讀,探究問(wèn)題”。這兩步屬于精讀階段,但二者又有明顯的區(qū)別。“品”,即品味,它直接訴諸主體的感知、感受;而“研”是細(xì)究,它直接訴諸主體的認(rèn)知、理解。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,人們并不對(duì)二者進(jìn)行區(qū)別,往往重理解,輕感受;或者只有理解,忽視感受,造成理解與感受的錯(cuò)位。
語(yǔ)感教學(xué)強(qiáng)調(diào)“品讀”,也就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀,創(chuàng)造性閱讀,有創(chuàng)意的解讀。它是讀者在既有的語(yǔ)感圖式的基礎(chǔ)上,讀出自己的感受!拌b賞語(yǔ)言”是品讀的目標(biāo)指向(品讀的指向不只是語(yǔ)言)。在具體的鑒賞過(guò)程中,實(shí)際上是指向言語(yǔ)的,是指向言語(yǔ)形式的,因?yàn)檎Z(yǔ)感是言語(yǔ)形式之感。言語(yǔ)不同于語(yǔ)言,它是語(yǔ)言在具體語(yǔ)境中的運(yùn)用。所以,“鑒賞語(yǔ)言”時(shí),需要讀者透過(guò)語(yǔ)表意義,感悟語(yǔ)句深處的意義、意蘊(yùn)、意境、情味、意圖,那些用語(yǔ)精警處、技法奇特處、意味深長(zhǎng)處、別有用心處等等,都是品讀的鑒賞點(diǎn)!拌b賞語(yǔ)言”最常用的方法是增刪調(diào)換法、批注評(píng)點(diǎn)法、切己體察法、創(chuàng)設(shè)情境法。
“研讀”,即研究性的閱讀,作為一種閱讀方法,它靠的是分析思維,是理性的;它在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)形態(tài)是集體合作式的,是在研討互動(dòng)中來(lái)完成的。作為一種教學(xué)任務(wù),它需要教師在這一過(guò)程中有意識(shí)地訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。思維不是語(yǔ)感,但它是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效途徑。語(yǔ)感分析指的就是對(duì)賴(lài)以形成語(yǔ)感的材料作理性的分析!疤骄繂(wèn)題”,它的目標(biāo)指向是學(xué)生在閱讀過(guò)程中的一些比較重大的問(wèn)題,如作者的情感世界,作品的思想主旨,人物形象、創(chuàng)作傾向、等,總之是屬于意向范疇的。
第五步,“美讀,綜合領(lǐng)受”。“美讀”的表現(xiàn)形式還是朗讀,但不是指導(dǎo)朗讀,訓(xùn)練朗讀,而是欣賞朗讀,享受朗讀。其方式是教師范讀、放朗讀錄音、優(yōu)秀學(xué)生示范朗讀或?qū)W生個(gè)人的陶醉式自由朗讀!懊雷x”不僅指讀得好,讀得美,還指一種美好、愉悅的內(nèi)心感受。只有到了這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),范讀才是最有效的;上課伊始就范讀,就像外行人聽(tīng)京戲,是隔著一層的。“綜合領(lǐng)受”是“美讀”的目標(biāo)指向。“領(lǐng)”是領(lǐng)悟、理解,“受”是感受、感知,“綜合”就是理性和感性兼而有之。也就是說(shuō),在聽(tīng)人美讀,或自我美讀的當(dāng)下,耳朵要有動(dòng)作,心理也有動(dòng)作,都是同時(shí)指向上面所學(xué)之收獲的。這收獲,有對(duì)知識(shí)、內(nèi)容、問(wèn)題的理解、認(rèn)識(shí)和回顧,也有對(duì)情景、情感、韻律的想像、體驗(yàn)和回味。
第六步,“聯(lián)讀,拓展延伸”!奥(lián)讀”作為一種讀書(shū)的方法,它是對(duì)與課文相關(guān)內(nèi)容的選擇性閱讀。“聯(lián)”,就是閱讀內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。從范圍方面來(lái)說(shuō),聯(lián)讀有課內(nèi)聯(lián)讀有課外聯(lián)讀兩種。作為課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)它就是課內(nèi)聯(lián)讀。從內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)的角度,聯(lián)讀又可分為對(duì)比聯(lián)讀、擴(kuò)展聯(lián)讀、補(bǔ)充聯(lián)讀、驗(yàn)證聯(lián)讀、整合聯(lián)讀等多種。作為一種教學(xué)任務(wù),它意在培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)系、善于總結(jié)的讀書(shū)習(xí)慣和拓展性、整合性、批判性思維品質(zhì)!巴卣寡由臁笔恰奥(lián)讀”的的目標(biāo)指向。既指擴(kuò)大閱讀范圍,也指整合閱讀材料,同時(shí)也是一種讀書(shū)能力。
