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愈抗愈顯悲愈爭(zhēng)愈露慘(人教版高一必修教學(xué)論文)

發(fā)布時(shí)間:2016-5-4 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

 愈抗愈顯悲  愈爭(zhēng)愈露慘

--談祥林嫂的抗?fàn)幖媾c郭守才老師商榷

朱守春      安徽省當(dāng)涂縣丹陽(yáng)中學(xué)   (郵遍:243121)

《語(yǔ)文教學(xué)通訊高中刊》2006年第2期刊登了郭守才老師的文章《〈祝!抵械囊粭l光明的尾巴》。作者在文中認(rèn)為:祥林嫂在臨終前對(duì)鬼神的疑惑,就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的疑惑,也是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女傳統(tǒng)命運(yùn)的疑惑,更是對(duì)封建舊秩序的動(dòng)搖,使的作品在沉重的黑暗中透著一條光明的“尾巴”。然筆者對(duì)這種觀點(diǎn)不敢茍同,現(xiàn)結(jié)合祥林嫂的抗?fàn)幷勛约旱囊稽c(diǎn)淺見。

縱觀《祝!啡墓矊懥讼榱稚┑娜慰?fàn),按時(shí)間順序?yàn)椋?/p>

一.對(duì)改嫁的頑強(qiáng)反抗。外逃幫傭?qū)嶋H上也就是不愿做“回頭人”,在被綁架后逼迫成婚的過程中,祥林嫂的反抗是非常激烈乃至出格的,嚎、罵得喉嚨全啞,直至頭撞香案以死抗?fàn)。但這種激烈的反抗并非是追求婚姻自主,追求人格尊嚴(yán)的反封建的抗?fàn),而是?yán)格遵守禮教所倡導(dǎo)要求的“好女不嫁二夫”的訓(xùn)言,是按禮教要求保全自己貞潔的舉止。

二.捐門檻。這可以看作祥林嫂不甘心向命運(yùn)低頭的抗?fàn)。她用自己一生的積蓄換來一根土地廟的門檻,想以此贖了自己一世的罪名,做一個(gè)跟旁人一樣的人。然而魯四嬸的一聲斷喝徹底的摧毀了這個(gè)未亡人的所有的生的希望。這種迷信做法,不僅沒有使她得到解脫,反而使她深陷封建禮教和迷信的泥潭,徹底地對(duì)生活絕望了。

三.對(duì)靈魂有無的疑惑。這種疑惑也并非是對(duì)封建神權(quán)的叛逆,這其實(shí)是她矛盾心理的表現(xiàn):即希望有靈魂以便能與可憐的阿毛相見,又害怕有魂靈而將慘遭鋸身之苦。這種疑惑絕不是對(duì)封建迷信的徹底否定,而是對(duì)神權(quán)迷信的信服,反映出祥林嫂的內(nèi)心是多么的痛苦、兩難。

這幾種反抗都帶有封建宗法思想和封建迷信色彩,這幾種反抗有力地說明了祥林嫂時(shí)時(shí)處處在自覺不自覺地順從禮教,維護(hù)禮教與迷信,然而到頭來自己卻被自己所信奉的禮教所吞噬。祥林嫂反抗的越強(qiáng)烈,越表明她受封建迷信毒害之深,越顯露出她的遭遇之悲慘。這樣使文章具有了濃厚的悲劇色彩。

至于“祥林嫂對(duì)鬼神的疑惑,就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的疑惑,對(duì)封建舊秩序賴以維護(hù)的思想根基的動(dòng)搖”的說法,其實(shí)是受階級(jí)論影響的結(jié)果。就如同安排“祥林嫂火燒土地廟后吊死在魯家院外”的情節(jié)一樣,反而削弱了小說的批判力度,降低了小說的藝術(shù)感染力。

“我的取材,多采用病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意”,大師正是塑造了祥林嫂這一“愈抗愈顯悲,愈爭(zhēng)愈露慘”的悲劇形象,深刻的揭露了辛亥革命雖然勝利了,但封建禮教、封建意識(shí)依然統(tǒng)治著中國(guó)的廣大農(nóng)村,要想讓萬萬千千的“祥林嫂”免遭悲慘的命運(yùn),首要的任務(wù)是喚醒廣大的愚昧麻木的民眾呀。1000字)

 

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