第七步,“寫(xiě)讀,化入為出”。這是一種讀寫(xiě)結(jié)合的實(shí)踐訓(xùn)練,就是在讀書(shū)之后寫(xiě)語(yǔ)感隨筆。從讀的角度說(shuō),它是課堂教學(xué)后學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的反思和總結(jié);從寫(xiě)的角度說(shuō),它是寫(xiě)作訓(xùn)練的一種方式。“寫(xiě)讀”的內(nèi)容有明確的規(guī)定性,是寫(xiě)對(duì)課文言語(yǔ)的感悟。雖然它也是一種“讀后感”,但它卻不是僅指思想的反省。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)詞語(yǔ)的推敲,一種技法的回味,一個(gè)觀點(diǎn)的啟迪,一個(gè)意象的感悟等等,都是寫(xiě)語(yǔ)感隨筆的素材。它可以是一個(gè)語(yǔ)段,也可以是一篇短文;可以由教師給定題目,也可以是學(xué)生的自由發(fā)揮!盎霝槌觥笔恰皩(xiě)讀”的目標(biāo)指向!叭搿笔亲x的結(jié)果,“出”是寫(xiě)的結(jié)果,“化”是培養(yǎng)目標(biāo),它是一種從讀到寫(xiě)的轉(zhuǎn)換能力。能“化入為出”者是最善于讀書(shū)的人。
二、三個(gè)原則--語(yǔ)感教學(xué)的基本策略
原則是對(duì)人的規(guī)范性要求,這里的三個(gè)原則,是教師實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)時(shí)的工作規(guī)范,是教學(xué)策略的反映。如果說(shuō)“七個(gè)步驟”告訴我們?cè)趺醋,那么,“三個(gè)原則”是在告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做。
1、以學(xué)為中心
學(xué)生語(yǔ)感的生成和提高,主要來(lái)源于主體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐,不是教師教出來(lái)的。語(yǔ)感教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。七個(gè)步驟的每一步,都是以學(xué)生自學(xué)為主,教師的責(zé)任就是指導(dǎo)和點(diǎn)撥!捌呷恼Z(yǔ)感教學(xué)法”與其說(shuō)是教學(xué)方法,倒不如說(shuō)是一種學(xué)習(xí)方法。貫徹“以學(xué)為中心”的教學(xué)原則,要求教師做到以下以點(diǎn):
一是少講精講。當(dāng)前課堂教學(xué)中存在著一個(gè)最要命的傾向,就是教師講和太多,學(xué)生學(xué)得太少。實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)首先要解決這個(gè)問(wèn)題。教師的精講主要在這樣幾個(gè)方面,即精講訓(xùn)練點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文基本功;精講疑難點(diǎn),切實(shí)幫助學(xué)生掃清障礙;精講精神點(diǎn),重在為學(xué)生奠定精神的底子;精講規(guī)律點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);精講激趣點(diǎn),目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要少講的是:課文內(nèi)容,重復(fù)性知識(shí),作者、背景方面的細(xì)碎信息,越俎代庖式的教學(xué)結(jié)論,非教學(xué)語(yǔ)言等。
二是多給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間。“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”的教案設(shè)計(jì)是有時(shí)間分配的,教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為都有時(shí)間記錄,學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間起碼要占一堂課的70%以上。雖然在具體的施教過(guò)程中不要求把握得非常精確,但是,時(shí)間比例的分配要大體符合這個(gè)要求。設(shè)計(jì)時(shí)間分配的意圖還在于控制教學(xué)節(jié)奏,減少教學(xué)盲目性,避免少慢差費(fèi),以便提高課堂教學(xué)效率。
三是多給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間。學(xué)生是否能夠?qū)W得起來(lái),光是給足時(shí)間是不夠的,自由、民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍是保證。教師科學(xué)的施教精神,民主的教學(xué)態(tài)度,平等的角色意識(shí),直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)。在語(yǔ)感教學(xué)的課堂上,教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)地位要得到徹底的扭轉(zhuǎn),學(xué)生如魚(yú)在水的學(xué)習(xí)氛圍必須形成。
2、以讀為主線
“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”的課堂教學(xué)過(guò)程是以“讀”來(lái)串聯(lián)的。正如洪鎮(zhèn)濤先生所言,語(yǔ)感教學(xué)的全部秘訣就是一個(gè)字--“讀”。在閱讀教學(xué)的課堂上,聽(tīng)不見(jiàn)讀書(shū)聲,學(xué)生不能夠泡在語(yǔ)言文字里,對(duì)文本只是蜻蜓點(diǎn)水式的了解,那樣無(wú)論如何是學(xué)不好語(yǔ)文的。我們?cè)凇捌呷恼Z(yǔ)感教學(xué)法”中設(shè)計(jì)的認(rèn)讀、朗讀、品讀、研讀、美讀、聯(lián)讀、寫(xiě)讀,稍加變通,基本上包括了各種合理的讀書(shū)方法。貫徹“以讀為中心”的教學(xué)原則,要求教師做到以下幾點(diǎn):
(1)科學(xué)合理地以讀為線索設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是以讀來(lái)領(lǐng)起的,不讀就不可稱(chēng)為語(yǔ)文課堂。雖然讀多讀少,如何去讀都不一樣,但離開(kāi)文本閱讀讀是不行的。強(qiáng)調(diào)讀才能把語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處,避免了空洞的研討和無(wú)根的訓(xùn)練。也只有在讀的過(guò)程中,學(xué)生才有所感悟,有所收獲。當(dāng)然,不同特點(diǎn)的課文有不同的解讀方式,有不同的教學(xué)過(guò)程,所以,讀的設(shè)計(jì)要符合文本的特點(diǎn),符合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。在這方面,有許多問(wèn)題值得語(yǔ)文教師去研究。
(2)加強(qiáng)讀法指導(dǎo)。既然“讀”是課堂教學(xué)的主線,那么,讀的指導(dǎo)就成為課堂教學(xué)能否收到實(shí)效的關(guān)鍵。以朗讀為例,朗讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義何在,朗讀的技術(shù)要求是什么,語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)速、重音、停頓、情感把握等應(yīng)該怎樣在文中標(biāo)示,如何在語(yǔ)文課堂上訓(xùn)練學(xué)生朗讀?這些都是實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的前提條件。讀的指導(dǎo)一般包括這樣幾個(gè)方面:背誦的原理及應(yīng)用,朗讀的原理及應(yīng)用,聯(lián)想想像原理及應(yīng)用,探尋語(yǔ)言隱含意義的方法及應(yīng)用,語(yǔ)感分析的方法及應(yīng)用。教師要在這些地方用心學(xué)習(xí)指導(dǎo),學(xué)生才能學(xué)會(huì)讀書(shū)。
(3)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的少慢差費(fèi),高耗低效,直接的原因是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文無(wú)興趣,養(yǎng)不成習(xí)慣。無(wú)法可依的語(yǔ)文課堂教學(xué),造成教師教的盲目性,學(xué)生學(xué)的盲目性!捌呷恼Z(yǔ)感教學(xué)法”規(guī)定了明確的教學(xué)環(huán)節(jié),意在加強(qiáng)教學(xué)節(jié)奏感,使課堂結(jié)構(gòu)清楚明了,便于教師和學(xué)生把握;規(guī)定了每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的讀書(shū)方法和教學(xué)任務(wù),哪一步學(xué)什么,怎么學(xué),都是明確的,長(zhǎng)期訓(xùn)練,必成實(shí)效。所以要求教師要嚴(yán)格執(zhí)行操作要領(lǐng),按照循序漸進(jìn)的規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成習(xí)慣,提高素質(zhì)。
3、以變應(yīng)不變
“七三四”語(yǔ)感教學(xué)法,是一個(gè)富有彈性和張力的語(yǔ)感教學(xué)操作平臺(tái),不是一個(gè)僵化的、固定的教學(xué)方法,它的一個(gè)原則是“以變應(yīng)不變”。所謂“不變”是說(shuō),有一個(gè)基本的操作框架,為教學(xué)設(shè)計(jì)者提供了正確的思維方向、基本原則和大體步驟,防止教育理念的偏離;同時(shí),七個(gè)步驟為教學(xué)設(shè)計(jì)者提供了具體的操作要領(lǐng),使其有了抓手,更方便教學(xué)。所謂“變”是說(shuō),七個(gè)教學(xué)步驟是可以隨著文本特點(diǎn)和教學(xué)需要的變化而隨時(shí)變化的。環(huán)節(jié)可以減少,讀法可以變化,教學(xué)任務(wù)也可能變化。古人說(shuō):“大體須有,定體則無(wú)”,正是如此。
具體說(shuō)來(lái),其可變化處有:
(1)環(huán)節(jié)不固定,可以是七步,也可以是四步,或五步。一般來(lái)說(shuō),四五步者居多,視文本特點(diǎn)和教學(xué)需要而定。
(2)教學(xué)環(huán)節(jié)的名稱(chēng)也不必規(guī)定得過(guò)死,只要能夠突顯出來(lái),眉目清晰即可。
(3)讀法不固定。比如第二步的“朗讀”,如果課文不適宜朗讀,可能會(huì)變?yōu)樗僮x,跳讀,尋讀,瀏覽等。
(4)教學(xué)任務(wù)不固定。“解析語(yǔ)句”,也可能變成“理清思路”;“鑒賞語(yǔ)言”也可能變成“學(xué)習(xí)技法”等。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也不一定只有一個(gè)教學(xué)任務(wù)。
三、四個(gè)視角--語(yǔ)感教學(xué)的方向定位
如果說(shuō)“七個(gè)步驟”屬于課堂教學(xué)的微觀操作層面,“三個(gè)原則”屬于課堂的中觀策略層面,那么,“四個(gè)視角”則屬于課堂教學(xué)的宏觀方向?qū)用,是語(yǔ)感教學(xué)思想的直接反映。語(yǔ)感水平在主體的語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中居于核心的位置,語(yǔ)感就是“綱”,其他都是“目”。在語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)感教學(xué)就是“綱”,其他都是“目”。實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)目的在于解決語(yǔ)文教育的錯(cuò)位現(xiàn)象,端正語(yǔ)文教育的方向。語(yǔ)文教育領(lǐng)域存在四個(gè)錯(cuò)位現(xiàn)象,即內(nèi)容和形式錯(cuò)位,感受與理解錯(cuò)位,整體與局部錯(cuò)位,目的和手段位錯(cuò)。針對(duì)這四種錯(cuò)位現(xiàn)象,我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的時(shí)候,要把握好這樣四個(gè)視角:
1、言語(yǔ)形式--課文內(nèi)容--言語(yǔ)形式
由言語(yǔ)形式切入,同時(shí)觀照課文內(nèi)容,最后再回到言語(yǔ)形式上來(lái)。
在以往的教學(xué)中,我們一直比較重視“說(shuō)什么”的理解,至于“怎么說(shuō)”則往往以為是形式問(wèn)題而掉以輕心。其實(shí),“怎么說(shuō)”與“說(shuō)什么”血肉相連,難解難分,由于文章的思想內(nèi)容全由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)化而來(lái),不同的表達(dá)方式常使同一表達(dá)對(duì)象具有不同的內(nèi)涵、意蘊(yùn),不同的色彩、情調(diào),使之富于不同的韻味,傳遞不同的信息,產(chǎn)生不同的效果。因此 “怎么說(shuō)”并不單純是個(gè)形式問(wèn)題,正如布萊希特所說(shuō)的,形式“往往就是內(nèi)容”(見(jiàn)《外國(guó)文學(xué)研究》1979年第3期)。
語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)區(qū)別于其他學(xué)科的地方,正是在內(nèi)容與形式的關(guān)系上。其他學(xué)科主要是學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)懂了內(nèi)容便不再問(wèn)形式;而語(yǔ)文學(xué)科雖然也學(xué)習(xí)內(nèi)容,但其著眼點(diǎn)卻在形式上,或者干脆說(shuō),語(yǔ)文學(xué)科就是學(xué)習(xí)形式。在語(yǔ)文課程中,教學(xué)目的不是要學(xué)習(xí)寫(xiě)了什么,而是要學(xué)習(xí)怎么寫(xiě)的。也可以這樣說(shuō):語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的就在于欣賞言語(yǔ)形式的美。當(dāng)然,內(nèi)容和形式是一塊硬幣的兩面,二者是不能分開(kāi)的,在學(xué)習(xí)形式的同時(shí)也就學(xué)習(xí)了內(nèi)容。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程人文性的時(shí)候,不是要離開(kāi)言語(yǔ)形式去學(xué)習(xí)人文內(nèi)容,“人文原在語(yǔ)文中”(王尚文語(yǔ)),鑒賞作品言語(yǔ)形式美的同時(shí),也就受到了人文精神的陶冶。
正是在擺正形式和內(nèi)容關(guān)系的基礎(chǔ)上,“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”特別強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí),起于言語(yǔ)形式,終于言語(yǔ)形式。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),要特別重視從言語(yǔ)形式切入,因?yàn)檫@是解讀文學(xué)作品的第一個(gè)層次。這樣自會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的字里行間去涵泳、體味,會(huì)讓學(xué)生泡在文字里,領(lǐng)悟語(yǔ)言的深味。語(yǔ)文教學(xué)的魅力和效果就在于此。即使是討論問(wèn)題(內(nèi)容)的時(shí)候,也是緊緊抓住言語(yǔ)形式來(lái)進(jìn)行的,堅(jiān)決反對(duì)離開(kāi)文本空洞地討論。
2、感覺(jué)感知--理解領(lǐng)悟--感覺(jué)感知
強(qiáng)調(diào)感覺(jué)感知,在此基礎(chǔ)上理解領(lǐng)悟文本,最后還要回到感覺(jué)感知上來(lái)。
馬克思說(shuō):“人不僅在思維中,而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”。語(yǔ)感就是人對(duì)語(yǔ)言的深刻而豐富的感覺(jué)。是在瞬間把握語(yǔ)言的能力,是一種半自動(dòng)化的、半意識(shí)的言語(yǔ)能力。不重視培養(yǎng)言語(yǔ)感覺(jué)的語(yǔ)文教學(xué),肯定不會(huì)提高學(xué)生的語(yǔ)感水平,肯定不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。
而以往的語(yǔ)文教學(xué)恰恰在這一點(diǎn)上沒(méi)有引起足夠的重視。知性分析,理性分析,機(jī)械訓(xùn)練,完全是以學(xué)習(xí)自然科學(xué)的方法來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。起于理解,止于理解,滿(mǎn)足于學(xué)懂弄通,不問(wèn)主體的感覺(jué)如何。結(jié)果把本來(lái)生機(jī)盎然的語(yǔ)文課程,搞得枯燥乏味,了無(wú)生氣。語(yǔ)感教學(xué)法則不然,它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要深入到具體語(yǔ)境中去,切己體察言語(yǔ)的形象、情味、意蘊(yùn)等,重體驗(yàn),重感受,重情境,以學(xué)生的全部情感去擁抱魅力四射的言語(yǔ)世界。所以要反復(fù)地吟誦,細(xì)細(xì)地咀嚼,認(rèn)真地討究語(yǔ)言深味。從這個(gè)意義上說(shuō),“品讀”是一個(gè)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。
當(dāng)然培養(yǎng)語(yǔ)感離不開(kāi)思維,理性的理解也是非常必要的。語(yǔ)感不是思維,語(yǔ)感的當(dāng)下決沒(méi)有思維的參與,但是,培養(yǎng)語(yǔ)感卻不能沒(méi)有思維訓(xùn)練這一途經(jīng),籠統(tǒng)的讀寫(xiě)訓(xùn)練,有效果但卻是緩慢的。所以語(yǔ)感教學(xué)同樣重視分析訓(xùn)練,我們稱(chēng)之為語(yǔ)感分析。在長(zhǎng)期的語(yǔ)感分析訓(xùn)練過(guò)程中,人的語(yǔ)感才能不斷地發(fā)展。
3、整體感知--局部分析--整體把握
從整體感知切入,再進(jìn)行局部分析,最后回到整體感知上來(lái)。
感知需要在有機(jī)整體性的原則下進(jìn)行,離開(kāi)整體的感知,就是對(duì)文學(xué)作品生命形式的作賤。所謂有機(jī)整體性,是說(shuō)生命是以整體的形式存在的,部分是整體中的部分,離開(kāi)整體,部分便不會(huì)存在。藝術(shù)作品就是這樣的有機(jī)生命體,它是不能任意拆卸的。藝術(shù)形象任何部分的任何改動(dòng),必然會(huì)影響其它部分以至整個(gè)作品的原有性質(zhì),因?yàn)檎w與部分,部分與部分之間存在著有機(jī)聯(lián)系。我們從格式塔心理學(xué)那里,也會(huì)得到這樣的啟示。格式塔意即“完形”,格式塔派認(rèn)為,所有的心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔,它是一個(gè)有機(jī)的整體,整體制約著部分的意義和性質(zhì),整體大于部分之和。言語(yǔ)作品是生命活體,其基本特征是有機(jī)整體性。它的肢體是詞語(yǔ)段落,它的骨骼筋絡(luò)是結(jié)構(gòu),它的血脈是感情,它的靈魂,就是作者的主體精神。它們有機(jī)整合在一起,就產(chǎn)生了活力和生機(jī)。
“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”所以第一個(gè)步驟是“認(rèn)讀,整體感知”,目的就是為整體教學(xué)過(guò)程定向;第五步“美讀,綜合領(lǐng)受”,是又一次在整合感受和理解基礎(chǔ)上的整體感知。中間的局部分析都是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。
4、讀寫(xiě)實(shí)踐--知識(shí)積累--讀寫(xiě)實(shí)踐
從讀寫(xiě)實(shí)踐切入,再進(jìn)行知識(shí)積累,最后還是回到讀寫(xiě)實(shí)踐上來(lái)。
這里包含著兩個(gè)方向性的語(yǔ)文教育理念:一是語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中永遠(yuǎn)是手段,而不是目的;一是母語(yǔ)學(xué)習(xí)最鮮明的特點(diǎn)之一是實(shí)踐性,語(yǔ)文能力在表現(xiàn)形態(tài)上就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐能力,而這種實(shí)踐能力又必須在語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)培養(yǎng)。
目前語(yǔ)文教學(xué)存在著手段和目的錯(cuò)位現(xiàn)象,其所指就是把知識(shí)教學(xué)當(dāng)成了語(yǔ)文教學(xué)的目的,以為只要知識(shí)積累多了,自然會(huì)形成語(yǔ)文能力,這正是語(yǔ)感教學(xué)所要傾力糾正的一種不良傾向。語(yǔ)感能力(語(yǔ)文素養(yǎng)的核心)是一種實(shí)踐能力,這正如人們學(xué)開(kāi)車(chē),必須在開(kāi)車(chē)的實(shí)踐中才能培養(yǎng)起來(lái),照學(xué)習(xí)駕駛原理是無(wú)及于事的。
“以讀為主線”,每一步都是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);“以學(xué)為中心”,就是以語(yǔ)文實(shí)踐為中心。這是在語(yǔ)文課堂上的語(yǔ)文實(shí)踐,是狹義的語(yǔ)文實(shí)踐;廣義的語(yǔ)文實(shí)踐是包含著課內(nèi)和課外兩個(gè)領(lǐng)域的,課內(nèi)是“學(xué)得”,“七三四語(yǔ)感教學(xué)法”就是在課內(nèi)的“學(xué)得式”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);課外是“習(xí)得”,其中有讀書(shū)積累,自學(xué)寫(xiě)作,開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng),做生活的有心人等等方面。課內(nèi)課外同等重要,所以?xún)墒侄家。我們(cè)凇捌呷恼Z(yǔ)感教學(xué)法”的最后兩個(gè)步驟中設(shè)計(jì)的聯(lián)讀和寫(xiě)讀,其意在于為課內(nèi)課外搭建一座橋梁。
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